Anglosaské dobyvatelé: Tvůrci středověké Anglie

Anglosaské dobyvatelé: Tvůrci středověké Anglie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Obyvatelé Anglie dostali své jméno podle Angles, kteří spolu se Sasy vpadli na počátku až do poloviny 5. století našeho letopočtu poté, co římská říše začala sténat pod tíhou barbarských vpádů a stáhla se z ostrova. Anglosaský původ pochází ze severního Německa. Vládli Anglii až do 11. století, kdy přišli Normani pod vedením Viléma Dobyvatele.

Po odchodu Římanů přišli do Anglie také další lidé, včetně Jutů z Dánska a později Vikingů. Jutové byli také Germáni. Ale byla to anglosaská kultura a germánský jazyk, který po staletí formoval Anglii. Vyměnili své severské náboženství za křesťanství.

Keltové, kteří měli nadvládu nad Británií, než dorazili Římané, se stáhli na sever do Cumbrie a Skotska a na západ do Walesu a Cornwallu, když útočníci nastavili jižní Británii na pochodeň a zjevně zotročili Brity. Ostatní utekli do Bretaně.

  • Velká pohanská armáda: Vikingská koalice se stává anglosaskou noční můrou
  • V zahradním obchodě se objeví starodávný kámen s podivnými rytinami, možná anglosaský
  • Fascinující artefakty objevené ve DVA nově objevených sousedních anglosaských lokalitách v Anglii

Ctihodný Bede, klerický historik 8. století, napsal, že britský vládce Vortigern pozval Angles, Saxons a Jutes, aby pomohli bránit jeho území před Pikty a Scotti, kteří napadali ze Skotska. Na schůzce však cizinci vytáhli nože a ubodali Brity k smrti. Pak převzali. Ušetřili Vortigern, který se stal loutkou Sasů.

Detail z Lambeth Palace Library MS 6 folio 43v ilustrující epizodu v Historia Regum Britanniae (c. 1136). Na snímku nahoře Vortigern stojí na okraji bazénu, odkud se vynořují dva draci, jeden červený a jeden bílý, kteří bojují v jeho přítomnosti. ( Veřejná doména )

Kdo byli anglosasí lidé?

Archeologové se domnívají, že první germánští migranti z kontinentální Evropy přišli kolem roku 410. Sasové pokračovali v osídlování Essexu, Wessexu a Sussexu. Angles osídlili východní Anglii, střední Anglii, Mercii a Northumbrii. A Jutové usadili Kenta. K pozdějšímu etnickému složení Anglosasů patřili další Germáni, Keltové a později vikingští a dánští nájezdníci.

Anglosaská společnost a oděv, 500-1000 n. L. (Veřejná doména )

Termín anglosaský byl použit k rozlišení Angles a Sasů Británie od těch na evropském kontinentu. Termín stále odkazuje na období britské historie mezi koncem římské okupace a začátkem normanského dobytí v roce 1066.

Anglosasové nebyli sjednoceni až do 9. století, když však Egbert, král Wessexu, spojil velkou část Anglie pod jednou vládou. Anglosaskou vládu nad Anglií přerušili Dáni pod Cnutem, kteří se drželi v čele 26 let počínaje rokem 1016. Nedlouho poté přišli Normani dobýt.

Beowulf a anglosaský jazyk

Zatímco Anglosasové v mnoha královstvích hovořili různými germánskými dialekty, zvláště dříve, vyvinuli bohatou literární tradici, která zahrnovala Beowulf a Anglosaská kronika, historie té doby. Jazyky nebo dialekty se vyvinuly a staly se známými jako stará angličtina, což je pro mluvčí moderní angličtiny neznalé starého jazyka nesrozumitelné.

První stránka Beowulfova rukopisu s jeho otevřením
Více informací / více informací o cyninga / více ...
"Poslouchejte! My Spear-Danes z dávných dob jsme slyšeli o slávě lidových králů ..." (Public Domain)

Anglosaská aristokracie

Anglosaské společenské oddíly zahrnovaly královskou hodnost, královské poručíky nebo ealdormen, biskupy a Thanse. Thesové jsou ztotožňováni s modernějším slovem šlechta.

Průchod z Beowulf ilustruje velkorysost anglosaských králů vůči jejich pánům nebo mužům: „Potom jim ochránce nebo hrabě, mocný král v bitvě, přikázal přinést meč Hrethel, vyzdobený zlatem… a dal [Beowulfovi] sedm tisíc měr pozemek, dům a knížecí hodnost ... “

Obraz krále a jeho čaroděje (královská rada) - ze staré angličtiny Hexateuch z 11. století. ( Veřejná doména )

Očekávalo se, že králové v bitvě prokáží zdatnost. Sdíleli válečnou kořist se svými věcmi, což, což je zbytečné říkat, pomohlo udržet muže loajální. Bede popsal Angly a Sasy jako jedny z nejválečnějších a nejmocnějších národů v Německu.

K nižším vrstvám patřili svobodní ceorlové, kteří vlastnili část půdy a obdělávali ji. Pod nimi byli králové nebo otroci. Historik A.D. Innes dospěl k závěru, že Britové byli zotročeni a ne vyhlazeni.

Panoráma zrekonstruované anglosaské vesnice West Stow ze 7. století, West 2012 (Midnightblueowl/ CC BY SA 3.0)

Anglosaské náboženství: Nejprve severské, poté křesťanské

Jedním z posledních pohanských anglosaských králů byl Penda, který vládl Mercii v letech 626 až 655. Dobyl Northumbrii a nabídl tělo svého krále Oswalda Wodenovi, severskému bohu všech otců.

  • Více než 80 výjimečně vzácných anglosaských rakví nalezených na dříve neznámém hřbitově
  • Výkop saského válečníka se dotýká domova s ​​veteránskými dobrovolníky
  • Působivé středosaské artefakty odkryté na anglosaském ostrově objeveny v anglickém poli

Nedlouho poté poslal papež Řehoř svatého Augustina, aby přeměnil Anglosasy z pohanství na křesťanství. Další misionáři byli vysláni poté, co se nesplnil Augustinův slib, že křesťanský Bůh učiní Anglosasy úspěšnými v bitvě. Ale nakonec se Anglosasové stali tak oddanými křesťany, že obrátili své příbuzné na pevnině.

Relikviář kříže z mrože ze 11. století v muzeu Victoria & Albert. ( Veřejná doména )

Historik Martin Wall řekl, že anglosaská Británie nebyla jen barbarskou, násilnickou společností, ale byla spíše složitá, různorodá a propracovaná podobně jako dnešní Británie.

Od Marka Millera


Anglosaská Anglie nebyla žádná doba temna, ale středověký#8220Wild West ”

Martin Wall, autor knihy Anglosaský věk: Zrození Anglie a nová kniha Anglosasové ve 100 faktech odhaluje, proč je všechno, co jsme si mysleli, že jsme věděli o “Dark Ages ”, téměř jistě špatné. Ve skutečnosti toho o tomto neuvěřitelně pulzujícím období britské historie víme sakra hodně …

Odkud přesně Anglosasové pocházeli?

Ve své slavné Církevní dějiny anglického lidu Northumbrianský mnich Bede, známý jako „otec anglické historie“, identifikoval tři německé kmeny, které byly předky anglických národů. Sasové pocházeli ze severního Německa, mezi řekami Labe a Weser. Byli to hrůzostrašní válečníci a jejich jméno pochází z krátkého bodného nože, který nosili všichni svobodní muži, seax.

Angles pocházeli od Angelna na hranicích Německa a Dánska, současného Šlesvicka-Holštýnska. Další jiho skandinávský germánský kmen, Jutové, byl třetím kmenem, který Bede zmiňuje. Jejich historie je spornější, protože to byli neklidní lidé, kteří se pohybovali z místa na místo, a někteří historici si myslí, že oni a Angles založili kolonie podél pobřeží dnešního Nizozemska. Zde se křížili s místními frískými lidmi a mnoho Frízanů bylo zapojeno do emigrace do Británie. Téměř jistě existovaly menší skupiny Franků, Batavianů a případně Gótů, kteří se přidali k výpravám.

Všechny tyto národy sdílely prakticky identický jazyk a kulturu militaristického pirátství a námořnictva. Jejich bohové a jejich zákony a jejich vojenské metody byly také téměř totožné. Ale výjimečně chránili svou kmenovou nezávislost a své vlastní královské dynastie, bez konceptu společné strategie jako takové. Pod tlaky generovanými změnami klimatu a konsolidací Hunnické říše východně od jejich původních domovů začali emigrovat po moři. Politické vakuum v Britannii po odchodu římského císařského aparátu a armády představovalo pro tyto pohanské kmeny lákavé příležitosti, které brzy využili.

Hlavní anglosaská království Anglie, podle Bartholomew ’s A Literary & amp Historical Atlas of Europe (1914)

Byla zapojena vojenská kampaň, nebo šlo o integraci s Angličany?

To je velmi důležitá a zajímavá otázka. V nedávné době došlo k výraznému pokusu podkopat perspektivu orientovanou na konflikt, kterou vyhlásili dřívější historici, a to do značné míry na základě archeologických důkazů, které zřejmě nepotvrdily příběh krvavé, násilné invaze, ke které došlo během krátké doby. V britské populaci existovaly germánské prvky již několik století před příchodem Anglosasů. Římské úřady najaly německé vojáky a nakonec přesunuly celé kmeny po celé říši. Ironií osudu tu byli původně proto, aby bránili Británii. Téměř jistě se někteří z těchto vojáků křížili s domorodými romsko-britskými ženami, ať už byli umístěni kdekoli. Skutečnou hrozbou pro římskou Británii vždy byli Piktové z vysočiny moderního Skotska a Skoti, irský kmen.

