Jak skupiny nenávisti unášejí středověké symboly při ignorování faktů za nimi

Jak skupiny nenávisti unášejí středověké symboly při ignorování faktů za nimi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V srpnu 2017 sestoupily stovky bílých rasistů do Charlottesville ve Virginii kvůli násilné demonstraci, která zabila jednu ženu a zranila nejméně 19 dalších. Nesli obrázky a skandovali hesla, která evokovala nacistické Německo, Konfederaci a Ku Klux Klan. Ale také nesli symboly z ještě starší doby - symboly, jejichž původu podle všeho nerozuměli.

Jeden muž nesl kulatý štít zdobený černým orlem. Byla to zvláštní volba, vzhledem k tomu, že orlí obraz je silně spojen se svatým Mauricem, římským generálem afrického původu, který se stal svatým v raném středověku.

"Nacisté nejsou moc rádi, že zveřejňuji * původního * středověkého evropského nositele tohoto standardu, Saint Maurice," napsala na twitteru Malisha Dewalt, která vede blog o barevných lidech v evropské historii umění. V tomto tweetu připojila srovnání bok po boku muže v Charlottesville držícího svůj štít a Saint Maurice držícího vlajku se stejným orlem.

Bílý supremacista v Charlottesville nesoucí tento obraz pravděpodobně nevěděl, že je silně spojen s černým katolickým světcem, a toto odpojení ilustruje větší trend. Skupiny nenávisti, které přijímají středověkou ikonografii jako symboly bílé nadvlády, mají o této historické éře mylné představy. Jeden z nejběžnějších? Že Evropa ve středověku byla bez výjimky bílá.

"Chápání středověké Evropy jako homogenně bílého prostoru je zcela mylné, jak učenec za učencem znovu a znovu ukázal," říká Cord J. Whitaker, profesor středověké literatury na Wellesley College, který píše knihu s názvem Black Metaphors: Race „Rétorika, náboženství a literatura pozdního středověku.

Nedávné práce archeologů a antropologů „bez stínu pochybností ukazují, že severní Evropa v pozdním středověku - dokonce i ve středověku obecně - byla neuvěřitelně rozmanitým prostorem,“ říká. Když v roce 2015 vědci z londýnského muzea analyzovali kostry čtyř lidí, kteří žili v římském Londýně mezi prvním a pátým stoletím, jejich průkopnické šetření zjistilo, že jeden z nich měl blízkovýchodní předky a další se pravděpodobně narodil v severní Africe. V rozhovoru pro NPR 2013 u kulatého stolu historici umění také poznamenali, že středověké umění je rasově a etnicky rozmanitější, než si mnoho lidí myslí.

Pokud tedy středověká Evropa ve skutečnosti nebyla čistě bílým prostorem, proč si tolik lidí myslí, že ano?

"Velká část této mylné představy pochází z moderní populární léčby středověku, která skutečně začíná v osvícenství," říká Whitaker. Mnoho nebílých postav středověkého umění bylo buď ignorováno, nebo fyzicky upraveno z obrázku. A populární romány z 19. století, které se zaměřovaly na středověkou Evropu, ji vykreslovaly jako primárně bílé místo.

"Mnoho z těchto textů 19. století bylo spojeno s moderními britskými a jinými evropskými formami kolonialismu a imperialismu," říká. "Jsou velmi spojeni s naturalizací myšlenky, že Evropa je pro Evropany domovem předků, že byla homogenně evropská v dědictví a že by měla mít moc nad zbytkem světa."

Což není nepodobné, když moderní nenávistné skupiny spojují středověké obrazy s bílou nadvládou. Whitaker například ukazuje na runu othala. Tento symbol - který vypadá trochu jako ryba směřující nahoru - byl původně jen písmenem ve středověké runové abecedě. Ale na počátku 20. století to nacisté vzali jako symbol bílé nadvlády. V loňském roce Národní socialistické hnutí, americká neonacistická skupina, nahradilo svastiky na uniformách a transparentech runou. Liga proti hanobení ji uvádí jako symbol nenávisti.

"To je něco, co velmi odpovídá odkazu 18. a 19. století, což byla vrchol evropského imperialismu po celém světě," říká Whitaker. Když neonacisté vystavují runu othala, evokují to myšlenku, že Evropa je „domovinou předků“ bílých lidí, jako jsou oni-a nikdo jiný.

Whitaker nedávno diskutoval o použití středověkých ikon bílých rasistů na sympoziu nazvaném „Křížové výpravy, středověk a pravá Alt“. Sympozium uspořádal Matthew Gabriele, profesor středověkých a raně novověkých studií na Virginia Tech, který říká, že historici se musí zabývat používáním středověké ikonografie skupinami nenávisti. Tyto snímky často pocházejí z křížových výprav.

Viděl to na záběrech z rally v Charlottesville a říká: „Snímky, které tyto bílé nacionalistické, bílé supremacistické skupiny používaly, byly ve spoustě případů opravdu velmi nápadně středověké.“ Někteří z nich nesli „křižácké štíty s červeným křížem, na kterém byl nápis„ deus vult ““ - latinský výkřik s významem „vůle boha“, kterou používali někteří křesťanští rytíři v první křížové výpravě. Červené kříže evokují ty, které nosí templářští rytíři, římskokatolický řád, který se již dlouho stal zdrojem mýtů, legend a konspiračních teorií.

Pokusy skupin nenávisti spojit moderní islamofobii s křížovými výpravami se pohrávají s „mnohem starším stylem stipendia 19. století, který zobrazoval křížové výpravy velmi specifickým způsobem,“ říká Gabriele. Toto starší stipendium rámovalo křížové výpravy jako „křesťanskou obrannou válku proti agresivnímu, expanzionistickému islámu“. Skupiny nenávisti používají tento příběh o křížových výpravách, jak říká Gabriele: „‚ Podívejte se, co se stalo potom; teď se to děje znovu. ‘“

Jen se to teď neděje; a také se to tehdy nestalo, říkají vědci. Jak Suleiman A. Mourad, profesor náboženství na Smith College, který hovořil na sympoziu, zdůrazňuje, že křížové výpravy nebyly jen sérií válek mezi muslimy a křesťany o Svatou zemi. Spíše se skládaly z několika frakcí soupeřících o kontrolu.

"Každý příběh je komplikovaný a každý příběh má několik příběhů," říká. "Pokud je zjednodušíme, ignorujeme a vyloučíme důležité detaily."

Skutečnost, že nenávistné skupiny používají středověké symboly vytržené z kontextu, však není jediným důvodem, proč by si historici měli dělat starosti, říká Susanna A. Throop, profesorka středověké historie na Ursinus College, která na sympoziu také vystoupila. Měli by se také zajímat o to, „jak se historie, která je produktem práce historiků, nasazuje na podporu konkrétní vize budoucnosti,“ říká.

Protože i kdyby středověká Evropa byla homogenně bílá a i kdyby byly křížové výpravy opravdu stejně jednoduché jako křesťané versus muslimové, stále by to neospravedlňovalo rasovou nebo náboženskou genocidu. "Historie může a měla by informovat naši etiku, ale neurčuje je," říká. "A vztah mezi historií a našimi současnými etickými rozhodnutími není vždy jednoduchý a přímý."


Wasserman ’s lecture “ Roots of OTO in Crusades ” & Ahistorical Islamophobia

Jim Wasserman je IX ° OTO a pravděpodobně jejich nejveřejnější osobností, snad kromě Lona Milo DuQuette. Wasserman se objevil na Discovery Channel, na George Noory ’s od pobřeží k pobřeží, v časopise New Dawn a jinde zastupující Ordo Templi Orientis (OTO) a Thelema obecně. Následuje komentář k této veřejné osobnosti a veřejná slova#8217s.

Nedávno byla vyhlášena nejnovější sborník NOTOCON, která shromažďuje přednášky a eseje z předchozího roku ’s NOTOCON (americká národní konference OTO). Součástí je esej Jima Wassermana ’s “ Roots of OTO in the Crusades “, kterou předtím vydal online jako písemnou esej.

Kromě neustálého plného souhlasu Donalda Trumpa Jim Wasserman dříve učinil kontroverzní poznámky, obhajoval pravicové demonstranty a#8217 svobodu projevu v Charlottesville v roce 2017 a photoshopoval tváře ostatních členů OTO, kteří ho kritizovali, na obrázky psů, stejně jako další poznámky o LGBTQ osobách, které ho vedly k veřejné pseudoobhajbě. Bylo jasné, že to bylo dost špatné na to, že americký OTO velmi brzy poté změnil svá prohlášení Vision & amp Values, aby zahrnoval explicitní odsouzení předsudků a fanatismu … Ale OTO si nemyslel, že jeho komentáře a činy byly dostatečně špatné na to, aby přestal propagovat jeho a jeho práci na národní úrovni. úroveň. Nepozývají ho jen, aby promluvil na NOTOCONU, ale včetně jeho přednášky do sborníku.

Nešťastným faktem je, že Wassermanova přednáška obsahuje historicky nepřesná vyobrazení a posetá společnými pravicovými tropy islamofobie (a křesťanského centrismu). Nejedná se o ojedinělý případ: Wasserman napsal nejméně 4 knihy o křížových výpravách a já si nemyslím, že by bylo úplně mimo hru naznačovat, že se zdá být zamilovaný do templářských rytířů.

Templářští rytíři jsou samozřejmě jedním z mnoha zdrojů symboliky jak pro zednářství, tak pro OTO. To se nedá popřít. OTO naprosto čerpá z templářské historie, mýtů a symboliky. Wasserman má však na templáře jedinečné zaměření. U bílých nacionalistů existuje paralela v přijetí templářských obrazů a jazyka, a to především proto, že jsou považováni za dobyvatele a “repellery ” islámu. Například v roce 2011 krajně pravicový terorista Anders Behring Breivik zastřelil 69 lidí. Breivik napsal 1518stránkový manifest s názvem 2083: Evropská deklarace nezávislosti, který na přední straně nese nezaměnitelný symbol templářských rytířů:

Obálka s podobností alespoň s jednou z knih Wassermana a#8217:

Nesrovnáváme tyto dva, ale poznamenáváme, že oba čerpají ze stejného zdroje ultrapravicové bojovnosti, který odpovídá templářským rytířům. Toto spojení mezi templářskými obrazy a krajně pravicovými militanty si všimlo mnoho lidí. Jeden článek uvádí:

“ Pokusy nenávistných skupin spojit moderní islamofobii s křížovými výpravami se pohrávají s ‘ mnohem starším stylem stipendia z 19. století, který zobrazoval křížové výpravy velmi specifickým způsobem, ’ Gabriele říká. Toto starší stipendium rámovalo křížové výpravy jako ‘Křesťanská obranná válka proti agresivnímu, expanzivnímu islámu. ’ Skupiny nenávisti používají tento příběh o křížových výpravách, aby říkaly, jak říká Gabriele, ‘'Podívejte se, co se stalo, pak se to děje znovu nyní. ” Pouze se to nyní neděje a ani tehdy se tak nestalo, říkají vědci … ”

“Jak skupiny nenávisti unášejí středověké symboly a přitom ignorují fakta za nimi ” citát od Matthew Gabriele, profesora středověkých a raně novověkých studií na Virginia Tech, viz také, “ islamofobové chtějí znovu vytvořit křížové výpravy. Ale oni jim vůbec nerozumí. “

Jejich společným rysem je dívat se na svět tímto způsobem. Měli bychom také poznamenat, že pravice pracuje v “dog whistles ”, v prohlášeních a obrázcích, které mají věrohodnou popíratelnost. Člověk pak může vždy předstírat, že rasismus nebo xenofobie byl “ jen vtip ” nebo ten, kdo na to poukázal, je příliš citlivý.

Není překvapením, že Wassermanův učitel a mentor J. Daniel Gunther obsahuje téměř celou stránku islamofobie ve stylu Fox News a konfrontace radikálního islámu se všemi muslimy v Angel & amp the Abyss (str. 158–9). Gunther vylučuje súfisty jako mírumilovné, ale pak do silného prohlášení zahrnuje všechny muslimy: “ Nemohu dostatečně zdůraznit, že takzvané ‘ politicky správné ’ prohlášení, že ‘Islam je mírumilovné náboženství ’ je zatracující lež, ” říká o 1,8 miliardy praktikujících islámu na celém světě, kteří tvoří čtvrtinu celé lidské populace. Všimněte si, že to nekvalifikuje pomocí “radical ” nebo “extremist ” nebo “terrorism ” a ujistí se, že vám řekne, jak silně se cítí. Neexistuje samozřejmě žádné podobné zacházení s koloniálním křesťanstvím (nebo jiným náboženstvím) nebo pravicovým terorismem. Mohli bychom poznamenat, že pravicoví teroristé zabili v USA za poslední desetiletí třikrát více lidí než islamisté útoky, které v roce 2018 prudce rostly. Pokud se něco stane, omlouváme se za katolickou církev a její přestupky, jak uvidíme v eseji Wassermana/ přednáška.

Nyní přejdeme k eseji Wassermana ’'s & Roots of OTO in the Crusades. ” Přirozeně v této “historické ” eseji přirozeně nejsou citovány žádné zdroje. Najdeme v něm extrémní zjednodušení a třešničku na historických faktech, abychom vykreslili islám jako zlou metlu a templáře a církev jako zachránce civilizace, stejně jako ve výše uvedeném citátu. Napsal:

“ S pádem Říma v šestém století však na Západě začalo období lidově známé jako doba temna. Pověra a náboženství nahradily vědu a filozofii. Lékařské znalosti byly omezeny na ženy, Araby a Židy. ”

Kořeny OTO v křížových výpravách

Každý, kdo studuje historii mimo knihy pseudo-historie nového věku, bude vědět, že “Dark Ages ” je termín, který historici již nepoužívají, protože objektivně nic takového neexistovalo a nese nepřesnou, pejorativní konotaci. Je akademickou shodou, že toto je v podstatě mýtus, který začal již ve 14. století:

“ Pokud jde o dostupné zdroje informací, rozhodně se nejedná o dobu temna ... Za poslední století se zdroje důkazů dramaticky zvýšily a kompetence historika (široce definovaného jako student minulosti) mají odpovídajícím způsobem rozšířeno. ”

Fouracre, Paul. (2005). The New Cambridge Medieval History: Volume 1.

Historik Snyder odkazuje na “ takzvaných temných dobách ” a poznamenává, že:

“Historikům a archeologům se nikdy nelíbilo označení Dark Ages … existuje řada ukazatelů, že tato století nebyla ve srovnání s jinými dobami ani ‘tmavá ’ ani ‘ barbarská ’. ”

Snyder, Christopher A. (1998). Věk tyranů: Británie a Britové 400–600 n. L.

Wasserman zjevně tento ahistorický mýtus udržuje, aby předložil příliš zjednodušené vyprávění. Zdá se, že jde o zachování dříve zmíněné myšlenky, narativu, že křesťanství představuje lidstvo, civilizaci a přímost, zatímco na lidi zvenčí, zejména na islám, se pohlíží jako na necivilizované a morálně zkorumpované. Wasserman pokračuje:

Zatímco její zákaz koupání vedl i ty nejbohatší k rozvoji kožních chorob a zamoření škůdci, církev byla primárním civilizačním vlivem mezi hrubými kmeny severu.

Kořeny OTO v křížových výpravách

Volba jazyka je velmi zajímavým ukazatelem stavu mysli mluvčího. Církev byla “ primárním civilizačním vlivem ” mezi necivilizovanými “ hrubými kmeny ” na severu. Je to klasický jazyk “othering, ” jazyk dehumanizace outsiderů. Západní katolická církev je vzpřímená a civilizovaná síla a ostatní jsou temní a děsiví, kteří nemají žádnou skutečnou kulturu a příliš se koupají …

” Jako by urážka znamenala zranění barbarské porážky Říma, metla islámu vypukla na světové scéně v sedmém století. “

Kořeny OTO v křížových výpravách

Když mluvíme o volbě jazyka, jasně vidíme názory pana Wassermana, když hovoří o metle islámu a#8221 a chápe islám jako synonymum urážky. Vypadá to jako jednoznačné potvrzení nekritické islamofobie.

V roce 1291 křížové výpravy skončily porážkou a templáři se vrátili do Evropy, kde je pomlouvali obvinění z kacířství političtí činitelé - jejichž velení Velké lži a Fake News nemá konkurenci ani v moderní době.

Kořeny OTO v křížových výpravách

Toto je upřímně opravdu jen smutná sbírka pravicových hlášek, která byla spojena dohromady, aby vytvořila politický úder na úkor historické přesnosti.

Co tady tedy říkáme? Jim Wasserman je očividně zamilovaný do templářů a jejich obrazů. Bohužel se zdá, že je založen na ahistorickém čtení templářů jako sil světla proti islámským silám temnoty. Udržuje xenofobní chápání islámu a nekritický pohled na historii církve a templářů.

Je to smutné, protože je možná jiná, téměř opačná vize templářů: vize, kde templáři představují spojení mezi východem a západem, mezi islámem a křesťanstvím. V této vizi templářští rytíři nepředstavují “Civilizovaný muž ” bojující proti “Uncivalized Scourge, ” ale sjednocení různých úhlů pohledu, mír mezi bratry různých náboženství, učení se od nesourodých systémů …

To je to, co OTO ’s aktuální čerpat dědictví z templářů opravdu znamená. Ve skutečnosti nás v úvodním stupni učí, že i zapřisáhlý nepřítel může unaveným cestovatelům poskytovat pohostinnost a učit rytířství. Vliv islámu v počátečních stupních OTO je skutečně explicitní a rozsáhlý. Wasserman to samozřejmě v dětinské vizi světa jako templáři dobří, muslimové špatní zcela ignoruje. Ignoruje “Tolerance ” motta OTO ’s “Peace. Tolerance. Pravda. ” Ignoruje Mohameda jako svatého gnostické mše a Ecclesia Gnostica Catholica. Ignoruje spojení islámu a křesťanské mystiky ve stupních Man of Earth iniciačního systému, jehož je údajně představitelem. Ignoruje “Oriental ” v “Ordent of Oriental Templars, ”, což znamená spojení východu a západu, ne nějakou svatou válku. Opravdu, za co? Předložit moderní, politický, pravicový, netolerantní úhel pohledu zahalený do obrazů a jazyka okultismu a “ rytířství. ” No, jako Liber AL říká: “Veďte neřesti ve ctnostných slovech. ” A jak řekl Crowley, “ Netolerance je důkazem impotence. ” Nepředstírám, že chápu zdroj této impotence, která nakazila komunitu Thelemic, ale Stojím proti těm, kteří se tím snaží nakazit nás ostatní.

Láska je zákon, láska pod vůlí.

Líbí se vám články? Podpořte Thelemic Union a pomozte nám udržet náš web v provozu, bez reklam a bez hackerů tím, že přislíbíte 1 $+ na Patreon:

Thelemic Union je otevřena všem článkům, které jsou nějakým způsobem relevantní pro Thelema. Své příspěvky posílejte na telemic [tečka] unie [zavináč] gmail [tečka] com


Caragana Ennis: Nepřítomnost imperialismu v „Le Fresne“ Marie de France

15 pátek Ledna 2021

[1] Když jsem četl „Le Fresne“ Marie de France z jejího souboru Breton lais„Uvědomil jsem si něco, co příběh obíhal, ale nedotkl se, nepřítomnosti, která zůstala nevyslovena-křížové výpravy. The lai sleduje příběh Le Fresne, která se narodila do vznešené rodiny, ale jako dítě odešla do lesa, aby zachránila své matce stud při výchově dvojčat (což údajně značí cizoložství), a místo toho je vychovávána abatyší. Kromě indicií o několika předmětech, které spolu s ní poslala její matka, si Le Fresne neuvědomuje své vznešené rodičovství a stejně tak obyčejní lidé, se kterými vyrůstá. Vyprávění ji však staví jako výjimečnou a neoddělitelně od těch, které vychovává. Je považována za zvláště Krásná, zvláště zdvořilý, zvláště milostivý a držel se „v nejvyšší úctě“ (123). Právě díky tomu ji její přirozeně „nadřazené“ vlastnosti označují jako vznešenou.

[2] Nejedná se o neznámou trope - ušlechtilé dítě vychovávané prostými lidmi a chválené za její krásné vlastnosti, než se nakonec sešlo se svou rodnou rodinou, zanechalo za sebou lidi, kteří ji vychovávali, aniž by z toho byli příliš smutní, a obvykle se vdávalo. Tento trope je však jemným znakem imperialistické ideologie, která prostupuje kulturním vědomím západoevropských spisovatelů, kteří ji používají. Rámování staví nadřazenou krásu a ctnost vznešeného dítěte jako přirozený, ztělesněný ukazatel správného rodičovství a staví ji nad ty kolem ní, které toto rodičovství nesdílejí. Le Fresnovu vznešenost je v textu signalizována nejen její krásou a způsobem, ale také žetony (hedvábnou tkaninou a prstenem), které s ní matka posílala jako dítě, aby každý, kdo ji našel, „věděl ve vší pravdě / že se narodila z dobré rodiny “(117). Michelle A. Freemanová ve své eseji „Síla sesterstva: Marie de France‘ Le Fresne ‘naznačuje, že tyto znaky vznešenosti mohou být relikviemi na„ otcovu sílu jako křižáka ve svatých zemích “(14). Le Fresneova šlechta je nejen naturalizovaná, ale tato šlechta sama o sobě je definována blízkostí říše - konkrétně imperialistickou invazí zavedenou třetí křížovou výpravou.