V roce 367 tyto národy prorazily Hadriánovu zeď a vyplenily celou jižní Británii. Sasové a Frankové využili chaosu a přepadli východní a jižní pobřeží. Naším nejlepším svědkem, i když nebyl zrovna současný s událostmi, je britský mnich jménem Gildas. Uvádí, že britský vůdce nazývaný Superbus Tyrannus nebo suverén pozval anglosaské kmeny do Británie, aby působily jako obrana proti Piktům.

Bede tomuto muži říká „Vortigern“ a možná byl zeťem římského císaře Magnuse Maxima. Vortigern nedokázal držet krok s platbami daní a omítek, na kterých se dohodl se Sasy, a oni vybuchli ze svých malých enkláv a drancovali celou jižní Británii. To zní jako nějaká kampaň, jejímž cílem je terorizovat římsko-britské obyvatelstvo a vyhnat jej. Mnoho Britů uprchlo do zámoří do Armorica (dnes ještě nazývané „Bretaň“) a do „Britonie“ ve Španělsku. Byli by to nejbohatší a nejlépe vzdělaní Britové. Britové se bránili a nakonec byla svedena velká bitva zvaná Mons Badonicus a Britové vyhráli.

Padesát let panovalo neklidné příměří, ale nakonec Anglosasové obnovili svoji expanzi, až do sedmého století obsadili většinu toho, čemu dnes říkáme Anglie. Na jihu a východě bylo mnoho Britů, kteří se stali nájemníky anglických pánů. Anglosasům byli známí jako Wealisc nebo „Welsh“-„cizinci“. Měli nižší sociální postavení, možná o málo lepší než otroctví. Postupně by přijali anglosaské šaty, řeč a možná by se dokonce vrátili k pohanství. Stručná odpověď tedy zní: po stovky let probíhalo mnoho vojenských tažení, ačkoli někteří Britové se „integrovali“, ale jako dobyvatelé.

Jak Anglosasové způsobili revoluci v Británii?

Nejzjevnějším počátečním efektem anglosaského přílivu bylo vymazání římského dědictví, ani ne tak „revoluce“, jako regrese, odklon od „civilizace“. Mezi Anglosasy a ostatními „barbarskými“ národy, které ovládly západní Evropu, byli pohané, byl jeden zásadní rozdíl, zatímco Góti, Vandalové a Frankové byli křesťané, heretičtí křesťané pravdiví, ale přesto přístupní římským úspěchům a inovacím.

Anglosasové zpočátku neměli na křesťanství čas a prostřednictvím svých králů byli spojeni s hrdinskými a válečnými severskými bohy, jako byli Woden a Thor, velmi podobní pozdějším Vikingům, jejichž dědictví sdíleli. Města byla považována za prokletá zlá místa a bez jejich populace byla jednoduše ponechána chátrat. Obrovské palácové vily byly vypleněny a ponechány v troskách.

Anglosasové byli poněkud analogičtí s průkopníky amerického „divokého západu“, tlačili se vpřed v malých kmenových skupinách a zakládali malá hospodářství a farmy pod ochranou divokých válečných králů. Trvalo několik stovek let, než Anglosasové konvertovali ke křesťanství, ale jakmile se obrátili, stali se oddanými křesťany. Jejich misionáři obrátili Němce a Frízany a Northumbria se stala jedním z nejdůležitějších center učení a umění v Evropě. V boji na život a na smrt proti Vikingům se Anglosasové postupně spojili jako jeden lid-Angličané. Anglie se stala prvním rozvinutým národním státem v Evropě s hrůzostrašnou armádou, střežící jedno z nejbohatších království křesťanstva. Je ironií, že to byl právě tento úspěch, který je učinil náchylnými k dobytí, nejprve Dány, poté Normany.

Smrt krále Harolda v bitvě u Hastingsu

Jakou výhodu měli Normani, když vtrhli v roce 1066?

Normani byli nejobávanější vojenskou velmocí v Evropě v roce 1066. Přestože byla Normandie jen malé vévodství, v aristokracii byli potomci Vikingů, kterým tam francouzský král udělil pozemky, a oni přijali francouzský jazyk a zásadně Římskokatolická víra. Vikingové byli samozřejmě slavní válečníci a dobrodruzi, kteří byli od dětství chováni k válce. Ale Normani zkopírovali další inovaci od Francouzů, chevaliera nebo namontovaného obrněného rytíře.

Tito muži byli jako ‚tanky‘ své doby, určené k proražení a pronásledování nepřátelské pěchoty. Koně byli speciálně chováni ve vyhrazených parcích a vycvičeni k kopání a kousání. Několik stovek normanských rytířů ve službách papeže dokázalo v Itálii dobýt Kalábrii a Sicílii a postavit se králi, několik let před rokem 1066. Normani také věděli, jak vybudovat nezranitelná obranná postavení na dominujících výšinách zvaných hrady , ze kterého mohli terorizovat a podmanit si místní obyvatelstvo.

Výjimečně zbožní Normani si byli jisti, že konají Boží dílo v nejlepších rytířských tradicích. Byli to především arogantní, bezohlední, bezcitní a krutí vládci, kteří shlíželi na dobyté „Angličany“ a „Welshry“ jako na méněcenné bytosti. Právě tato nejvyšší důvěra v jejich osud je učinila tak odvážnými a ambiciózními.

Jak přesně zhuštíte období do 100 faktů?

Nebylo to jednoduché! Měl jsem tu výhodu, že jsem napsal další knihu Anglosaský věk: Zrození Englanad pro Amberley, a tak jsem měl dobré úložiště užitečných informací. „100 faktů“ není rekapitulací předchozí knihy, ale sleduje podobnou chronologickou posloupnost, která pomáhá uspořádat fakta. Chtěl jsem, aby kniha představila široký zaoblený obraz anglosaského způsobu života, ale aby neztratil ze zřetele nejvyšší důležitost konceptu monarchie pro tyto lidi. V této sérii se vydavatelé snaží dosáhnout rovnováhy, aby obskurní, zábavné a svérázné události rozbily těžší a vážnější věci! Navzdory zjevným omezením doufám, že je to dobrý přehled, který ukazuje, jak klíčové byli Anglosasové pro položení základů našeho moderního světa.

Fragmenty anglosaského zámečnictví ze Staffordshire Hoard

Na druhé straně, jak je tam dokonce dost informací pro 100 faktů? Jak víme všechno, co víme o Anglosasech?

Pro studenty tohoto období je velkým přínosem Anglosaská kronika„Existuje několik verzí, což byl nepřetržitý záznam důležitých událostí od prvních vylodění v pátém století až po normanské dobytí a dále. Ačkoli raní Anglosasové byli negramotní, uchovali si svou historii zaměstnáváním scopů a vypravěčů příběhů, jejichž úkolem bylo mnemotechnicky chránit královské linie.

Tyto dynastické linie a mnoho bitev a tažení, kterými anglosasí králové rozšířili svou moc, sepsali mniši. Jeden takový mnich, Bede, napsal církevní historii, jejímž cílem bylo propagovat anglickou národní „identitu“. Ačkoli Bede měl svou vlastní regionální zaujatost (byl Northumbrian) a „agendu“ nebo druhy, ve skutečnosti to byl intelektuální obr, který stál po boku jakéhokoli filozofa jakéhokoli věku. Tyto důležité zdroje jsou i dnes naším nejlepším důkazem, plným důležitých a někdy podivných informací.

Přečetl jsem také mnoho z nejdůležitějších dochovaných moderních stipendií a mým oblíbeným akademickým průvodcem je Sir Frank Stenton Anglosaská Anglie v Oxfordská historie Anglie série. Mám zvláštní zájem (někdo by řekl, že jde o regionální zaujatost!) O starověkou Mercii a fascinující objev Staffordshire Hoard poblíž místa, kde žiji, mi dal příležitost 'znovu nastolit' merciánský přínos k formování Anglie . Existuje spousta vynikajících informací!

Co je nového o Anglosasech ve 100 faktech? Jaký přístup jste zvolili k vysvětlení tak temného období historie?

„Nová“ věc je, že se domnívám, že bychom toto období neměli mystifikovat tím, že bychom jej nazývali „nejasným“? Můj názor je, že po mnoho let byly školní osnovy záměrně koncipovány s vědomým záměrem odevzdat Anglosasy do zapomnění, obyvatele jakéhosi temného „temného věku“, nějakého podřadného, ​​barbarského. Pro mnohé z nás začala „historie“ ve škole v roce 1066!

Velkým zjevením, jak jsem řekl, byl Staffordshire Hoard a objev Sutton Hoo před ním. Tak vynikající umění a zručnost nelze skrýt a mluví nám o kultuře, která byla stejně sofistikovaná jako ta naše, jejíž představivost byla v jistém smyslu možná lepší. Proces vysvětlování období, které jsem použil, byl představit si sebe jako v určitém smyslu v tradici anglosaských a anglických historiků jako Aethelweard a Layamon.

Tito kontemplativci odešli na břeh řeky Severn, kde Aethelweard zapsal historii zvanou Chronicon a Layamon jeho Brut. Řeka pro ně představovala tok času a zachování lidové historie lidu bylo posvátnou povinností, která byla vykonávána jménem lidu.Doufám, že v malé míře dělám podobnou práci.

Ethelred „Nepřipravený“ z Národní portrétní galerie Historie králů a královen Anglie od Davida Williamsona

Napsal jste rozsáhle o Anglosasech-co vás to drží?

Žil jsem na mnoha místech v Anglii se silnými anglosaskými a anglo-dánskými vlivy, ale právě když jsem se vrátil ke svým mercianským kořenům, silně se znovu objevily vlivy, které jsem snad v dětství podvědomě absorboval. Nejsem v tom rozhodně sám-JRR Tolkien byl například ponořen do obzvláště „anglosaské“ emocionální atmosféry regionu.