[3] Le Fresneova vznešenost v tomto textu není označována strukturální, materiální mocí (jak bychom viděli, kdyby byla Le Fresne s jejími biologickými rodiči, nařizující politické a třídní privilegium její společenské pozicionality), ale fyzickou krásou a ctnostným způsobem , který klade šlechtu jako „přirozenou“ kvalitu těla. V pastoračním kontextu, ve kterém je Le Fresne vychována, je anomální. Říká se o ní, že „v Bretani nebyla dívka tak krásná / ani zdvořilá / Byla milostivá a dobře poučená / způsobem a v řeči ji nikdo neviděl, kdo by ji nemiloval / a držel ji v nejvyšší úctě“ (123). Nikdo jiný v textu není popsán jako ona, kromě její biologické sestry: „v této zemi není nikdo tak krásný“ (129). Muž, kterého si Le Fresne vezme, Gurun, věří, že je „milá a dobře vychovaná, / moudrá, zdvořilá a dobře vychovaná“ (123). Z Gurunových služebníků neexistuje nikdo, „kdo by ji nemiloval pro její laskavost / a vážil si jí a ctil“ (127). Vyprávění klade Le Fresne jako „dobře vychovaný“ obyčejnými lidmi, ale je ze své podstaty přirozeně lepší než oni a je pro něj všeobecně milován. Toto umístění rámuje šlechtu jako přirozenou kvalitu těla a vytváří implicitní a naturalizovanou hierarchii.

[4] Motiv neodmyslitelně ušlechtilého těla je ten, se kterým jsem se ve svých studiích setkával znovu a znovu, ale jehož imperialistické důsledky jsem do značné míry postrádal, možná proto, že jako učenec osadníků žijící v národním státě osadníků mám stále prospěch tyto ideologie, které staví mou bělost do blízkosti moci. Motiv se objevuje (abychom jmenovali jen několik příkladů) v prozaických románech, jako je Urania hraběnky z Montgomery a Faerie Queene “a po všech Shakespearových hrách, i když možná nejdůležitější v„ Zimní pohádce “(inspirováno Robertem Greenem) Pandasto , který obsahuje stejný trope). Urania Lady Mary Wroth je vychovávána v pastoračním prostředí pastýřem, přestože je biologickou dcerou neapolského krále. V celém textu je chválena za přirozený klid, čistotu a cudnost. Shakespearova Perdita je také dcerou královské rodiny a je vychována pastýřem a v celém textu je také chválena za její krásu a ctnost. Britomart Edmunda Spencera se nedrží motivu úplně stejně jako Perdita a Urania, ale ztělesňuje vazby na říši podobným způsobem jako Le Fresne. Britomart, který měl v textu (Rochester) reprezentovat Alžbětu I., je rytíř chválený za její ctnost a cudnost. Nosí brnění, které značí její blízkost vznešenosti a impéria, něco jako Le Fresneův oděv a prsten označují její vznešenost. Spojení Britomartové s ušlechtilostí je extratextuální a je vyprávěno výrazem jejího těla, jejího způsobu a předmětů, které nosí. To ji nespojuje intratextuálně s ušlechtilým rodičovstvím, ale mimotextově s královskou a císařskou mocí.

[5] Ve svém vlastním výzkumu jsem strávil spoustu času hledáním negativního textového prostoru (vizuálního i konceptuálního) a často se setkávám s tím, že můžeme přečíst tolik, co není v textu jako co je . Nevyřčený text, kolem něhož má zbytek textu svůj tvar, často odhaluje základní ideologie, které spisovatel zastává. Významným kusem kulturního povědomí v kontextu Marie byl imperialistický způsob myšlení, který se snaží ospravedlnit zvěrstva, jako jsou křížové výpravy, prostřednictvím naturalizované hierarchie, hierarchie, která žije v těle, hierarchie, která staví jednoho člověka jako bytostně nadřazeného druhému na základě jeho ztělesněné blízkosti říše. Tato ideologie není čistě historická nebo izolovaná pro křesťanskou středověkou Evropu, je nepřetržitá a aktuální. Křižácké symboly jako templářský kříž používají bílí rasisté dodnes (Malý). Bílí křesťanští misionáři použili ideologii naturalizované hierarchie k ospravedlnění kolonizace (Miller). Je to ideologie, která stále řídí hierarchické struktury koloniálních národů. Je samozřejmě velmi pravděpodobné, že Marie de France zaměstnávala imperialistickou ideologii ve své práci zcela nevědomě. Byl to vzduch, který dýchala. Když se učíme číst nevyřčený text, učíme se také poznávat vzduch my dýchat. Uznáváme ideologie, které řídí naše vlastní myšlení, ovlivňují naše vlastní činy a způsoby, jak podporují nebo rozvracejí struktury moci.

Caragana Ennis je studentkou prvního ročníku bakalářské práce žijící ve Smlouvě 6. Mezi její oblasti zájmu patří textový negativní prostor, podivný a feministický revizionismus a léčba monstrózních literárních žen.

Citovaná a konzultovaná díla

Miller, Brandi. "… From White Supremacy: Buď/ Nebo (binární) myšlení se Sarah Akutagawou." Znovuzískání mé teologie . Spotify, 2020.

Rochester, Joanne. "Spencer Class One." Angličtina 406, 2019. University of Saskatchewan. Přednáška.

Shakespeare, William. Zimní pohádka, Routledge, 2005.

Spenser, Edmund. Faerie Queene , Penguin Classics, 1979.

Waters, Claire M. Lais z Marie de France , Broadview Press, 2018.

Wroth, Mary. Urania hraběnky z Montgomery . Upravila Mary Ellen Lamb, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2011.


Marauders in the USA Capitol: Alt-right Viking Wannabes & amp Weaponized Medievalism

Vikingové jsou právě teď velmi horké téma a není pochyb. V prosperujícím žánru medievalismu se Vikingové v poslední době osvědčili jako obzvláště sexy a výnosné téma pro současnou pseudohistorickou fikci, zejména v televizních seriálech, jako je History Channel a#8217s. Vikingové (2013) a Netflix ’s Poslední království (2015). Obě tyto série jsou zásadně anachronické a v mnoha ohledech se blíží středověké fantazii než přesná historická reprezentace raného středověku známá jako doba Vikingů (793–1066 n. L.). Nepřesnosti samozřejmě nejsou jedinečné pro medievalismus zahrnující Vikingy a historické svobody jsou hojnější v historické fikci odehrávající se ve starověku a středověku.

Bjǫrn “Ironsides ” syn Ragnarr Loðbrók z poslední sezóny History Channel ’s Vikings (2019).

Přesto jsou tyto televizní pořady velmi populární, a proto velmi vlivné. Dokonce i anachronismy a nepřesnosti v populárním medievismu poskytují účinné začátky konverzace při výuce předmětu tím, že nabízejí háček v materiálu a šanci oddělit skutečnost od fikce. Ale v dnešním světě je zdaleka nejdůležitějším důvodem pro medievalisty, aby znali trendy v populárním medievalismu a přímo se zapojili do těchto médií, bílý nacionalismus. Jako doboví učenci si musíme být vědomi informací, dezinformací a dezinformací, které jsou široce šířeny, pokud máme mít naději na využití našich hlasů k odhalení, odlišnostem a kontextualizaci show jako Vikingové a Poslední království s pozorným okem směrem k bílým supremacistickým výkladům a přivlastňování.

Král Haraldr “Fairhair ” vede svou armádu v závěrečné sezóně History Channel ’s Vikings (2019).

Mnoho středověkých barevných lidí spustilo poplach - znovu a znovu - varoval, že toto monstrum číhá ve stínech. Před více než pěti lety Sierra Lomuto zdůraznil, jak “ když se bílí nacionalisté obracejí ke středověku, aby našli dědictví pro bělost - hledat validaci svých tvrzení o nadřazenosti bílé pleti - a nenacházejí odpor učenců té minulosti, když toto quest je oslavován a dostává prostor v rámci naší akademické komunity, z naší spokojenosti se stává spoluúčast ” (2016).

V návaznosti na bujaré shromáždění “Unite the Right ” v Charlottesville v roce 2017, kde někteří demonstranti z alt-right oblékli křižák a vikingský oděv, učenci jako Dorothy Kim, Mary Rambaran-Olm a další opakovaně varovali pole nebezpečné středověké prostředky bílými rasisty. Bezprostředně po Charlottesville Kim zasvěceně varovala své středověké kolegy, že “ středověkou západoevropskou křesťanskou minulost vyzbrojují bílé supremacistické/bílé nacionalistické/KKK/nacistické extrémistické skupiny, které také často bývají vysokoškoláky ” (2017). Nedávno Rambaran-Olm poukázal na to, že “ krajně pravicových identitářských skupin [se] snaží dokázat své nadřazené předky zobrazováním „Anglosasů“ způsoby, které podporují anglickou identitu i národní sociopolitický pokrok ” (2019) .

James Alex Fields Jr., který byl usvědčen z vraždy druhého stupně a odsouzen na doživotí za zabití protirasistického demonstranta v Charlottesville VA, je zobrazen ve skupině (druhý zleva, nosí tmavé brýle), držící kulatý štít s bílou rasistickou symbolikou. Fotografický kredit: Lidia Jean Kott (12. srpna 2017).

Aktivisté alt-right navíc vystupovali jako pseudo-medievalisté, aby podpořili tato bílá supremacistická vyprávění a zpronevěry středověku. Například Milo Yiannopoulos je známý svým článkem ad hominem “ The Middle Rages ”, který se zaměřuje na mnoho středověkých barevníků. Přesto nějakým způsobem “ radování ” mezi medievalisty barev a alt-right nestačilo k rozhýbání mnoha bílých medievalistů do akce, a to navzdory velmi skutečné hrozbě, kterou představuje bílá supremacistická zbraň středověku.

Od nacistického přivlastnění a sakralizace “Germanic ” ve službách bílé nadvlády byla středověká literatura - zejména skandinávský mýtus a legenda - rétoricky mobilizována jako imaginární “čistá bílá ” éra v severní Evropě před setkáním a prolínání s nebělými národy, navzdory jasným historickým důkazům multikulturních obchodních interakcí mezi starověkými a středověkými národy. Tato ideologie pronikla do neopaganského náboženství známého jako “Odinism ”, které se velmi liší a zahrnuje politické spektrum, ale skrývá zvrácený, neonacistický kmen (někdy nazývaný Wotansvolk, což znamená “Odin ’s Folk ”), který má pohyb dlouho pronásledoval.

Óðhostinec putující po bitvě z první sezóny History Channel ’s Vikings (2013).

Odinismus-pojmenovaný podle hlavního skandinávského boha války Odina-odkazuje na moderní interpretace domorodého náboženství New Age v předkřesťanské Skandinávii a The Southern Poverty Law Center uvedlo, že “A novopohanské náboženství čerpající z obrazů prudce hrdých, lov na kance Norové a jejich árijské ženy s bílou pletí se před více než dvaceti lety stále více prosazují mezi Skinheads, neonacisty a dalšími bělošskými rasisty v celé zemi. Nověji “Anglosaský ” neopaganismus, někdy nazývaný “Heathenry ” k dalšímu zakotvení jejich praxe v jazyce kultury, kterou zbožňují, se rozrostla a často poskytuje útočiště pro bílou rasistickou rétoriku.

Jacob Anthony Chansley, aka Jake Angeli, šaman “Q, ” byl jedním z několika demonstrantů, kteří zaútočili na americký Kapitol. Fotografický kredit: Win McNamee, Getty Images (6. ledna, 2021).

Alt-right zmobilizovala medievalismus k hanebným cílům a vytvořila škodlivé příběhy o bílé nadvládě, které byly rétoricky vyzbrojeny domácími teroristy, jako je “Q Shaman ” také známý jako Jake Angeli, ale jehož skutečné jméno je Jacob Anthony Chansley. Jako promotér a influencer QAnona je Chansley popisován jako pseudo-celebrita na rallye alt-right, kde bliká svými tetováním, včetně tří prominentních severských symbolů: Thor ’s Hammer [Mjǫllnir], Valknut a World Tree [Yggdrasil]. Všichni tři byli hrdě vystaveni, když seděl na místě viceprezidenta Mikea Pence v Senátu poté, co byl Pence nucen ustoupit od rozzuřeného davu, který volal po jeho hlavě.

Dav podporující Trumpa narušil bezpečnost a demonstranti vstoupili do Kapitolu, když Kongres diskutoval o certifikaci volebního hlasování pro rok 2020. Fotografický kredit: Saul Loeb (AFP), Getty Images (6. ledna, 2021).

Rohatá přilba Chansley ((téměř jistě odkazující i na jiné tradice) navíc představuje pokračování viktoriánského anachronického zavedení rohatých helem na Vikingy a Valkýry, vycházející z klasických vyobrazení římských vítězství. Chansleyho vlajkové kopí může být zamýšleno jako odkaz na Odinovo kopí, Gungnir, které dále poukazuje na bílý nacionalistický medievalismus. V případě jeho rohaté přilby se Chansleyova nevědomost projevuje naplno, protože jeho karikatura připomíná spíše ahistorický symbol fotbalového týmu Minnesota Vikings ’ než cokoli vzdáleně připomínajícího, jak mohl vypadat středověký Viking. Chansley se spojil s dalšími stoupenci podporujícími Trumpa a vytvořil násilný dav, který zaútočil na Kapitol Spojených států 6. ledna 2021.

Muž křičí a ohání se štítem, když se dav Trumpa shromažďuje před budovou amerického Kapitolu ve Washingtonu. Fotografický kredit: Leah Millis, Reuters (6. ledna 2021).

Samozřejmě je třeba zdůraznit, že toto povstání bylo spácháno konkrétně pro-Trumpovým “Stop the Steal ” MAGA davem, tam na podporu prezidenta očividně falešná a nebezpečná tvrzení, že během voleb došlo k volebním podvodům nedávné prezidentské volby 2020 (které podle všeho prohrál s demokratickým rivalem Joe Bidenem). Tento dav, podněcovaný prezidentem, se snažil narušit zákonný proces nastíněný v americké ústavě jakýmikoli prostředky nezbytnými pro zrušení svobodných a spravedlivých voleb.

Chlouba, bojovnost a chamtivost Donalda Trumpa ho spojuje s etikou válečníků, která udržuje dravé ekonomiky a vikingské aktivity loupeží, svárů a plenění. Ironický twitterový účet “ Beowulf Trump ” (zrušen po zvolení Trumpa a#8217 v roce 2016), zdůrazňuje toto rétorické spojení porovnáním prezidentova macho pozičního a sebezvyšujícího příslibu kampaně k hyperbolickému chlubení a egoistickým postojům v Beowulf. V budově Kapitolu 6. ledna skutečně byli nájezdníci a vedle Trumpových červených klobouků, oblečených v armádní kamufláži a mávajících vlajkami Trumpa nebo Konfederace, byli vikingští rádoby alt-right.

Tento týden akademie reagovala rychle. Alfred Thomas přirovnal útok na budovu amerického Kapitolu k Vzpourě rolníků z roku 1381, ačkoli Miriam Müller tuto analogii zpochybnila, což přimělo Thomase k dalšímu objasnění jeho argumentu. Ken Mondschein považoval Rudyho Giulianiho za děsivou invokaci “trial bojem ”, aby povzbudil dav MAGA k akci, a Giuliani později přirovnal jeho používání fráze k jeho funkci v HBO ’s Hra o trůny (2011), který nepřesně popsal jako “tento velmi slavný dokument o fiktivní středověké Anglii. ” Matthew Gabriele se zamyslel nad úlohou středověku v protivném útoku na budovu Kapitolu a poukázal na to, že stejně jako v Charlottesville Vikingově orientovaný středověk, výtržníci také sportovali křižáckou symboliku, aby dali najevo svůj bílý nacionalismus. Helen Youngová na incident reagovala nabídnutím vysvětlení, proč bílí rasisté často přijímají středověkou symboliku, a poznamenává, že “ sdružení evropského středověku a bílých identit odráží moderní rasismus více než středověké reality. ” Zdůrazňuje, že “ středověké symboly jsou po staletí spojovány s bílými evropskými identitami. Jejich použití násilnými extremisty znamená, že toto spojení nelze popřít, ignorovat ani považovat za neutrální volbu. ”

Muž, který se připojil k pro-Trumpově lůze na sobě templářský kříž evropských křižáků. Fotografický kredit: Samuel Corum, Getty Images (6. ledna 2021).

13. ledna vydala Středověká akademie Ameriky přímou reakci na povstání, v němž uznala přítomnost pseudostředověkých symbolů a kostýmů mezi výtržníky v Kapitolu a uznala spoluúčast naší disciplíny na rasistických příbězích minulosti. , a naší odpovědností jednoznačně prosazovat antirasismus jak v našich politikách jako organizace, tak v naší výuce a stipendiu jako jednotlivci. ” Více bílých medievalistů musí být ochotno pohlédnout této šelmě do tváře a uznat, že je náš problém také. Domnívám se, že bychom neměli nečinně připouštět středověké studie jako bílí supremacisté. Musíme reagovat. Pokud tak neučiníme - příliš dlouho - jsme spoluviníky. Musíme aktivně odmítnout nadřazenost bílých. Musíme napravit a odsoudit alt-right a#8217s zpronevěry středověku, a to veřejně i ve třídě, identifikací těchto nebezpečných příběhů jako bílé nacionalistické propagandy.

Pokud je to, čeho jsme byli všichni svědky minulý týden, jakýmkoli náznakem rozšířené veřejné nevědomosti, proti které jako vědci stojíme, určitě máme práci pro nás připravenou. Jako medievalisté musíme dobře dbát varování našich barevných kolegů a důrazněji a všudypřítomně řešit problematický fenomén bílého nacionalistického zbrojení středověku. Dovolte mi, abych přidal svůj hlas k těm v akademii, kteří upozorňují na tento hrozný problém: nedávné použití středověké symboliky během povstání v americkém hlavním městě je jen nejnovější v děsivém trendu, který nelze v této oblasti ignorovat a musí být hlasitě odsouzena jako nefaktická a nesmyslná bílá nadřazená rétorika v podobě středověku.

Richard Fahey
PhD v angličtině
Univerzita Notre Dame

Další čtení

Cole, Richarde. “Udělejte Ásgarðr znovu skvělým!” Blog o výzkumu středověkých studií. Univerzita Notre Dame (2017).


Skrytá historie neuvěřitelně zlé chazarské mafie

od Prestona Jamese a Mikea Harrise

100-800 n. L.-v Khazarii vzniká neuvěřitelně zlá společnost:

Chazaři se vyvinuli v národ ovládaný zlým králem, který měl starobylolonskou černou magii, okultní oligarchy sloužící jako jeho dvůr. Během této doby se Chazaři stali známými okolním zemím jako zloději, vrahové, silniční bandité a za převzetí identity těchto cestovatelů vraždili jako běžnou profesní praxi a způsob života.

HVĚZDA DAVIDA AL-ROYHO, kterou na izraelský lid uložil Rothschild, když koupil Izrael v roce 1948. Jejich symbolem jsou 2 překrývající se trojúhelníky známé jako Morgan David nebo Davidova hvězda. Ne David z Bible nebo Qu’ran, ale z Davida Al-roye, falešného proroka z 12. století.

Než se stal známým jako David Al-roy, jmenoval se Menahem narozený v Khazarii (Kavkazské hory). Jeho otec, Solomon Ben Duji, zahájil toto hnutí zasláním dopisů „Židům“ s uvedením, že Palestina je jejich prvorozenství, později přijal jméno Elijah a řekl, že jeho syn byl Mesiáš.

V roce 1527 začali pražští Židé používat Davidovu hvězdu (David Al-roy) jako vlajku pentagramu nebo „Šalamounovu pečeť“, kterou později použil svobodný zednář/sionista Theodor Herzl v roce 1898 na počátku moderního sionistického hnutí.

800 n. L. - Ultimátum dodává Rusko a další okolní země:

Vůdci okolních národů, zejména Ruska, mají tolik let stížností svých občanů, že jako skupina doručují ultimátum chazarskému králi. Posílají chazarskému králi sdělení, že si musí pro své lidi vybrat jedno ze tří abrahámských náboženství a učinit z něj své oficiální státní náboženství a požadovat, aby jej praktikovali všichni chazarští občané, a socializovat všechny chazarské děti, aby tuto víru praktikovaly.

Chazarský král dostal na výběr mezi islámem, křesťanstvím a judaismem. Chazarský král si vybral judaismus a slíbil, že bude dodržovat požadavky stanovené okolní konfederací národů vedených ruským carem. Přes jeho souhlas a slib chazarský král a jeho vnitřní kruh oligarchů stále praktikovali starobylou babylonskou černou magii, známou také jako tajný satanismus. Tento tajný satanismus zahrnoval okultní obřady s obětováním dětí, poté, co je „vykrvácel“, pil jejich krev a jedl jejich srdce.

Hlubokým temným tajemstvím okultních obřadů bylo, že všechny vycházely ze starověkého Baalova uctívání, známého také jako uctívání Sovy. Aby oklamal konfederaci národů vedených Ruskem, které sledovaly Chazarii, spojil chazarský král tyto luciferské praktiky černé magie s judaismem a vytvořil tajné satanské hybridní náboženství, známé jako babylonský talmudismus. Tím se stalo národním náboženstvím Khazaria a živilo se tím stejným zlem, o kterém byla Khazaria dříve známá.

Je smutné, že Chazaři pokračovali ve svých zlých cestách a okrádali a vraždili ty z okolních zemí, kteří cestovali po Chazarii. Chazarští lupiči se často pokoušeli převzít svou identitu poté, co zavraždili tyto návštěvníky, a stali se mistry v přestrojeních a falešných identitách-v této praxi pokračovali dodnes, společně s okultními obřady obětování dětí, což jsou ve skutečnosti starověké Baalovy uctívání.