Jako velmi malý chlapec moji základní školu vzali vidět překvapivě honosnou inscenaci Beowulfa nejslavnějšího příběhu rané anglosaské literatury. Nezajímají mě výhradně Anglosasové. Pro mě je skutečný zájem na jejich vztazích s keltskými Angličany a Vikingy a pak konečně s Normany. Právě neustálé válčení mezi těmito národy vedlo k mimořádnému vzájemnému oplodnění kulturních myšlenek, které nakonec vedlo k „britskému impériu“-ale to je vše v mé další knize!

Anglosasové ve 100 faktech od Martina Walla jsou k dispozici 15. června od 7,99 liber za cenu Amberley

Máte svého oblíbeného anglosaského monarchu a jaké jsou důvody?

Dělám! Bezpochyby mým nejoblíbenějším je Ethelred „Nepřipravený“. Může to vypadat jako kontroverzní volba, ale já jsem spisovatel a Ethelred je zlatý důl pro každého spisovatele. Jeho dlouhá (celkem 38 let) vláda byla pro Anglii naprostá katastrofa. Jeho nevyzpytaný přezdívka znamená „ne-rada“ nebo „špatná rada“ slovní hříčka na jeho skutečné jméno Aethelraed „vznešená rada“. Ve skutečnosti, jak v knize zdůrazňuji, měl větší ‚smůlu‘ než ‚nepřipravený‘. Neuvěřitelnou „jízdu na horské dráze“ za jeho vlády nebylo možné vymyslet! Nejsem sám, kdo si to myslí.

V alžbětinských dobách byla napsána anonymní hra s názvem Edmund Ironside nebo War Hath Made All Friends, která pokrývala neuvěřitelné a dramatické události Ethelredova pádu. Mnoho odborníků spekulovalo, že se může jednat o první dílo začínajícího dramatika jménem William Shakespeare. Pokud by měl někdo z hollywoodských producentů zájem, ozvěte se!

Co je pro vás to nejpozoruhodnější, co vzešlo z anglosaského období?

Jsou pro mě dvě věci. Jedním z nich je pozoruhodné přežití královského domu Wessex. Sestra Edgara „Aethelingu“, poslední věrohodné alternativy Williama, normanského dobyvatele Anglie - se provdala za skotskou královskou dynastii. Nakonec se jejich dcera provdala za Jindřicha I., čtvrtého syna Williama, a tak je náš současný monarcha přímým potomkem Alfreda Velikého a možná i Cerdica, prvního západosaského krále v pátém století!

Ale dalším, možná důležitějším dědictvím, je anglický jazyk, který navzdory tomu, že byl odsunut do řeči dobyté rasy, opovrhovaný a očerňovaný vládnoucí normanskou elitou - se stal jedním z nejrozšířenějších jazyků na světě s bezkonkurenční literatura, dychtivě studovaná lidmi z celého světa.

Máte něco připraveného?

Opravdu ano! Pracoval jsem na své další knize, Warriors and Kings: The 1500 Year Battle for Celtic Britain také vydalo nakladatelství Amberley Books. To rozšiřuje chronologický rozsah mých výzkumů a rozvíjí můj zájem o mýtické a lidové dějiny Británie jako celku-doufejme, že později v průběhu roku!

Další informace o středověké Evropě najdete v novém vydání History of Royals nebo se přihlaste k odběru a ušetřete 40% z krycí ceny.

All About History je součástí Future plc, mezinárodní mediální skupiny a předního digitálního vydavatele. Navštivte naše firemní stránky.

© Future Publishing Limited Quay House, The Ambury, Bath BA1 1UA. Všechna práva vyhrazena. Registrační číslo společnosti 2008 a 85 v Anglii a Walesu.


Skutečná historie Anglosasů podkopává teorie rasistů

Když unikly zprávy, že mimo jiné Marjorie Taylor Greene (R-Ga.) Plánuje senátor „America First“ se svým plánem návratu k „anglosaským politickým tradicím“, mnozí pozorovatelé pochopili, že termín „Anglo“ "Sasko" odhalil ideologii skupiny jako rasistickou. Dokonce i vůdce republikánské sněmovny Kevin McCarthy (Kalifornie) vyvolal „nativistické psí píšťaly“. Ty píšťaly byly tak hlasité, že vedly k silnému a rychlému odporu. Plány na správní výbor se brzy rozpadly a Greene obviňovala své zaměstnance, že to špatně připravili, ale škoda byla napáchána a termín „anglosaský“ byl trendový.

Není to zdaleka poprvé, kdy byl „anglosaský“ použit k vyvolání a podpoře nadvlády bílé. Termín nese od svého vzniku rasové konotace a je neoddělitelný od moderní bílé supremacistické ideologie po větší část dvou století. Mnoho skupin skutečně použilo zkreslený historický obraz „Anglosasů“ k oslavě imaginární celobílé minulosti-a k naturalizaci bílé vlády a strachu z barevných lidí.

Realita „Anglosasů“ byla zcela odlišná. Historické národy často souhrnně známé jako „Anglosasové“ žili v Anglii během raného středověku, zhruba 400–1100 n. L. Je ironií, že tito „Anglosasové“ byli sami masovými přistěhovalci. Když se v pátém století dostali do Anglie v několika odlišných skupinách z různých částí kontinentální Evropy, bojovali po boku Britů proti jiným Keltům na ostrově. Brzy poté však porušili své žoldnéřské dohody s Angličany, přivezli více imigrantů ze svých původních domovin a fakticky dobyli všechny oblasti kromě nyní známých jako Wales, Cornwall a Skotsko. V příštích několika stoletích se několik malých království založených těmito útočníky stalo prominentními hráči ve středověké Evropě.

Byli také raní globalisté, kteří se účastnili rozsáhlých obchodních sítí od Skandinávie po jižní Asii. Dováželi slonovinu z Afriky, granáty a granáty z Indie a dokonce islámské mince. Raná středověká Anglie produkovala vlivné intelektuály, jako je Ctihodný Bede, jehož díla pomohla definovat vzdělanou kulturu Evropy na další století. Přivítali také církevní vůdce z Afriky a Levant, jako Hadriána a Theodora. Ačkoli tato království vedla velkou válku v celé Anglii, jen zřídka pokračovali v konfliktu za ostrovem, místo toho dávali přednost rozvoji ekonomických, náboženských a intelektuálních spojení na mezinárodní úrovni.

Termín „anglosaský“ se v té době v Anglii používal jen zřídka. Neviděli se jako jednotná rasa a ve skutečnosti to byla pestrá sbírka různých národů, kteří spolu soupeřili. Království sdílela jazyk nyní známý jako stará angličtina, ale mluvili různými dialekty, válčili mezi sebou a někdy se spojili s původními silami, aby získali náskok před sebou. Částečně v reakci na vikingské útoky v 800. letech se tato království nakonec začala politicky sjednocovat, ale Anglie se brzy po roce 1000 n. L. Dostala plně pod dánskou kontrolu. Poté, v roce 1066 n. L., William, vévoda z Normandie, dobyl ostrov a přinesl určitý konec rané angličtiny.

Štítek „Anglosaský“ se poprvé objevil krátce před rokem 800 n. L. V kontinentálních latinských pracích jako způsob, jak odlišit anglicky mluvící v Anglii od vzdálených příbuzných, které zanechali v dnešním Německu a Dánsku. Štítek v tuto chvíli ještě nevyvinul své zjevně rasistické konotace, ale přesto rozlišoval lidi způsobem, který vestavěl do moderního rasismu. Většina výskytů tohoto výrazu v raných dokumentech v samotné Anglii se opět objevila v latinských textech, kde to naznačovalo rozšířenou královskou kontrolu nad dříve oddělenými královstvími Angles, Sasů a několika dalšími segmenty populace ostrova. Konkrétně král Aethelstan († 939 n. L.) Byl na konci svého života popsán v listinách jako „císař Anglosasů a Northumbrianů, guvernér pohanů a obránce Britů“. Tyto úhly a sasové - a jejich království - byly odlišné a ostatní království mluvčích angličtiny (nemluvě o Walesu, Skotsku nebo dánských osadách) byla určitě vynechána z pojmu.


Misnaming the Medieval: Rejecting “Anglo-Saxon ” Studies

Anglická mapa světa, vytvořená v Canterbury c.1025-1050. Britská knihovna Cotton MS Tiberius BV.

Když přemýšlíme o studiu staroanglické literatury nebo jejího jazyka, často se nám vybaví epická báseň Beowulf. Málokdy uvažujeme o vědeckém oboru, ve kterém Beowulf není podrobně zkoumáno, ani všudypřítomné předpoklady v našem slovníku o lidech v období, které Beowulf byl složen.

„Anglosasové“ jsou odedávna spojováni s ranými Angličany, ale toto označení trpí dlouhou historií zneužívání. Stipendium a obor údajně čerpají své jméno od lidí, které vědci studují, ačkoli štítky „anglosaská“ a „anglosaská studia“ jsou také plné nepřesností. Pojem „anglosaský“ (spíše než středověký „anglosaský“ nebo „anglosaský“) si získal popularitu v osmnáctém a devatenáctém století jako prostředek k propojení bílých lidí s jejich údajným původem. Historicky se lidé na počátku Anglie nebo „Englelondu“ neříkali „Anglosasové“. Termín byl v rané angličtině používán sporadicky, ale lidé v raně středověké Anglii se obecně nazývali „Englisc“ nebo „Anglecynn“.