1200 n. L. - Rusko a okolní národy mají dost a začaly jednat:

Kolem roku 1 200 n. L. Vedli Rusové skupinu národů obklopujících Chazarii a vpadli do ní, aby zastavili chazarské zločiny proti jejich lidu, které zahrnovaly únos jejich malých dětí a kojenců za obřady jejich obětování krve Baalovi. Chazarský král a jeho vnitřní dvůr pro zločince a vrahy začali být sousedními zeměmi známí jako Chazarská mafie (KM).

“ Jste ze svého otce ďábla a vaší vůlí je plnit přání vašeho otce. Od začátku byl vrah a nestál v pravdě, protože na něm pravda není. Když lže, mluví ze svého vlastního charakteru, protože je lhář a otec lži. ” (Jan 8:44)

Chazarští vůdci měli dobře rozvinutou síť špionů, díky níž získali předchozí varování a uprchli z Khazarie do evropských národů na západ a vzali s sebou své obrovské jmění ve zlatě a stříbře.

Leželi nízko a přeskupili se, přičemž převzali nové identity. V tajnosti pokračovali v satanských dětských krevních a obětních rituálech a důvěřovali Baalovi, že jim dá celý svět a všechno jeho bohatství, jak tvrdili, že jim slíbil, pokud stále krváceli a obětovali pro něj děti a kojence.

Chazarský král a jeho dvorní mafie spikli věčně pomsta proti Rusům a okolním národům, které napadly Chazarii a vyhnaly je od moci.

Duke Rusov Militia - Sviatoslav Statečný druh Rurik
V tento den 3. července 964 n. L., Nyní a navždy, oslavíme my - Rusko Den vítězství nad židovskými Chazary. Kteří jsou nyní lépe známí jako sekulární sionisté.
Toto vítězství umožnilo fyzické přežití ruského lidu.

Chazarská mafie vtrhla do Anglie poté, co byla stovky let vyloučena:

Aby dosáhli své invaze, najali Olivera Cromwella, aby zavraždil krále Karla 1 a zajistil Anglii opět bezpečné pro bankovnictví. Tím začaly anglické občanské války, které zuřily téměř deset let, což mělo za následek královraždu královské rodiny a stovky skutečné anglické šlechty. Takto bylo město Londýn zřízeno jako bankovní hlavní město Evropy a zahájilo počátek britského impéria.

Kresba Olivera Cromwella a hlavy#8217s na bodci z konce 18. století

Jak se Anglie vypořádala se zkorumpovanou puritánskou vládou/parlamentem?

Když byl král Karel I. popraven davem Olivera Cromwella, jeho syn král Karel II. Si dal za úkol hledat odplatu a vytvořit největší pátrání, jaké Británie kdy zažila, takové, které by zasáhlo Evropu a Ameriku a trvalo by třicet let.

Muži, kteří kdysi patřili k nejmocnějším postavám v Anglii, skončili na lešení, na útěku nebo ve strachu z vrahové kulky.

Historie malovala regicidy a jejich příznivce jako puritány, mezi nimi byli John Milton a Oliver Cromwell. Poté, co Cromwell Beheaded King Charles I, se stal ‚diktátorem‘ Anglie. Tento zkorumpovaný puritánský parlament také zavraždil Guye Fawkese v roce 1606 [otec anonymních], puritáni byli nakonec popraveni vracejícím se králem Karlem II. V roce 1660 za vraždu (zabití krále) a uzurpování zákonů Anglie

Magna Carta, která je podobná naší americké ústavě.

Odříznutá Cromwellova hlava byla od roku 1661 do roku 1685 vystavena na stožáru mimo Westminster Hall.

Angličtí puritáni za Cromwella se zabývali čistou a jednoduchou genocidou římských katolíků v Irsku - 40 000 obětí bylo zabito nebo prodáno jako otroci v roce 1649 jen v Oradours z Droghedy a Wexfordu.

Chazarská mafie (KM) se rozhodla infiltrovat a unést veškeré světové bankovnictví pomocí Babylonian Black-Magick, známého také jako Babylonian Money-Magick nebo tajné umění vydělávání peněz z ničeho také pomocí síly zhoubné lichvy k akumulaci zájmu:

KM použila své obrovské jmění na vstup do nového systému bankovnictví, založeného na tajné babylonské černé magické peněžní magii, o které tvrdili, že se naučila od zlých duchů Baala, na oplátku za mnoho dětských obětí, které mu přinesla.

Tato babylonská peněžní mágie zahrnovala nahrazení papírových úvěrových certifikátů zlatými a stříbrnými depozity, což cestovatelům umožňovalo cestovat se svými penězi formou, která nabízela snadnou výměnu v případě ztráty certifikátů nebo jejich odcizení.

Je zajímavé, že samotný problém, který začali Chazaři, měl také řešení, které jim poskytl. Chazarský král a jeho malý okolní dvůr nakonec pronikli do Německa skupinou, která si vybrala jméno „Bauers“ Německa, aby je reprezentovala a pokračovala v jejich systému zla ovládaném Baalem. Bauers of the Red Shield, který představoval jejich tajné oběti založené na krvi, změnil své jméno na Rothschild (aka „dítě skály, satan“).

Rothschild ’s Red Shield.
Rothschild je chazarský kriminálník, který také změnil své jméno [stejně jako Menahem ve 12. století], ale pro Rothschilda to šlo od Bauera k Rothschildovi. Stálo to po červeném hexagramu, který byl nad jeho kanceláří v roce 1760.
Rot, “je němčina pro„ Red “,„ Schild “, je němčina pro„ Znamení

Dejte dva dohromady a získáte Rot Schild

Vhoďte H a máte Rothschilda. Tada!

1743:

Mayer Amschel Bauer, aškenázský Žid, se narodil ve Frankfurtu v Německu jako syn Mosese Amschela Bauera, půjčitele peněz a majitele počítacího domu.

Moses Amschel Bauer umístil červenou značku nad vstupní dveře do svého sčítacího domu. Toto znamení je červený hexagram (který se geometricky a číselně překládá na číslo 666), který podle Rothschildova pokynu skončí na izraelské vlajce o dvě století později.

1753:

Gutle Schnaper, Ashkenazi Žid (budoucí manželka Mayera Amschela Bauera), narozená respektovanému obchodníkovi, Wolfu Salomonovi Schnaperovi.

1760:

Během tohoto desetiletí Mayer Amschel Bauer pracuje pro banku vlastněnou Oppenheimers ‘v německém Hannoveru. Je velmi úspěšný a stává se juniorským partnerem. Během práce v bance se seznámí s generálem von Estorffem.

Po otcově smrti se Bauer vrací do Frankfurtu, aby převzal otcovo podnikání. Bauer uznává význam červeného hexagramu a mění své jméno z Bauer na Rothschild, podle červeného hexagramu nebo znaku označujícího 666 visícího nad vstupními dveřmi („Rot“ je němčina pro „červená“, „Schild“ je němčina pro , "Podepsat").

Rothschildové jako přední muži pro chazarskou mafii (KM) proniknou a unesou britské bankovnictví a poté unesou celý anglický národ:

Bauer/Rothschild měl pět synů, kteří pronikli a převzali evropské bankovnictví a centrální bankovní systém City of London prostřednictvím různých lstivých tajných operací, včetně falešné zprávy o vítězství Napoleona proti Britům, když ve skutečnosti prohrál. To umožnilo Rothschildům využít podvodů a podvodů ke krádeži bohatství anglické šlechty a zemské šlechty, která investovala do obchodů s bankovními institucemi City of London.

Jacob ‘Joco ’ Rothschild

Rothschildové založili soukromý bankovní systém Fiat, který se specializoval na vydělávání padělaných peněz z ničeho - vybíral zhoubnou lichvu pro britský lid, přičemž používal to, co mělo být jejich vlastními penězi.

To byla černá magie babylonské peněžní magie, kterou tvrdili zasvěceným, že takovou technologii a tajnou peněžní sílu jim poskytl Baal kvůli jejich častému krvácení z dítěte a obětování rituálů Baalovi.

“ V sázce je hodně, pokud to Establishment považuje za nutné provozovat krytí v plném rozsahu, ” píše Knight. “ Skutečnost, že aféra Jacka Rozparovače byla pečlivě ukryta, nemůže znamenat nic menšího, než že byla ohrožena státní bezpečnost nebo že byl zapojen někdo z vysoké vlády nebo královské rodiny. ”

Jakmile pronikli a unesli britský bankovní systém, křížili se s British Royals a infiltrovali a zcela unesli celou Anglii a všechny její hlavní instituce. Někteří odborníci se domnívají, že Rothschildové genocidovali členy královské rodiny představováním tajně řízených nezákonných a cizoložných chovů s vlastními chazarskými muži, aby nahradili Royals svými vlastními uchazeči o trůn. Z pekla

Chazarská mafie (KM) vyvíjí mezinárodní úsilí o vymýcení králů, kteří vládnou všemohoucím božským právem Boha:

Protože KM tvrdí, že má osobní partnerství s Baalem (aka ďáblem, Luciferem, Satanem) kvůli jejich obětem, které mu přinesli. Nenávidí všechny krále, kteří vládnou pod autoritou Všemohoucího Boha, protože většina cítí zodpovědnost zajistit, aby jejich vlastní lidé byli chráněni před pronikavci a zrádnými „nepřáteli uvnitř bran“.

V roce 1600 KM zavraždila britské Royals a nahradila jejich vlastní padělky. V roce 1700 zavraždili francouzské Royals. Těsně před první světovou válkou zavraždí rakouský arcivévoda Ferdinand, aby zahájil první světovou válku. V roce 1917 shromáždili svou armádu KM, bolševiky, infiltrovali a unesli Rusko, chladnokrevně zavraždili cara a jeho rodinu, přes hrudník bodali jeho oblíbenou dceru a ukradli veškeré ruské zlato, stříbro a umělecké poklady. Těsně před 2. světovou válkou vraždí rakouské a německé Royals. Poté se zbaví čínských Royalů a zbaví moci japonského vládce.

Intenzivní nenávist chazarské mafie vůči komukoli, kdo vyznával víru v jakéhokoli boha kromě svého boha Baala, je motivovala k vraždě králů a královské rodiny a ujistila se, že nikdy nemohou vládnout. Totéž udělali s americkými prezidenty - prováděli sofistikované tajné operace, aby je zbavili moci.

Pokud to nefunguje, KM je zavraždí, jako to udělali McKinleymu, Lincolnovi a JFK. KM chce odstranit všechny silné vládce nebo volené úředníky, kteří se odváží vzdorovat jejich babylonské moci kouzelníků peněz nebo jejich skryté moci získané nasazením jejich sítě lidských kompromisů.

Rothschildové vytvářejí jménem KM mezinárodní obchod s narkotiky:

Rothschildové poté tajně řídili britské impérium a vytvořili zlý plán na obnovu obrovského množství zlata a stříbra, které Britové platili Číně za její vysoce kvalitní hedvábí a koření, které nebyly nikde jinde k dispozici.