Ve stoletích následujících po normanském dobytí roku 1066 existují pouze omezené odkazy na termín „anglosaský“, zejména pokud jde o královské tituly. Až v šestnáctém století začali anglickí starožitníci a učenci sbírat rané anglické rukopisy a sestavovat slovníky staré angličtiny. Tento náhlý zájem v rané době angličtiny nebyl tak benigní, jak by se dalo myslet. Na rozdíl od katolické církve se protestantští reformátoři v Anglii snažili vytvořit precedens pro své sektářské víry reinterpretací raně středověkého anglického křesťanství, aby se vytvořily vazby mezi „primitivní anglickou církví“ a současností reformátorů. Mezi sedmnáctým a devatenáctým stoletím se objevila anglická znárodňovací agenda zaměřená na anglickou „rasu“ závislou na přivlastňování a přetváření minulosti. Anglický diskurz líčil „Anglosasy“ jako odraz ideálů národní svobody.

Anglosaský mýtus místo toho, aby přesně vykreslil rané Angličany jako oddělené kmeny (zejména Angly, Saxons a Jutes), kteří se stěhovali na Britský ostrov, spojuje bílé lidi s imaginárním dědictvím založeným na nedůstojnosti vůči Británii. Tento falešný popis „Anglosasů“ jako národa a „rasy“ hrál v posledních 500 letech velkou roli v politickém diskurzu, často rekonstruovaném tak, aby obsahoval fiktivní příběhy na podporu politických zpráv o vlastenectví, imperialismu nebo rasové nadřazenosti. Protože anglický jazyk-spolu s anglickým imperialismem-vymazával domorodé jazyky a hnal se po celém světě, sloužil anglosaský mýtus jako empirický „důkaz“ nařizující rasovou převahu. Studium rasy fascinovalo vědce a etnografy v průběhu osmnáctého a devatenáctého století a stejně tak anglosasisté z počátku dvacátého století přímo pracovali s vědeckým rasismem v jejich stipendiu, včetně frenologie. Jejich anachronický medievalismus ignoroval faktičtější obraz „ostatních“ v Anglii, kteří měli předky s touto zemí. Navzdory dlouhé historii invaze a integrace v Anglii se angličtí učenci snažili představit si přímé spojení s „anglosaskou“ minulostí bez mimozemských asociací, aby vyčistili anglickou historii od „cizích“ prvků, které ve skutečnosti představovaly Anglická populace. Dnes krajně pravicové identitářské skupiny usilující o prokázání svého nadřazeného původu zobrazením „Anglosasů“ způsobem, který podporuje anglickou identitu i národní sociopolitický pokrok.

Nacistický propagandistický plakát zobrazující Hitlera jako rytíře v lesklé zbroji. “Standardní nositel “od Huberta Lanzingera, 1935.

Během britského (a poté amerického) imperialismu a kolonizace se rasový význam „anglosaského“ stal nejdominantnějším používáním tohoto výrazu než historickým odkazem na Anglii před dobytím. Toto bílé supremacistické hnutí v Euro-Americe používalo termín „anglosaský“ k ospravedlnění rasového násilí a koloniální genocidy po dobu nejméně 200 let. Rasový význam v celém anglicky mluvícím světě se prohloubil a začal být hrubě spojován s bělostí. „Anglosaský“ se stal supremacistickou psí píšťalkou posilující myšlenku „anglosaské rasy“ jako domorodé skupiny v Anglii. Podezřele vymaže skutečnost, že úhlové a saské národy byly ‘ přistěhovalci ’. Spojení termínu s bělostí nasytilo náš lexikon do té míry, že je absurdně zneužíváno v politickém diskurzu.

Zlatý dinár krále Offy z Mercie (vládl 757–796) s arabským nápisem, který odráží význam zlatého dinaru v mezinárodním obchodu (Britské muzeum, CM 1913,1213,1).

Vědecký obor, který zkoumá ranou Anglii, údajně odvozuje své jméno od studovaných lidí, ačkoli označení „anglosasí“ a „anglosaská studia“ jsou plná nepřesností. Dnešní obor představuje více než jen literaturu a lingvistiku, protože archeologové a historici (materiální, výtvarné a jiné) jsou pod jedním velkým deštníkem. Historicky samotná anglosaská studia posílila nadřazenost severoevropské nebo „anglosaské“ bělosti. Dnes vidíme toto slovo ve velké míře zneužívat jako označení pro bílou identitu, přestože je nepřesné. V oblasti anglosaských studií jsme v poslední době zkoumali, co tento termín znamená, jak je používán a co představuje. Obor tradičně reprezentovali bílí lidé a nepřekvapivě stále přitahuje většinou bílé studenty díky své přirozené bělosti. Největší organizace disciplíny (Mezinárodní společnost anglosaských) měla nedávno hlasování o členství, kde více než 60% hlasovalo pro odstranění „anglosaského“ z názvu organizace. Od hlasování nespokojení voliči převážně ze Spojeného království tvrdili, že výraz „anglosaský“ nebo jeho variace by měl v názvu organizace pokračovat, což je odporný pokus obejít jeho nepřesné používání i v historickém kontextu. Tato vědomá nevědomost také odhaluje děsivý nedostatek obav z odlidštění kolegů z barev a příznivců, kteří uznávají rasistické konotace tohoto výrazu. Zatímco někteří vědci mimo USA tvrdí, že zneužití tohoto pojmu je americký problém, je také pozoruhodné, že někteří britští učenci-z nichž někteří se na akademických seznamech a v sociálních médiích identifikovali jako „angličtí“ nebo spíše „anglosasí“- a jejich instituce zůstávají tak důvěrně oddáni tomuto nepřesnému pojmu. Sporný termín není neutrální. Tváří v tvář rasismu nelze být neutrální. Vědecká práce, dokonce ani historická studia, nejsou nikdy oddělena od současné sociální a politické reality.

Nacionalistické spojení a bělost tohoto výrazu v převážně anglicky mluvících zemích přesahuje lidovou řeč laiků. Takové odmítnutí porozumět rasistickým kořenům disciplíny a tomu, jak termín nepřesně představuje ranou angličtinu, ukazuje zákeřnou a tvrdohlavou ignoranci akademických institucí. Učenci pochopili, že je nutné vyslýchat používání tohoto výrazu, a mnozí mají zájem najít výrazy, které reprezentují učence, obor a ranou angličtinu přesněji. Zejména medievalisté byli schopni odstranit „temný středověk“ z vědeckého lexikonu (i když se někdy mezi laiky běžně používá), protože špatně charakterizoval rané středověké období. Tímto způsobem máme měřítko pro odstranění nesprávného výrazu.

Návrat do BeowulfČást jeho vnitřní hodnoty a bohatství jako textu spočívá ve skutečnosti, že nebyl produkován izolovaně nebo hermeticky uzavřen ostrovní charakter, takže bílé nacionalistické nároky na něj jsou špatné. Stejně tak nahrazení výrazu „anglosaský“ výrazem, který je historicky přesnější, neznamená, že postoupíme bílým supremacistům. Jejich ideologie je založena na mýtu, kde jsou vybrané termíny, symboly a příběhy používané k propagaci nenávisti a bílé identity zcela nepřesné a/nebo zneužité. Stejně jako se oblast rané anglistiky vyvíjí s novými důkazy a nálezy, které pomáhají osvětlit rané středověké období, mají učenci specializující se na toto období také povinnost vyslýchat jazyk, který používají, a řídit porozumění veřejnosti těmto historickým podmínky. Nepotřebujeme měnit předchozí stipendium ani tituly, které obsahují výraz „anglosaský“ nebo „anglosaský“, ale můžeme přijmout nápravná opatření, protože jazyk se neustále vyvíjí. Záleží na tom, když používáme rasistický výraz psí píšťalka jako „anglosaský“, který není ani neutrální, ani správně nereprezentuje rané Angličany. Jak říká staré přísloví: „na slovech záleží“.

Chtěl bych poděkovat Dr. Adamovi Miyashirovi, Dr. Erikovi Wadeovi a Dr. Dorothy Kimové za jejich komentáře k dřívějším návrhům tohoto díla.

Dr. Mary Rambaran-Olm je specialistkou na raně středověkou Anglii a digitální humanitní vědy. V současné době pracuje na řadě akademických publikací o rase v raně středověké Anglii. Twitter: @ISASaxonists Médium: @mrambaranolm


10 způsobů, jak Anglosasové změnili běh britské historie

Anglosastí osadníci poprvé začali kolonizovat části Británie v pátém století našeho letopočtu a během následujících zhruba 500 let se etablovali jako přední mocnost na Britských ostrovech. Přesto by to bylo stovky mil na jih, v Římě, aby pravděpodobně došlo k nejvýznamnější události v jejich historii. Zde na konci šestého století budoucí papež Řehoř Veliký pozoroval světlovlasé anglosaské zajatce a nazýval je „ne úhly, ale andělé“. Snil o tom, že přinese křesťanství těmto pohanům „na nejvzdálenějším okraji světa“.

Gregoryho sen se stal skutečností. V roce 596 n. L. Poslal svého kaplana Augustina spolu se 40 společníky na misi do vlasti Angles.Následující rok se misionáři vylodili na ostrově Thanet v Kentu.

To byl rozhodující okamžik v britské historii - ten, který by nakonec viděl Angličany přijmout křesťanství. V Cambridgi je osvětlená kniha šestého století, Augustinova evangelia, kterou-jak tradice říká-poutník přinesl s sebou. Jeho obrazy z biblického příběhu jsou nádhernou evokací středomořských kořenů anglického křesťanství.

Přijali moudrost východu

Na začátku roku 669 n. L. Dorazili do Anglie dva cizinci: Theodore of Tarsus, řecky mluvící bývalý syrský uprchlík, a Hadrian, Libyjec. Oba muži byli mniši, kteří uprchli na západ po arabských výbojích v 630s. Theodore našel domov v syrské komunitě v Římě. Hadrián vedl malý klášter poblíž Neapole.