Rothschildové prostřednictvím své mezinárodní sítě špionů slyšeli o tureckém opiu a jeho charakteristikách vytvářejících návyky. Nasadili skrytou operaci na nákup tureckého opia a jeho prodej v Číně, přičemž nakazili miliony špatným opiovým zvykem, který přinesl zpět zlato a stříbro do Rothschildovy pokladny, ale nikoli Britům.

Závislosti na opiu vytvořené prodejem Rothschildova opia do Číny poškodily Čínu natolik, že Čína dvakrát zastavila válku, aby ji zastavila. Tyto války byly známé jako boxerské povstání nebo opiové války.

Peníze, které Rothschildové získali prodejem opia, byly tak obrovské, že se na snadných penězích stali ještě více závislými než závislí na opiu na opiu.

Rothschildové byli zdrojem financování za zřízením amerických kolonií tím, že začlenili společnost Hudson Bay a další obchodní společnosti, aby využily Nový svět Ameriky. Byli to Rothschildovi, kdo nařídil masové vyhlazení a genocidu původních obyvatel Severní Ameriky, aby umožnil těžbu obrovských přírodních zdrojů kontinentu.

Římskokatolický chlap Fawkes Začátek varování! Anonymní otec 1606!

Rothschildovi také používali stejnou obchodní šablonu v Karibiku a na asijském subkontinentu Indie, což mělo za následek vraždu milionů nevinných lidí.

Rothschildové zahajují mezinárodní obchod s otroky, podnik, který na tyto unesené lidi pohlížel jako na pouhá zvířata - názor, který by Chazaři vnutili všem lidem na světě, kteří nebyli součástí jejich zlého kruhu, který někteří nazývali „Staročerná šlechta“ “:

Rothschildovým dalším velkým projektem bylo zahájení celosvětového obchodu s otroky, nákup otroků od pokřivených kmenových náčelníků v Africe, kteří s nimi spolupracovali na únosu členů konkurenčních kmenů k prodeji jako otroci.

Obchodníci s otroky Rothschildů pak tyto unesené otroky vezli na svých lodích ve stísněných celách do Ameriky a Karibiku, kde je prodali. Mnozí zemřeli na moři kvůli špatným podmínkám.

Bankéři Rothschildů se brzy dozvěděli, že válka je skvělý způsob, jak v krátké době zdvojnásobit své peníze půjčením peněz oběma válčícím stranám. Aby však byly zaručeny sbírky, musely projít daňovými zákony, které bylo možné použít k vynucení plateb.

Soukromý Fiat Counterfeit Banksters KM Rothschild věčně pomsta proti americkým kolonistům a Rusku, kteří jim pomohli prohrát revoluční válku:

Když Rothschildové prohráli americkou revoluci, obviňovali ruského cara a Rusy, že pomáhali kolonistům blokováním britských lodí.

Přísahali věčně pomsta na americké kolonisty, stejně jako to udělali, když Rusové a jejich spojenci rozdrtili Khazarii v roce 1 000 n. l.

Rothschildové a jejich anglická oligarchie, která je obklopovala, plánovali způsoby, jak dobýt Ameriku, a to se stalo jejich hlavní posedlostí.

Jejich oblíbeným plánem je zřízení americké centrální banky, která bude představovat babylonskou magii peněz a tajné padělání.

Rothschild KM se pokouší dobýt Ameriku v roce 1812 jménem chazarské mafie, ale opět neuspěje kvůli ruskému zásahu:

Toto selhání rozzlobilo Rothschild KM a oni znovu spikli věčně pomstaproti Rusům i americkým kolonistům a plánují infiltrovat a unést oba národy a pás majetku, tyranizovat a poté hromadně vraždit oba národy a jejich populaci.

Pokusy KM o zřízení soukromé americké centrální banky jsou blokovány prezidentem Andrewem Jacksonem, který je nazýval satanikem a slíbil, že je vyvede z milosti a moci Všemohoucího Boha.

Bankéři Rothschildů se přeskupili a pokračovali ve svých skrytých pokusech instalovat vlastní babylonskou banku kouzelníků peněz v Americe.

Konečně v roce 1913 se Rothschildovi KM podařilo založit hlavní předmostí v Americe - a zlý nepřítel všech Američanů vstoupil do amerických bran:

V roce 1913 byla Rothschild KM schopna vybudovat předmostí uplácením křivých, zrádných členů Kongresu, aby na Štědrý večer schválili nezákonný, neústavní zákon o federálních rezervách bez požadovaného kvora. Zákon pak podepsal pokřivený, odkoupený prezident, který byl zrádcem Ameriky, jako členové Kongresu, kteří pro ni hlasovali.

Rothschild KM poté vytvoří v Americe nezákonný daňový systém:

KM zavedla nezákonný, neústavní daňový systém, aby zajistila, že Američané budou muset platit za vysoké výdaje za USG, schválené nakoupenými, křivými Kongresy a prezidentskými loutkami, zavedenými zkorumpovanou kampaní KM finance.

Pro KM je snadné nashromáždit dostatek peněz na zvolení kohokoli, koho chtějí, protože když ovládáte banku, která je tajným velkým padělatelem, máte pro sebe vydělané všechny peníze, po kterých toužíte. Přibližně ve stejnou dobu, kdy vytvořili svůj nezákonný daňový systém v Americe, také podplatili členy Kongresu, aby schválili službu Internal Revenue Service, což je jejich soukromá inkasní agentura založená v Portoriku.

Brzy poté založili Federální úřad pro vyšetřování, aby chránili své bankéře, sloužili jejich krycím potřebám a zabránili tomu, aby byli kdy stíháni za rituály obětování dětí, pedofilní sítě a aby také sloužily jako skrytá operace Intel jejich jménem .

Podle Kongresové knihovny nemá FBI žádnou oficiální listinu a nemá právo existovat ani vydávat výplaty.

Rothschildská KM nasadila bolševickou revoluci v Rusku, aby získala neuvěřitelně divoké, krvavé pomsta na nevinných Rusech, které plánovali mnoho let, od chvíle, kdy byla Khazaria zničena:

Rothschild KM předem připravila a zkonstruovala ruskou revoluci pomocí svých centrálních bank k platbě za bolševickou infiltraci Ruska a jejich revoluci jménem chazarské mafie (KM).

V dobře naplánovaném divokém a nelidském krveprolití, které ohromilo svět, byli bolševici rozpuštěni v plné zuřivosti jménem KM, aby získali pomsta na Rusy. To bylo plánováno od zničení Khazarie.

Bolševici na pokyn Rothschildovy KM znásilnili, mučili a hromadně vraždili přibližně 100 milionů Rusů, včetně žen, dětí a kojenců. Některé z mučení a krveprolití byly tak extrémní, nebudeme to zde v tomto článku zmiňovat.

Ale čtenáři, kteří chtějí vědět, si mohou udělat podrobný internetový průzkum „Rudého teroru“ nebo „Bolševické Čeky“ nebo se podívat na klasický film „The Checkist“, který je k dispozici na http://www.youtube.com.

Rothschildův komunismus, kde je jedinec nebezpečím.

Rothschildova chazarská mafie (KM) se opět rozhodla ponořit se do ovcí a infiltrovat a unést celý judaismus:

Rothschild KM vytvořil hlavní plán na ovládání veškerého judaismu a judaismu kontrolujícího mysl. Rothschild KM unesl judaismus, vytvořil jej z babylonského talmudismu (luciferianismus nebo satanismus) a získal kontrolu nad bankovnictvím a profesemi Wall Street obecně, Kongresem, hlavními masmédii spolu s většinou bohatství a ekonomickými prostředky úspěchu.


Blog o výzkumu středověkých studií: Seznamte se s námi na křižovatce všeho

Stejně jako ostatní vědci v této oblasti jsem nedávno psal o použití středověké symboliky v bílém nacionalistickém hnutí zapojeném do útoku na americký Kapitol ze 6. ledna, který se zaměřil na to, jak mobilizují narativy o bílé nadvládě a imaginární “ čistě bílé &# 8221 středověké období v evropské historii k náboru členů k jejich věci.

Pak jsem ke svému zděšení nedávno zjistil, že si moje vlastní práce skutečně přivlastnila bílá nacionalistická rétorika. Můj blog o charakterizaci Wodena jako vůdce předků v některých raně středověkých pramenech byl citován a zkreslen ve službě nadřazenosti bílých v jiném blogu s názvem “Jak 'Ignorantní' pohané určili skutečného života Wodana do jejich rodových anglosaských Warrior God 'Odin'. ” Tento blog původně publikoval web ChristiansForTruth (1/20/2021), později se znovu objevil v časech Evropské unie Times (22.2.2021) a Ancient Patriarchs (2/5/2021), a propaguje specificky křesťanskou bílou nacionalistickou propagandu.

Woden obklopený středověkými anglickými královskými potomky na Corpus Christi College, Cambridge MS 66, s.69.

Můj původní blog “Woden: Allfather of the English, ” byl napsán v roce 2015, během raných let mého doktorského studia na University of Notre Dame, kdy jsem byl mnohem méně citlivý (nebo vědomý) způsobů který tento druh práce používali bílí rasisté. Tento nedostatek povědomí podtrhuje moji vlastní bílou výsadu a zdůrazňuje moji nevědomost ohledně tohoto problému, zvláště s ohledem na to, jak středověcí barevníci aktivně vyvolávali tato škodlivá přivlastnění. Z tohoto důvodu a ve světle nedávných událostí mám pocit, že je naprosto nezbytné, abych reagoval přímo, vyjasnil svou vlastní pozici a odmítl škodlivá tvrzení bílé nadřazenosti zakotvenou v tomto nečestném rámcování a nesprávné charakteristice mé práce.

S blogem ChristianForTruth ’s je tolik problémů, že je těžké vědět, kde začít. Blog lamentuje nad tím, jak je evropské pohanství velmi populární mezi mnoha bílými nacionalisty ”, a pokračuje ve snaze získat zpět svou věrnost v křesťanské verzi bílé nadvlády. Odtud se to zhoršuje. Blog chybně tvrdí, že “Bělí Evropané migrovali do Evropy z Blízkého východu ” ve snaze definovat Evropu jako jednotně bílou, a dodává, že “ V době Krista je Blízký východ - včetně Anatolie (moderní Turecko) a Judea - byly obývány převážně bílými lidmi - rozkládající se po většině severního pobřeží Afriky. 8220 white ” v rétorickém tahu, jehož cílem je zbavit Afriku jedné z jejích nejznámějších a nejvýznamnějších předmoderních civilizací.