V roce 668, kdy se arcibiskupství v Canterbury uvolnilo, byl Theodore poslán na záchrannou misi do selhávajícího anglického kostela. Vzal Hadriána s sebou a Theodore vyrazil s moudrostí řeckého východu: teologie, poezie, gramatika, biblické komentáře a litanie svatých - z nichž jeden, syrský svatý Jiří, se později stane patronem Angličanů. Ale nejzajímavější ze všeho je fragment dopisů od afrického svatého Cypriána, napsaný v severní Africe koncem třicátých let minulého století, a jistě jej do Anglie přivezl sám Hadrián.

Theodore a Hadrian neúnavně pracovali, organizovali církev po celé Anglii, školili kněze a předávali znalosti o řecké a latinské civilizaci. "Bylo to nejšťastnější období pro Angličany," napsal anglický historik z osmého století Bede.

Theodore zemřel v roce 690 n. L. Ve věku 88 let. Hadrián přežil dalších 20 let. "Muž africké rasy," jak ho Bede popsal, možná byl nejvýznamnějším ze všech černých Britů.

Dali nám představu o anglickém národě

Z hlavního nádraží v Newcastlu je to krátká cesta metrem po Tyne do Jarrow a zbytky anglosaského kláštera, který kdysi stál nad přílivovou lagunou Slake.

Jarrow, založený v roce 685 n. L., Byl sesterským domem Wearmouthu (674) - a po mimořádných 50 let proměnil dvojitý klášter evropskou civilizaci. Přenášelo klíčové texty v náboženství, kultuře, historii a vědě ze ztracených italských knihoven. Dokonce propagoval seznamovací systém AD, který se nyní používá po celém světě. Také zde Bede napsal svou Církevní historii Angličanů, definující text Angličanů - dějiny Británie, jak vypadala v roce 731 n. L., S jejími mluvčími angličtiny, irštiny, velštiny, piktštiny a latiny.

Bede se pustil do psaní církevních dějin, ale nakonec se rozšíří na „příběh našeho ostrova a jeho lidu“. Jádrem tohoto příběhu byla zásadní myšlenka: gens Anglorum, „anglický národ“.

Odkázali nám okouzlující poezii

Jedno z nejlepších míst, kde si můžete vychutnat slávu rané anglické poezie, je překvapivě v jižním Skotsku. Na pobřežní pláni za Solway Firth je Ruthwell, který byl kdysi v anglosaském království Northumbria. Dnes je v Ruthwellu majestátní 20 stopový kamenný kříž, který stojí uvnitř místního kostela. Jsou na něm biblické výjevy a slova v runách z jedné z největších anglických básní, Snu o Roodovi. Báseň, která kombinuje křesťanská a pohanská témata, je strašidelným příběhem vyprávěným mluvícím stromem - samotným Ježíšovým křížem. Je to příběh Krista, který hrdinsky umírá, aby zachránil svůj lid.

Složený kolem roku 680, Dream of the Rood odhaluje bohatství anglické poezie v poměrně rané fázi vývoje jazyka. Je to naše první velká snová vize, předchůdce Chaucera, Blakea a Williama Morrise.

Naštěstí pro nás v 10. století králové a šlechtici sbírali nejlepší anglosaskou poezii-a výstava Britské knihovny poprvé spojuje čtyři nejdůležitější sbírky. Nejznámější je Beowulf, který vypráví o bitvách statečných pohanských válečníků s monstry a draky. Předchůdce Pána prstenů a Harryho Pottera, Beowulf, nás zavádí k zrodu anglické literatury a kořenům anglické literární imaginace.

Inspirovaly první evropskou renesanci

Ne nadarmo si Charlemagne pamatovali pozdější generace jako Pater Europae, „otec Evropy“. Mocný franský král (a později císař Svaté říše římské) byl velkým vojenským vůdcem, budovatelem impéria a politikem. Měl také bystré oko pro talent. A v roce 781 to oko vystoupilo na anglosaského učence jménem Alcuin.

Alcuin se pravděpodobně narodil ve třicátých letech minulého století ve Spurn Head, kde přes Humber foukal štípající vítr. V sedmdesátých letech byl v Yorku a dohlížel na nejlepší knihovnu své doby. Právě to ho upoutalo na pozornost Karla Velikého a vedlo to k setkání obou mužů v italském městě Parma.

Ve snaze najímat nejlepší učence v Evropě Charlemagne headhuncoval Alcuina, aby vedl jeho palácovou školu a řídil nejambicióznější kulturní projekt raného středověku: karolínskou renesanci.

V arcibiskupské knihovně v Lambeth je kopie Alcuinových dopisů Karlu Velikému s jeho vlastními myšlenkami na vládcovo velkolepé uspořádání, jeho představy o křesťanském kralování a jeho snu o sjednocené evropské civilizaci. Přitom pomohl podpořit rozkvět literatury, umění a náboženských studií v celé západní Evropě. Díky tomu je Alcuin jedním z nejdůležitějších lidí na západě za tisíc let mezi klasickým světem a italskou renesancí.

Dali nám to nejlepší ze všech Britů

"Bez moudrosti nelze nic dělat za žádným účelem." Tak napsal nejslavnější ze všech anglosaských panovníků, Alfréd Veliký. Jak ukazují Alcuinovy ​​činy v osmém století, získávání znalostí bylo ústředním bodem anglosaské tradice. Ale v době, kdy se Alfred v roce 871 stal vládcem království Wessex, byla tato žízeň po moudrosti nucena hrát druhé housle při hledání přežití tváří v tvář nájezdu Vikingů.

Vikingské nájezdy na Britské ostrovy začaly v osmém století a jejich frekvence rostla až do vyhození klášterů Lindisfarne a Jarrow v letech 793–94. Potom armády začaly přes zimu zůstat. A nakonec, v sedmdesátých letech minulého století, podle zlověstných slov Anglosaské kroniky „rozdělili zemi, usadili se a začali orat“. Královské rodiny východních úhlů a severumbrianů skončily. Mercia byla rozdělena. Wessex, „Poslední království“, stál sám.

Alfredova vítězství nad Vikingy zachránila Anglii a zanechala jej „králem Anglosasů“-jinými slovy Mercianů a Západních Sasů dohromady. Ale neméně důležitý byl jeho projekt obnovy učení a vzdělávání: „Přeložit do angličtiny knihy, které muži potřebují nejvíce.“

Pro inspiraci se Alfred obrátil na karolínskou renesanci a myšlenku, že křesťanští králové by měli být patrony učení. Shromáždil učence z Walesu, Německa a Francie. Když pracovali na jakémsi semináři, jak sám Alfred řekl, dělali si starosti s textem „slovo za slovem a nápad za nápadem“, dokud nebylo možné zapsat, zkopírovat a šířit anglickou verzi.

"Byla to doba," řekl Alfred, "když bylo všechno zničeno a spáleno." Ale Alfred plánoval naši budoucnost, stejně. Proto pro mě zůstává největším Britem.

Vytvořili náš právní systém

Cestou na jihozápad po A303 přes Hampshire se dostanete do několika mil od vesnice Grateley. Většina motoristů projíždí kolem odbočky do vesnice, aniž by nad tím chvíli přemýšlela. Přesto, kdyby se sem vydali doleva, ocitli by se blízko jednoho z nejvýznamnějších míst rané anglické historie. Neboť, jak nám napovídá nápis mimo kostel sv. Leonarda v srdci vesnice, v Grateley „první zákonný řád pro celou Anglii přijal ... v roce 928 král Æthelstan“. 928 n. L. Je okamžikem, kdy byl vytvořen anglický stát - nejenže vytvořil rámec pro národní právo a shromažďovací politiku, ale také připravil půdu pro pozdější anglický parlament.

Je to příběh odhalený v Textus Roffensis (také známý jako Rochester Codex), největší anglické právnické knize a pro mě ještě důležitějším textu než Magna Carta. Kodex obsahuje nejdříve psanou angličtinu - v kentských zákonech od roku 600 - a pozdější kódy obsahují záznamy o schůzkách, na nichž Alfredův vnuk Æthelstan konzultuje se svou radou ohledně zločinu a trestu, práva a pořádku.

Krátká vláda Æthelstana byla nesmírně ambiciózní, často přehnaně. Ale v šestiletém výbuchu inovací mezi lety 928 a 933 proměnil Anglii, o které Alfred snil, ve skutečnost. Po dvou stoletích veřejné mínění prohlásilo, že „nikdo spravedlivější ani učenější nikdy stát neřídil“.

Kázali jazykem lidu

Je těžké přeceňovat roli lidové Bible v anglické identitě: od Lollardů (kteří od 14. století bojovali za překlad bible do angličtiny) až po protestantskou reformaci na občanskou válku. Vzpomeňte si na Williama Tyndaleho, který v 16. století přeložil Bibli do angličtiny, a Bible krále Jakuba si představte čtenáře Bible jako Shakespeare, Milton a Blake.

Ale kolik z nás ví, že první anglická evangelia byla anglosaská? A stále mluvíme mnoho stejných slov i dnes. Modlitba Páně - „Faeder ure thu the eart on heofonum“ - je rozpoznatelná angličtina. Některé rukopisy jsou označeny pro čtení nahlas, takže jejich slova musela být Angličanům známa dlouho před Wycliffe.

Pozdější tradice uvádí, že to byl Æthelstan, kdo objednal překlad evangelií do angličtiny (příklad bude k vidění na výstavě Britské knihovny) a nedávný nález fragmentů rukopisů z 10. století naznačuje, že datum by mohlo být správné. Ať tak či onak, není pochyb o tom, že tyto překlady jsou kořenovým textem anglické kultury.