Jejich agenda je odhalena, když anonymní autoři, kteří tvoří tajemný tým “CFT ”, tvrdí, že “Christianity bylo náboženstvím ‘Evropské ’ od jeho základů - apoštol Paul poslal své listy bílým evropským národům ” jako stěžují si, že “ z historie víme, že většinu této oblasti nakonec obsadili Arabové - kteří nyní okupují - a žijí na vrcholu - velké části této bývalé bílé domoviny - doslova kolébky naší civilizace. ” “our ” zde, konkrétně odkazovat na bílé lidi, je dalším indikátorem rétorických cílů blogu, které se týkají identifikace křesťanství jako nativně evropského a zkreslování středověké Evropy a starověkého středomořského světa jako homogenně bílých.

Na samém konci blogu tým CFT dále odhaluje svou ruku tím, že Woden zasazuje přímo do křesťanského pohledu na svět a tvrdí, že jde o směšná genealogická spojení. Blog končí závěrem, že “Woden/Odin byl Saxan, Goth, Scythian, Izraelita - ale nebyl Bůh ”, čímž spojil jejich teologický argument pro křesťanskou nadřazenost v rámci jejich etnocentrického argumentu pro nadřazenost bílých.

Ačkoli příspěvek ChristianForTruth ’s reprodukuje téměř celý můj blog, zjevně nebyl příliš čten. Tým CFT uvádí, že pokud jde o považování Wodena za boha: “ S tímto vymyšleným příběhem je jen jeden malý problém-Woden byl skutečný muž-historicky zdokumentovaný rodový náčelník-že pohané se již dávno změnili v boha- a podle středověkého historika Richarda Faheyho [můj doktorát je v angličtině] začal uctívat jako bůh z pouhé nevědomosti. ”

Woden protkaný do raně středověké anglické královské linie, The British Library, Cotton Caligula A.viii, f. 29r.

To není to, o čem jsem v roce 2015 tvrdil, a tato tvrzení, která jsou mi připisována, jsou ve skutečnosti argumenty samotného týmu CFT (zdánlivě čerpáno z mé diskuse o psaní historika centurythelweard ‘ z 10. století). V žádném případě nereprezentují mé názory nebo přesvědčení na toto téma. Ve svém původním blogu nerozhoduji o tom, zda považovat Woden (nebo Odina) za zásadně boha nebo předka, a rozhodně nepovažuji zbožštění Wodena za záležitost “s naprosté nevědomosti ” ze strany předkřesťanské národy. Nedělám vůbec žádná teologická tvrzení, ani žádný historický argument, že Woden byl “a skutečný muž ”, jak naznačuje tým CFT. Ve skutečnosti spekuluji, že Woden možná byl za prvé považován za boha (před christianizací), a že to je jen po raně středověká Anglie a postupná konverze ke křesťanství, že role Wodena se zdá být jasně definována jako legitimizující předchůdce mnoha raně středověkých králů v Anglii. Možná tu byl starověký vůdce jménem Woden, který byl později zbožštěn, ale pravdou je, že to nemáme jistotu.

V souhrnu as nespoutaným přesvědčením odmítám problematické zkreslení mé práce u týmu CFT. Odsuzuji argumenty vznesené na blogu ChristiansForTruth jako rasistickou historickou revizi a do očí bijící snahu potvrdit ahistorická, bílá nadřazená vyprávění. A přestože jsem reagoval přímo na jejich webové stránky, v komentáři na jejich stránce (který pravděpodobně nikdy nebude schválen), abych vyjádřil své rozhořčení nad zkreslením své práce, přijde mi, že to může být naučitelný okamžik - jak pro pro mě a možná i pro ostatní bílé medievalisty. To je to, co se může stát naší práci, pokud nebudeme opatrní, a přestože není vždy možné kontrolovat, kdo používá a zneužívá naše stipendium, je klíčové, abychom bílým nacionalistům dali co nejméně munice pro jejich zbrojení středověku.

Richard Fahey
PhD v angličtině
Univerzita Notre Dame

Další čtení

-. „Woden a Oðinn: Mýtické postavy severu“ Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2015).

-. “Woden: Allfather of the English ” Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2015).

—. Vynález rasy v evropském středověku. Cambridge: Cambridge University Press, 2018.

Höfig, Verena. "Vinland a bílý nacionalismus." v Z Islandu do Ameriky: Vinland a historická představivost, ed. Tim William Machan a Jón Karl Helgason. Manchester University Press, 2020.

Vinje, Judith Gabriel. "Vikingské symboly" ukradené "rasisty." Norský Američan (2017).

Marauders in the USA Capitol: Alt-right Viking Wannabes & amp Weaponized Medievalism

Vikingové jsou právě teď velmi horké téma a není pochyb. V prosperujícím žánru medievalismu se Vikingové v poslední době osvědčili jako obzvláště sexy a výnosné téma pro současnou pseudohistorickou fikci, zejména v televizních seriálech, jako je History Channel a#8217s. Vikingové (2013) a Netflix ’s Poslední království (2015). Obě tyto řady jsou zásadně anachronické a v mnoha ohledech se blíží středověké fantazii než přesná historická reprezentace raného středověku známá jako Vikingský věk (793–1066 n. L.). Nepřesnosti samozřejmě nejsou jedinečné pro medievalismus zahrnující Vikingy a historické svobody jsou hojnější v historické fikci odehrávající se ve starověku a středověku.

Bjǫrn “Ironsides ” syn Ragnarr Loðbrók z poslední sezóny History Channel ’s Vikings (2019).

Přesto jsou tyto televizní pořady velmi populární, a proto velmi vlivné. Dokonce i anachronismy a nepřesnosti v populárním medievismu poskytují účinné začátky konverzace při výuce předmětu tím, že nabízejí jak háček v materiálu, tak možnost oddělit skutečnost od fikce. Ale v dnešním světě je zdaleka nejdůležitějším důvodem pro medievalisty, aby znali trendy v populárním medievalismu a zapojili se přímo do těchto médií, bílý nacionalismus. Jako doboví učenci si musíme být vědomi informací, dezinformací a dezinformací, které jsou široce šířeny, pokud máme mít naději na využití našich hlasů k odhalení, odlišnostem a kontextualizaci show jako Vikingové a Poslední království s pozorným okem směrem k bílým supremacistickým výkladům a přivlastňování.

Král Haraldr “Fairhair ” vede svou armádu v závěrečné sezóně History Channel ’s Vikings (2019).

Mnoho středověkých barevníků spustilo poplach - znovu a znovu - varoval, že toto monstrum číhá ve stínech. Před více než pěti lety Sierra Lomuto zdůraznil, jak “ když se bílí nacionalisté obracejí ke středověku, aby našli dědictví pro bělost - hledat validaci svých tvrzení o nadřazenosti bílé pleti - a nenacházejí odpor učenců té minulosti, když toto quest je oslavován a dostává prostor v rámci naší akademické komunity, z naší spokojenosti se stává spoluúčast ” (2016).

V návaznosti na bujaré shromáždění “Unite the Right ” v Charlottesville v roce 2017, kde někteří demonstranti z alt-right oblékli křižák a vikingský oděv, učenci jako Dorothy Kim, Mary Rambaran-Olm a další opakovaně varovali pole nebezpečné středověké prostředky bílými rasisty. Bezprostředně po Charlottesville Kim zasvěceně varovala své středověké kolegy, že “ středověkou západoevropskou křesťanskou minulost vyzbrojují bílé supremacistické/bílé nacionalistické/KKK/nacistické extrémistické skupiny, které také často bývají vysokoškoláky ” (2017). Nedávno Rambaran-Olm poukázal na to, že “ ultrapravicových identitářských skupin [se] snaží prokázat své nadřazené předky zobrazováním „Anglosasů“ způsoby, které podporují jak anglickou identitu, tak národní sociopolitický pokrok ” (2019) .

James Alex Fields Jr., který byl usvědčen z vraždy druhého stupně a odsouzen na doživotí za zabití protirasistického demonstranta v Charlottesville VA, je zobrazen ve skupině (druhý zleva, nosí tmavé brýle), držící kulatý štít s bílou rasistickou symbolikou. Fotografický kredit: Lidia Jean Kott (12. srpna 2017).

Aktivisté alt-right navíc vystupovali jako pseudo-medievalisté, aby podpořili tato bílá supremacistická vyprávění a zpronevěry středověku. Například Milo Yiannopoulos je známý svým článkem ad hominem “ The Middle Rages ”, který se zaměřuje na mnoho středověkých barevníků. Přesto nějakým způsobem “ radování ” mezi medievalisty barev a alt-right nestačilo k rozhýbání mnoha bílých medievalistů do akce, a to navzdory velmi skutečné hrozbě, kterou představuje bílá supremacistická zbraň středověku.

Od nacistického přivlastnění a sakralizace “Germanic ” ve službách bílé nadvlády byla středověká literatura - zejména skandinávský mýtus a legenda - rétoricky mobilizována jako imaginární “čistá bílá ” éra v severní Evropě před setkáním a prolínání s nebělými národy, navzdory jasným historickým důkazům multikulturních obchodních interakcí mezi starověkými a středověkými národy. Tato ideologie pronikla do neopaganského náboženství známého jako “Odinism & & 8221, které se velmi liší a pokrývá politické spektrum, ale skrývá zvrácený, neonacistický kmen (někdy nazývaný Wotansvolk, což znamená “Odin ’s Folk ”), který má pohyb dlouho pronásledoval.

Óðhostinec putující po bitvě z první sezóny History Channel ’s Vikings (2013).

Odinismus-pojmenovaný podle hlavního skandinávského boha války Odina-odkazuje na moderní interpretace domorodého náboženství New Age v předkřesťanské Skandinávii a The Southern Poverty Law Center uvedlo, že “A novopohanské náboženství čerpající z obrazů prudce hrdých, lov na kance Norové a jejich árijské ženy s bílou pletí se před více než dvaceti lety stále více prosazují mezi Skinheads, neonacisty a dalšími bělošskými rasisty v celé zemi. Více nedávno, “Anglosaský ” neopaganismus, někdy nazývaný “Heathenry ”, aby dále upevnil svou praxi v jazyce kultury, kterou zbožňují, rostl a často poskytuje útočiště pro bílou rasistickou rétoriku.

Jacob Anthony Chansley, aka Jake Angeli, šaman “Q, ” byl jedním z několika demonstrantů, kteří zaútočili na americký Kapitol. Fotografický kredit: Win McNamee, Getty Images (6. ledna, 2021).

Alt-right zmobilizovala medievalismus k hanebným cílům a vytvořila škodlivé příběhy o bílé nadvládě, které byly rétoricky vyzbrojeny domácími teroristy, jako je “Q Shaman ” také známý jako Jake Angeli, ale jehož skutečné jméno je Jacob Anthony Chansley. Jako promotér a influencer QAnona je Chansley popisován jako pseudo-celebrita na rallye alt-right, kde bliká svými tetováním, včetně tří prominentních severských symbolů: Thor ’s Hammer [Mjǫllnir], Valknut a World Tree [Yggdrasil]. Všichni tři byli hrdě vystaveni, když usedl na místo viceprezidenta Mika Pence a#8216 v Senátu poté, co byl Pence nucen ustoupit od rozzuřeného davu, který volal po jeho hlavě.