Psali skvělé historie

V 80. letech 20. století bylo řečeno, že Anglie je zemí „mnoha různých ras, jazyků, zvyků a kostýmů“. Úspěchem králů od elthelstanu po Edgara (který vládl Anglii v letech 959–75) bylo vytvoření věrnosti panovníkovi a jeho zákonu. Ale s menšími vládci se soudržnost rozpadla a pod Æthelredem Nepřipravených došlo ke katastrofě. Jeho 37letá vláda viděla návrat Vikingů, porážku Angličanů a zřízení v roce 1016 dánského království Anglie pod Cnutem.

Tento příběh je vyprávěn v jednom z našich největších historických příběhů, Anglosaské kronice. Ve svých dřívějších letech byla Chronicle lakonickým, neosobním záznamem doby, ale v první dekádě 11. století si získala své vlastní díky laskavému účtu napsanému bezejmenným londýnským kronikářem. Tragické, ironické, kousavé, s působivými detaily očitých svědků, to je zrod narativní historie v angličtině.

Æthelredova vláda také znamenala začátek vztahů s budoucím nemesis z celého kanálu La Manche. V roce 1002 se král oženil s Emmou z Normandie, jednou z nejpozoruhodnějších žen v naší historii. Elizabeth I a Victoria jsou možná slavnější, ale co se týče dramatičnosti, padesátiletá vláda Emmy je nechává za sebou: srovnávat může jen Matilda. Její příběh je vyprávěn v první biografii ženy v naší historii, Ve chvále královny Emmy, která zvedá závoj dynastické politice 11. století.

Emma se později provdala za Cnute a z jejích dánských a anglických synů se stali králové. Byla to doba, kdy dánští králové Anglie vládli Dánsku a také částem Norska a Švédska: říše Severního moře a velmi odlišné uspořádání pro anglickou historii. Když ale v roce 1066 zemřel Emmin bezdětný syn Edward vyznavač, čekal v křídlech obr anglické historie, William z Normandie.

Formovali Anglii, kterou známe dnes

Vítězství Viléma Dobyvatele nad Angličany v Hastingsu 14. října 1066 bylo otřesnou ranou, která ukončila půl tisíciletí anglosaské Anglie. Vládnoucí třída byla systematicky odstraňována: z 1400 hlavních nájemníků na místě v předvečer Williamovy invaze zbyli v roce 1086 pouze dva. Byla to doba obrovských změn a na dobytí se dlouho vzpomínalo jako na „hořkou ránu pro naše drahé země".

Conquest byl zaznamenán v nejslavnějším textu v britské historii: Domesday Book (který je vystaven na výstavě Britské knihovny). Domesday Book nám dokonce říká, jaké to bylo pro bývalého svobodníka, Aelfrica Marsh Gibbona v Buckinghamshire, hospodařit na vlastní půdě před rokem 1066, ale nyní si ji pronajal Norman „nešťastně a s těžkým srdcem“.

Domesday Book je tak důležitá, protože nám poskytuje statistický portrét Anglie, kterou nám odkázali Anglosasové, se strukturami místní správy, jejími hejny a stovkami měst a vesnic (z toho 13 418 z nich!). Jádrem knihy jsou ale samotní lidé. Pojďme tedy skončit příběhem farmářské rodiny Domesdayů z Cockeringtonu v Lincolnshire Wolds, kteří pocházeli ze staré třídy anglo-dánských svobodných lidí. Století po Hastingsovi se jejich pravnučka Christiana provdala za Normana, což znamenalo proces, kterým dobyvatelé a dobyvatelé uzavřeli mír.

Angličané ale nikdy nezapomněli na 1066. Samozřejmě ani Velšané a později Irové (staletí trvající útok na jejich kulturu začal anglo-normanskou invazí v 70. letech 19. století). Normani odkázali rány, které se ještě nezhojily. I ve 21. století se snažíme vyjednat dědictví těchto událostí: ve skotských a velšských hnutích za nezávislost a v otázce irské hranice. Jak napsal historik Eric John ve 20. století: „Anglii vytvořili Anglosasové, Normani se pokusili vytvořit Velkou Británii. A zatím se jim to tolik nedařilo. “

Michael Wood je historik, jehož knihy obsahují In Search of the Dark Ages (BBC Books, 2005)


Seznam ilustrací
1. Záznam z první konference Mezinárodní společnosti anglosasistů v Bruselu a Gentu, 22.-4. srpna 1983 Stanley B. Greenfield
2. Povaha křesťanství v Beowulfu Edward B. Irving Jr.
3. Stav rukopisu Beowulfa 1882–1983 Kevin S. Kiernan
4. Skryté glosy v rukopisech staroanglické poezie Alfred Bammesberger
5. Hláskování skupiny waldendů - opět Angelika Lutz
6. Maaseik vyšívá Mildred Budny a Dominic Tweddle
7. Od paměti k záznamu: hudební notace v rukopisech od Exeter Susan Rankin
8. Od „paláce“ k „městu“: Northampton a městský původ John H. Williams
9. Nová listina krále Edgara Nicholase Brookse, Margaret Gellingové a Douglase Johnsona
10. Třetí místo znovu navštívilo Christine Fell
11. Stylistické disjunkce ve Snu o cestě Carol Braun Pasternack
12. Stavba Oxfordu, Bodleianská knihovna, Junius II Barbara C. Raw
13. Slavnosti panny v liturgii anglosaského kostela Mary Clayton
14. Variantní verze staroanglických léčebných prostředků a kompilace Bald's Leechbook Audrey L. Meaney
15. Bibliografie pro rok 1983 Carl T. Berkhout, Martin Biddle, Mark Blackburn, C. R. E. Coutts, David N. Dumville a Simon Keynes.

Peter Clemoes, Univerzita v Cambridge

Simon Keynes, Univerzita v Cambridge

Michael Lapidge, Univerzita v Cambridge


Bristolská minulost

Už samotný název Bristol je vodítkem k jeho původu. Sasové to věděli jako Brycg stowe, což znamená osadu u mostu. Některá z největších světových měst vyrostla kolem nejnižšího přemostitelného bodu na velké řece. Při takovém setkání způsobů, jak může trh vzkvétat. Bristol měl dobrou pozici pro obchodování s Irskem. Je smutné říci, že hlavním exportem byli angličtí otroci.

Otroctví bylo hluboce zakořeněno v anglosaské společnosti. Normani převzali Anglii, kde asi 10 procent populace byli otroci. Muži pracovali hlavně jako zemědělští dělníci. Ženy měly únavný úkol mletí kukuřice, nebo obsluhovaly služky, mokré sestry, mlékárny, tkalkyně a švadleny.

Válka byla pravděpodobně největším zdrojem otroků. Útočící úhly a Sasové se přehnaly zemí a mnoho domorodých Britů bylo zajato. Často se jednalo o ženy a děti, protože nepřátelští válečníci byli častěji zabiti, pokud byli chyceni. Přesto nebyli zotročeni jen Keltové. Daleko od toho. Anglosasové vůbec nebyli proti zotročování svého vlastního druhu. Germánské kmeny proti sobě bojovaly, dokud nebyla Anglie sjednocena pod Alfredem Velikým. Tyto neustálé spory by byly bohatým zdrojem otroků.

Otroctví může být také trestem za krádež nebo jiné zločiny. Pokud by zlodějova manželka a děti byly zasvěceny krádeži, mohla by být zotročena celá domácnost. Naprostá chudoba přiměla některé prodat sebe nebo své děti do otroctví. Byli by alespoň nakrmeni svým majitelem. Když byly v Durhamu těžké časy, jedna hodná žena vzala několik otroků, aby je udržela od hladu, a později je osvobodila pro lásku k Bohu a pro potřebu její duše.

Církev sice takové charitativní akce podporovala, ale samotné otroctví bylo tolerováno. Církev však měla námitky proti tomu, aby byli otroci prodáváni do zahraničí, protože se báli, že skončí v pohanských rukou. Pod vlivem křesťanství králové zakázali prodej otroků v zámoří. Obchod však pokračoval. Král Cnut to zakázal, ale jeho vlastní sestra vydělala jmění na obchodu s otroky. Nakoupila anglické otrokyně, aby je poslala do Dánska. Zvláště vyhledávané byly krásné dívky. Můžeme hádat, co měli jejich kupující na mysli, i když se církev mračila i na nedovolené styky. Cnut prohlásil, že pokud měl ženatý muž sexuální vztahy se svou vlastní otrokyní, otrok propadl. Přesto zde jeho sestra zjevně prodávala dívky do konkubinátu.

Bristol byl po celé generace odbytištěm anglických otroků. Zhruba v době normanského dobytí nám bylo řečeno, že obchodování s otroky bylo dlouho zavedeným zvykem Bristolianů, sestupujících od jejich předků. Byl to poslední saský biskup z Worcesteru, který to zastavil. Wulfstan se stal biskupem ve Worcesteru jen několik let před otřesy normanského dobytí. Ve funkci setrval až do své smrti v roce 1095. Tento světec byl zděšen pohledy, které viděl v Bristolu.

Proč Irsko? Vikingové tam založili přístavy, například Dublin. A Vikingové byli v této době největšími obchodníky s otroky severní Evropy. Dublin byl tedy otrok entrep t. Anglické otroky poslané z Bristolu bylo možné koupit za práci na Islandu, ve Skandinávii nebo dokonce v arabském Španělsku.

Svatý.Wulfstan postupně pracoval na Bristolianech. Znal je pro partu se ztuhlým krkem, těžko se ohýbat. Přišel tedy zůstat poblíž, pravděpodobně na své panství ve Westbury-on-Trym, vždy na dva nebo tři měsíce. Každou neděli přicházel do Bristolu a svým kázáním zaséval dobré semeno, které ve správný čas vyskočilo a přineslo ovoce & ndash, takže nejen že opustili své hříchy, ale byli příkladem pro celou Anglii.

Nakonec Vilém Dobyvatel upustil od toho hanebného obchodování, kdy muži dříve v Anglii prodávali jako brutální zvířata.

Úplně zakázán byl v roce 1102. Norští a irští obchodníci se ale neradi vzdávali svého lukrativního zdroje otroků. I o 20 let později byli proslulí tím, že pozvali nic netušící lidi na palubu svých lodí v Bristolu, načež najednou ukotvili a prodali své nechtěné hosty v Irsku.

Pomsta byla po ruce. Jindřich II dobyl Irsko a církev vyhlásila tento Boží trest za zotročení Angličanů. Angličtí otroci v celém Irsku dostali svobodu. V podivném osudu se Dublin stal kolonií Bristolu. Obchod s otroky byl tedy přerušen. Přesto o staletí později byl Bristol znovu zapleten do toho hanebného obchodu.

  • O Bristolu
    Historie mořského města.
  • Bristolský most
    Klíč k rozvoji města.
  • Počátky Bristolu
    Saské základy města.
  • Hrad Bristol
    Pevnost rebelů v občanské válce ve 12. století.
  • Čisté město
    Bristol zapůsobil na návštěvníky svými čistými ulicemi v dobách tudorovských.
  • Kaple primátora
    Ve stínu katedrály.
  • Sir Richard Choke
    Život středověkého soudce.
  • Samuel Loxton
    Neúnavný ilustrátor Edwardian Bristol.
  • Actonský soud
    Dvorský dům Tudorů.
  • Millerdova mapa
    Bristol, jak to bylo v roce 1673.
  • Obchodníci
    Vzestup zámořských obchodníků, kteří po staletí ovládali Bristol.
  • Alice Chesterová
    Středověký podnikatel a developer.
  • Pepys v Bristolu
    Na Samuela Pepyse Bristol mocně zapůsobil.
  • Abbey Gatehouse
    Pozůstatek velkého kláštera.
  • Rozkvět Hotwells
    Bristolské gruzínské lázně
  • Saské otrokyně
    Saský trh s otroky
  • Nemocnice svatého Petra
    Kupcovo sídlo, ve kterém sídlili chudí.
  • Ricartova mapa
    Nejstarší mapa města v Anglii.
  • Úplněk
    Zájezdní hostinec.
  • Alžbětinské drama
    Přišel Shakespeare do Bristolu?
  • Rané banky
    Rané banky Bristol
  • Škola Newgate
    Škola nad Novou bránou
  • Středověké rychlé občerstvení
    Středověké kuchařské dílny v Bristolu.
  • Everardova díla
    Secesní průčelí
  • Povodně
    Nejhorší povodně v Bristolu
  • Woodes Rogers
    Skutečný záchranář Crusoe
  • Jean Manco
    Něco o autorovi.

Jean Manco. Poprvé publikováno v Bristol Magazine červenec 2006. Publikováno online 1. srpna 2006. XHTML: CSS


Krátká historie Anglosasů v Británii

Anglosascí žoldnéři dlouhá léta bojovali v římské armádě v Británii, takže na ostrově nebyli úplně cizí. Jejich invaze byla pomalá a kusá a začala ještě předtím, než římské legie odešly. Existují dokonce určité důkazy, které naznačují, že zpočátku byli pozváni někteří Sasové, aby pomohli chránit zemi před invazí.

Když římské legie opustily Británii, začaly germánsky mluvící Anglové, Sasové, Jutové a Frísové přicházet & ndash nejprve v malých invazních skupinách, ale brzy ve stále větším počtu. Zpočátku se setkali s malým pevným odporem relativně bezbranných obyvatel Britannie. Kolem roku 500 n. L. Však římsko-britští útočníci zuřivě odolávali římskému králi, kterého by možná vedl král Artuš, kdyby existoval & ndash a neexistuje žádný jasný důkaz, že ano. Mnich Gildas, píšící v polovině 6. století, však hovoří o britském křesťanském vůdci jménem Ambrosius, který shromáždil římsko-Brity proti útočníkům a vyhrál dvanáct bitev. Pozdější účty tomuto vůdci říkají Arthur. Viz plán lekce 'Saxon Settler'.

Keltské oblasti Británie považovaly Sasy za nepřátele a cizince na jejich hranicích: jejich jméno se stalo Sassenachs na skotské a Saesneg do Velštiny.

Různé anglosaské skupiny se usadily v různých oblastech země. Vytvořili několik království, která se často měnila a neustále spolu válčili. Tato království někdy uznávala jednoho ze svých vládců za & lsquoVysokého krále ', Bretwaldu. V roce 650 n. L. Již existovalo sedm samostatných království:


Středověké (ish) záležitosti #12: tajemství slavných anglosaských kronik

Historie Extra obsahový ředitel Dr. David Musgrove se společně s profesorkou Pauline Staffordovou podívá dovnitř slavných anglosaských kronik, aby zjistil, proč je král Alfred klíčový pro jejich tvorbu a jaký příběh skutečně vypráví

Tato soutěž je nyní uzavřena

Publikováno: 11. července 2020 ve 14:00

Přečtěte si jakoukoli historickou knihu o raně středověkém období v Británii - o nájezdech Vikingů nebo o vládě krále Alfreda a dalších stoletích až do normanského dobytí a trochu dále - a jako ne, narazíte na odkazy ke zdroji zvanému Anglosaská kronika.

Profesorka Pauline Staffordová, jedna z předních odbornic v tomto období, o tom právě napsala fascinující knihu s názvem After Alfred: Anglo-Saxon Chronicles & amp Chronicles, 900-1150 (OUP). Měl jsem to potěšení udělat s ní rozhovor pro náš podcast - poslechněte si exkluzivní, rozšířenou verzi zde:

Všimněte si, že její podtitul mluví o kroniky v množném čísle. Jedním z prvních úkolů, které profesorka Staffordová ve své knize přebírá, je připomenout nám, že během tohoto období vznikaly různé lidové kroniky, z nichž všechny byly spojeny do zdroje, který je nyní v jednotném čísle běžně popisován jako „Anglo“. -Saská kronika '.

Anonymní letopisy

"Jsou to skupina kronik, všechny ve formě análů [chronologický záznam událostí]." Všechny jsou psány ve staré angličtině, mezi koncem devátého a polovinou 12. století. Přežilo jich sedm a my máme fragment dalšího. Víme také, že existují nějaké ztracené kroniky, určitě tři nebo čtyři. Jsou anonymní. Nikdo je nepodepsal. Nikdo se k autorství nepřihlásil. Nevíme, kdo je napsal, takže k nim nemůžeme připojit jméno. A obvykle se jim teď říká písmeny, takže kronika A, B, C, D, E, F, G a fragment je H. Říká se jim často anglosaská kronika, jako by byli nějak všichni stejný. A je mezi nimi mnoho společného. Musíte však uznat, že jsou to všechny jednotlivé kroniky - a to je skutečně základ mé knihy. “

"Jsou psány v různých časech a na různých místech." Neexistují však žádná prohlášení o tom, kde byly napsány. A všichni nějakým způsobem vyrůstají z kroniky, která byla napsána na dvoře Alfreda, krále Západních Sasů, na konci devátého století. A stejně jako Alfredovi se všichni vrací k příchodu Julia Caesara. Všechny tedy pokrývají staletí dlouho předtím, než byly samy napsány. Některé z nich přesahují rok 1066, normanské dobytí. Všechny skončily v polovině 12. století. “

Jak poznamenává profesor Stafford, tyto kroniky jsou psány jako anály, takže se čtou trochu jako roční záznamy do národního deníku. Zde je například typický odkaz z kronik C, D a E za rok 986 (překlad profesora Michaela Swantona z jeho vydání kronik z roku 1996):

986: Zde král učinil pro biskupství v Rochesteru a zde velký mor mezi dobytkem poprvé přišel do Anglie.

Přepisování historie?

Profesor Stafford poznamenává, že toto zdánlivě jednoduché, věcné rozložení nás může vést k tomu, že je příliš snadno přijmeme za nominální hodnotu: „Nebezpečí těchto kronik spočívá v tom, že je čteme jako jednu zatracenou skutečnost za druhou. Můžeme si myslet, že to někdo rok od roku jen zapisuje. To je ale nesmysl, protože celé jejich části jsou psány zpětně nebo někdy přepsány. “

Ve skutečnosti můžete vidět příklad takového retrospektivního psaní v záznamu 986 výše, protože použití slova „první“ k popisu moru skotu nás informuje, že autor si musel být vědom nejméně jednoho dalšího příkladu moru.

"Budou tedy agendy a hrozí, že bychom je mohli postrádat." Velkou výhodou takových kronik je, že jsou otevřené. Můžete jen přidat bity na přidání několika dalších stránek, na konci přidat trochu více historie. Organicky tak rostou, “pokračuje profesor Stafford.

Zdůrazňuje, že je důležité snažit se překonat anonymitu autorství. Protože nevíme, kdo záznamy vlastně napsal, je snadné je považovat za jakýsi anodynový záznam, když je realita komplikovanější. "Musíme si pamatovat, že za nimi byli lidé," říká. "Nebezpečí je, že je čteme, jako by to byly jen seznamy zjevných faktů." Musíme anonymitu téměř ignorovat. “

Hledání publika

Způsob, jak stáhnout roušku anonymity, je pokusit se pochopit, kdo je psal, a to samozřejmě také vede k otázce, kdo je čte. Podle profesora Stafforda je pravděpodobně napsal duchovní:

"Neměli bychom vyloučit některé laiky, ale většinou církevní." Jsou psány na místech jako Winchester, Canterbury, Peterborough, pravděpodobně York, Worcester. Jsou psány církevními lidmi, obvykle spojenými s královským dvorem. A to je hned od začátku. Alfredovu vlastní kroniku píší v blízkosti jeho dvora lidé, kteří tam pravidelně přicházejí.

"Protože jsou anonymní, předpokládáme, že to často znamená, že jsou psány muži." Jednou z věcí, které jsem v této knize chtěla otevřít, bylo, že některé z nich mohou psát ženy - alespoň aby ​​se zvážila tato možnost. Jsem si například docela jistý, že v Alfredově vlastní kronice použili skupinu letopisů, které byly napsány v klášteře ve Wimbornu. Klášterní dům byl často plný vzdělaných žen. Jsou zde ženy, které píší a které mohou skládat letopisy.

"Vypadá to, že by je jazyk zpřístupnil širšímu publiku, ale je možné, že jsou velmi zaměřeni na lidi u soudu." Můj nejlepší odhad je, že obecenstvo nebylo tak velké, že by se nejednalo o věci, které by se četly velmi široce, nebo dokonce velmi často. Myslím, že mluvíme o dvoře a velkých biskupech a biskupských domácnostech, možná i některých náboženských komunitách. “

Králové a křesťané

Co je tedy vzhledem k tomu možnému dvorskému publiku základním tématem těchto kronik?

"Hlavním tématem jsou králové: králové, a zejména jejich vojenská činnost, včetně jejich bojů proti Vikingům nebo skandinávským útočníkům." Právě to podle všeho vedlo Alfredovu kroniku na konci 9. století. V 11. století a zvláště po roce 1066 se to trochu mění, ale stále se velmi zaměřuje na královské postavy a krále.

"Dalším tématem je křesťanství, a to platí zejména o Alfredově kronice, kterou samozřejmě všechny obsahují." O konverzi ke křesťanství je mnoho. Alfredova kronika má také kosterní příběh ostatních království kromě Wessexu: Mercia, Northumbria, Kent. V centru pozornosti jsou však králové, křesťanství a zejména historie Wessexu a Západního Saska.

"Myslím, že stejně zajímavé jako to, co tam je, co tam není." O politice je velmi málo, jak bychom ji chápali. O králích je toho tedy hodně, ale velmi málo je o jejich vztazích s velkými šlechtici, diskusích a frakcích u soudu, o druhu politického napětí, které muselo vzniknout, když se západosaskí králové rozšiřovali severně od řeky Temže. Je toho velmi málo a velmi málo toho, co bych nazval rodinnou politikou, bojem o nástupnictví na trůn. I když si myslím, že některé z nich jsou ve skutečnosti psány v kontextu bojů o trůn, příliš výslovně o tom nemluví. Místo toho tlačí na krále, a zejména na saské krále, a jejich nároky na vládu.

"Také toho, co nazýváme zahraničními záležitostmi, je velmi málo: nic moc o zahraničních vládcích a dokonce ani o vládcích zbytku Británie." Nezískají mnohem víc než pochozí díly. Myslím, že bych jim možná měl říkat „části na kolenou“, protože často přicházejí, jen když se klaní západosaským králům nebo anglickým králům-zejména v kronikách 10. století. Jsou tedy psáni o králích a prostřednictvím historie, kterou vyprávějí, je legitimizují jako krále křesťanského národa. Legitimizují je jako úspěšné vojenské vládce. Myslím, že se to časem trochu mění a kroniky 11. – 12. Století začínají vypadat trochu jinak (více například o událostech mimo Anglii). A také se stávají o něco kritičtějšími, než jsou první. “

Psaní ve Walesu

Je zajímavé zde, ve světle toho bodu o vnitřně zaměřeném zaměření anglosaských kronik, pozastavit se a chronologicky zvážit, co se děje jinde v Británii. Naštěstí právě vyšla nová kniha s názvem The Chronicles of Medieval Wales and the March (editoval Ben Guy, Georgia Henley, Owain Wyn Jones a Rebecca Thomas, publikoval Brepols).

V úvodní kapitole profesor Huw Pryce z Bangorské univerzity představuje velšskou kroniku. Hovoří o Harleian Chronicle (jinak známý jako A-text Annales Cambriae), která zaznamenává události až do roku 954 n. L., A byl pravděpodobně složen v St. Davids v západním Walesu pomocí kronik uchovávaných jak tam, tak v Gwyneddu na severu- západním Walesu od konce osmého století. Trvá podobný zájem o témata křesťanství a světských událostí jako anglosaské kroniky, ale také poskytuje spíše větší zaměření na záležitosti mimo Wales, jak vysvětluje profesor Pryce ve své kapitole:

"Není překvapením, že s ohledem na klerikální autorství textu je jedním z prominentních témat pokrok křesťanství a historie jednotlivých církví, čehož svědkem nejsou pouze anály o přijetí římských Velikonoc, ale také obzory mnoha irských a britských náboženských osobností," včetně Brigit, Patricka, Columby, Gildase a Davida, odkazy na konverzi Angličanů a smrt Bede a oznámeními o zničení církve svatého Davida. Svět sekulární politiky také dostává značné pokrytí, anály zaznamenávají konflikty mezi Brity a jejich sousedy a smrt světských vládců v království nejen Britů, ale také Angličanů, Irů, Piktů a v jednom případě Frankové. "

Další zajímavý bod, který profesor Pryce uvádí, je, že všechny rané kroniky komponované ve Walesu ve stejném období jako anglosaské kroniky byly psány spíše latinsky než lidovým jazykem. Nechal jsem mu e -mail s dotazem, proč tomu tak je, a toto je jeho odpověď:

"Většina psaní kronik v raně středověké západní Evropě byla v latině, takže byste mohli namítnout, že je potřeba vysvětlit použití lidové řeči v anglosaských kronikách." Jak naznačuje profesor Stafford, tyto kroniky pravděpodobně používaly angličtinu, protože byly částečně zaměřeny na laické elity na královském dvoře. Zdá se, že velšské kroniky patří spíše do čistě církevního prostředí. Jejich chronologický rámec ukazuje, že se začaly uchovávat poté, co Britové z Walesu přijali římské Velikonoce v roce 768. A přestože obsahují některá jednotlivá slova a fráze ve velštině, jasně byly zamýšleny jako latinské texty, které odrážejí kultivaci latinského učení ve Walesu - jak ukazuje Asser, přijatý Alfredem z kostela svatého Davida jako jeden z jeho dvorních učenců a autor latinského života krále. “

Zpět k anglosaským kronikám. Profesor Stafford se domnívá, že kroniky jsou spíše o podpoře královské linie králů (dynastie Wessexů), než aby prosazovaly téma vzestupu národa Angličanů nebo myšlenku angličtiny, přestože spolu souvisí:

"Zvláště tlačí na dynastii." Opravdu bych je neviděl jako pokusy o vytvoření angličtiny, jak to bylo. Zvláště ty z desátého století jsou však produkty období, kdy západosaskí králové rozšiřovali svoji vládu na sever do Mercie a Northumbrie. Pravděpodobně budou odrážet vše, co se v tuto chvíli děje. Myslím, že Anglie vzniká. Anglie se vyrábí. A kroniky jsou součástí tohoto procesu. Ale nemyslím si, že bychom je měli považovat za druh propagandy, která se produkuje, aby toho dosáhla. Myslím, že je mnohem lepší je považovat za velmi spjaté s těmito králi, zejména s těmi nejméně z 10. století, protože jsou určeny pro publikum a čteny publikem a sponzorovány lidmi, kteří jsou přihlášeni k tomuto širšímu projektu. . Jsou součástí příběhu. “

David Musgrove je ředitelem obsahu na Historie Extra. On tweety @DJMusgrove. Přečtěte si nejnovější z jeho série blogů o středověkých záležitostech tady


Obrazový kredit: Rex Factor. Na banneru Rex Factor (25. července 2020) se zobrazí Æthelred the Unready. 25. července jsem se objevil na Rex Factor, abych diskutoval o vojenské kariéře Æthelred the Unready. Rex Factor je dlouhodobý podcast, který odlehčeně pojednává o středověké historii, přiřazuje monarchy a chová značky podle bitevnosti Pokračovat ve čtení “Rex Factor Interview ”


Vnímání prehistorických v anglosaské Anglii: náboženství, rituál a vládnutí v krajině

Tato kniha zkoumá, jak anglosaské komunity vnímaly a používaly prehistorické památky v období 400–1100 n. L. S využitím řady zdrojů, včetně archeologických, historických, uměleckohistorických a literárních, se zkoumá z časových a geografických perspektiv rozmanitost způsobů, kterými raně středověké obyvatelstvo Anglie používalo prehistorické dědictví v krajině. Klíčem k předloženým argumentům a myšlenkám je předpoklad, že populace tyto pozůstatky použila záměrně a vědomě při artikulaci a manipulaci se svými identitami: lokálními, regionálními, politickými a náboženskými. Více

Tato kniha zkoumá, jak anglosaské komunity vnímaly a používaly prehistorické památky v období 400–1100 n. L.S využitím řady zdrojů, včetně archeologických, historických, uměleckohistorických a literárních, se zkoumá z časových a geografických perspektiv rozmanitost způsobů, kterými raně středověké obyvatelstvo Anglie používalo prehistorické dědictví v krajině. Klíčem k předloženým argumentům a myšlenkám je předpoklad, že populace tyto pozůstatky použila záměrně a vědomě při artikulaci a manipulaci se svými identitami: lokálními, regionálními, politickými a náboženskými. Kniha čtenáře provede sedmi kapitolami, od raného do pozdního anglosaského světa, které se dotýkají pohřebních rituálů, domácích a sídelních důkazů, církevních památek, místních názvů a písemných pramenů, administrativních a soudních geografií. Prostřednictvím tematického a částečně chronologicky strukturovaného zkoumání anglosaských použití a vnímání pravěku tato kniha ukazuje, že populace se netýkaly pouze Romanitas, ale že podobná zvědavost a vědomý odkaz na prehistorické použití a jejich používání existovaly i uvnitř všechny vrstvy společnosti.


Podívejte se na video: Barevný středověk