Dav podporující Trumpa narušil bezpečnost a demonstranti vstoupili do Kapitolu, když Kongres diskutoval o certifikaci volebního hlasování pro rok 2020. Fotografický kredit: Saul Loeb (AFP), Getty Images (6. ledna, 2021).

Rohatá přilba Chansley ((téměř jistě odkazující i na jiné tradice) navíc představuje pokračování viktoriánského anachronického zavedení rohatých helem na Vikingy a Valkýry, vycházející z klasických vyobrazení římských vítězství. Chansleyho vlajkové kopí může být zamýšleno jako odkaz na Odinovo kopí, Gungnir, které dále poukazuje na bílý nacionalistický medievalismus. V případě jeho rohaté přilby je Chansleyho nevědomost na plné čáře, protože jeho karikatura se více podobá ahistorickému symbolu fotbalového týmu Minnesota Vikings ’ než cokoli vzdáleně připomínajícího, jak mohl vypadat středověký Viking. Chansley se spojil s dalšími stoupenci podporujícími Trumpa a vytvořil násilný dav, který zaútočil na Kapitol Spojených států 6. ledna 2021.

Muž křičí a ohání se štítem, když se dav Trumpa shromažďuje před budovou amerického Kapitolu ve Washingtonu. Fotografický kredit: Leah Millis, Reuters (6. ledna 2021).

Samozřejmě je třeba zdůraznit, že toto povstání bylo spácháno konkrétně pro-Trumpovým “Stop the Steal ” MAGA davem, tam na podporu prezidenta očividně falešná a nebezpečná tvrzení, že během voleb došlo k volebním podvodům nedávné prezidentské volby 2020 (které podle všeho prohrál s demokratickým rivalem Joe Bidenem). Tento dav, podněcovaný prezidentem, se snažil narušit zákonný proces nastíněný v americké ústavě jakýmikoli prostředky nezbytnými pro zrušení svobodných a spravedlivých voleb.

Chlouba, bojovnost a chamtivost Donalda Trumpa jej spojuje s etikou válečníků, která udržuje dravé ekonomiky a vikingské aktivity loupeží, svárů a plenění. Ironický twitterový účet “Beowulf Trump ” (zrušen po volbách Trumpa#8217 v roce 2016), zdůrazňuje toto rétorické spojení porovnáním prezidentova macho pózování a sebezvýrazňující kampaně slibuje hyperbolické chlouby a egoistické postoje v Beowulf. V budově Kapitolu 6. ledna skutečně byli nájezdníci a vedle Trumpových červených klobouků, oblečených v armádní kamufláži a mávajících vlajkami Trumpa nebo Konfederace, byli vikingští rádoby alt-right.

Tento týden akademie reagovala rychle. Alfred Thomas přirovnal útok na budovu amerického Kapitolu k Vzpourě rolníků z roku 1381, ačkoli Miriam Müller tuto analogii zpochybnila, což přimělo Thomase k dalšímu objasnění jeho argumentu. Ken Mondschein považoval Rudyho Giulianiho za děsivou invokaci “trial bojem ”, aby podnítil dav MAGA k akci, a Giuliani později přirovnal jeho používání fráze k jeho funkci v HBO ’s Hra o trůny (2011), který nepřesně popsal jako “tento velmi slavný dokument o fiktivní středověké Anglii. ” Matthew Gabriele se zamyslel nad úlohou středověku v protivném útoku na budovu Kapitolu a poukázal na to, že stejně jako v Charlottesville Vikingsky orientovaný středověk, výtržníci také sportovali křižáckou symboliku, aby dali najevo svůj bílý nacionalismus. Helen Youngová na incident reagovala nabídnutím vysvětlení, proč bílí rasisté často přijímají středověkou symboliku, a poznamenává, že “ sdružení evropského středověku a bílých identit odráží moderní rasismus více než středověké reality. ” Zdůrazňuje, že “ středověké symboly jsou po staletí spojeny s bílými evropskými identitami. Jejich použití násilnými extremisty znamená, že toto spojení nelze popřít, ignorovat ani považovat za neutrální volbu. ”

Muž, který se připojil k pro-Trumpově lůze na sobě templářský kříž evropských křižáků. Fotografický kredit: Samuel Corum, Getty Images (6. ledna 2021).

13. ledna vydala Středověká akademie Ameriky přímou odpověď na povstání, v němž uznala přítomnost pseudostředověkých symbolů a kostýmů mezi výtržníky v Kapitolu a uznala spoluúčast naší disciplíny na rasistických příbězích minulosti. , a naší odpovědností jednoznačně prosazovat antirasismus jak v našich politikách jako organizace, tak v naší výuce a stipendiu jako jednotlivci. ” Více bílých medievalistů musí být ochotno pohlédnout této šelmě do tváře a uznat, že je náš problém také. Domnívám se, že bychom neměli nečinně připouštět středověké studie jako bílí supremacisté. Musíme reagovat. Pokud tak neučiníme - příliš dlouho - jsme spoluviníky. Musíme aktivně odmítnout bílou nadvládu. Musíme napravit a odsoudit alt-right a#8217s zpronevěry středověku, veřejně i ve třídě, identifikací těchto nebezpečných příběhů jako bílé nacionalistické propagandy.

Pokud je to, čeho jsme byli všichni svědky minulý týden, jakýmkoli náznakem rozšířené veřejné nevědomosti, proti které jako vědci stojíme, určitě máme práci pro nás připravenou. Jako medievalisté musíme dobře dbát varování našich barevných kolegů a důrazněji a všudypřítomně řešit problematický fenomén bílého nacionalistického zbrojení středověku. Dovolte mi, abych přidal svůj hlas k těm v akademii, kteří upozorňují na tento hrozný problém: nedávné použití středověké symboliky během povstání v americkém hlavním městě je jen nejnovější v děsivém trendu, který nelze v této oblasti ignorovat a musí být hlasitě odsouzena jako nefaktická a nesmyslná bílá nadřazená rétorika v podobě středověku.

Richard Fahey
PhD v angličtině
Univerzita Notre Dame

Další čtení

Cole, Richarde. “Udělejte Ásgarðr znovu skvělým!” Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2017).

Fahey, Richarde. “Internetoví trollové: Monstra straší na celosvětové síti. ” Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2020).

—. Vynález rasy v evropském středověku. Cambridge: Cambridge University Press, 2018.

Höfig, Verena. “Vininismus a bílý nacionalismus. ” In Z Islandu do Ameriky: Vinland a historická představivost, ed. Tim William Machan a Jón Karl Helgason. Manchester University Press, 2020.

Ambrosiana MS B44 Inferiore a velikonoční homilie Maxima z Turína

MS B44 Inferiore milánské knihovny Ambrosiana je nestudovaná estetická (letní sezóna) pomocná hra ze 13. století. Jedná se o mimořádně velký rukopis o rozměrech přibližně 40 cm x 30 cm. Knihovník Ambrosiany z osmnáctého století jej označil za pomocnou látku „ambrosovského obřadu“, což není popis, který by významně určoval paradigmata, na nichž je struktura pomocné struktury založena. Vzývání „ambrosovského obřadu“ však ukazuje na zvláštnosti liturgického kalendáře regionu Lombard, které by B44 mohla odrážet. Reflexe místních liturgických tradic ze strany pomocných odborníků by se dala nejlépe posoudit studiem její části „sanctorum“, na kterou jsem se však s rukopisem nezaměřoval. Navzdory svým velkým rozměrům a délce přechází pomocná skupina pouze letní část liturgického roku. Své de tempore část začíná velikonoční vigilií a končí svátkem Narození Panny Marie. Svátek Narození Panny Marie byl místně důležitý, protože milánský dóm byl zasvěcen, přinejmenším v jedenáctém století, narození Panny Marie.

Abych se seznámil se strukturou rukopisu a homiletickým obsahem, prohlédl jsem si kázání, která obsahovala pro velikonoční období (1v-52r), přičemž jsem zaznamenal incipity kázání od Velikonoc do Letnic. Ačkoli pro sanctorale sekce, existuje široká škála autorů, Velikonoce de tempore část z velké části sestává z homilií od sv. Ambrose, Bede, Gregory a Augustine. Volby kázání jsou však eklektické a neodpovídají uspořádání paradigmatických homiliár shrnutých Réginaldem Grégoirem v jeho dosud nepřekonatelném Homéliaires Liturgiques Médiévaux. Stručně řečeno, MS Inf. Velikonoční kázání B44 se neshodují s těmi, která jsou zahrnuta v římských a toledanských homiliářích, ani ve sbírkách Pseudo-Fulgencius, Paul Deacon nebo Romain d’Agimond. Pokud jde o současný homiletický vývoj, Inf. B44 je také daleko od kapesních rukopisů, které jsou mezi mobilními žebráky obecněji populární, patristická sbírka velikonočních homilií zde neodráží vrcholný středověký vývoj v kázání. Kolem nejsou žádná „scholastická“ kázání témata nejsou zahrnuty, ani neexistuje žádná stopa po politicky a sociálně nabitém „aktivistickém“ kázání žebravců jako Giordano da Pisa (1255-1311) nebo Remigio de Girolami († 1319). Stručně řečeno, ačkoli Inf. B44 sestavuje eklektický soubor kázání, je konzervativním příkladem homiliárního žánru.

Popis knihovníka Ambrosiany z osmnáctého století v prvním foliovém díle rukopisu rovněž uvádí, že B44 Inf. byl získán pro Ambrosianu v sedmnáctém století, kdy byl odstraněn z milánské katedrály. Není známo, zda byla pomocná technika od počátku majetkem katedrály, a pokud ne, proč nebo kdy byla do katedrály přesunuta. Soudě podle vysoce moralizujícího a vnitřně zaměřeného obsahu velikonočních kázání je možné, že přílohu používaly katedrální kánony nebo severoitalská mnišská komunita. Z jeho velkých rozměrů se zdá, že by pomocná skupina pravděpodobně zůstala na jednom místě, pro použití v soukromé mediaci nebo jako pomůcka při skládání klášterních kázání. Pokud budeme hledat konkrétnější paradigma, je třeba poznamenat, že B44 Inf. sdílí základní podobnosti s vrcholnými středověkými cisterciáckými rodinami kopírovanými v severoitalských a burgundských klášterech, jako je dům Morimondo poblíž Milána. Tyto cisterciácké homiliary byly obvykle poměrně velké, psané v miniaturách dvanáctého století a zahrnovaly kázání Augustina, Bede, Ambrose a Gregoryho-všechny vlastnosti, které B44 Inf. akcie. [1] Je však nutné další studium cisterciáckých homiliarií v severní Itálii, abychom zjistili, zda tyto a náš rukopis odpovídají společnému paradigmatu.

Svatý Maximus z Turína, Anonymous (italsky, piemontsky), Carte Sciolte, n. 390, Archivio Storico della Città, Turín, od Codice degli Statuti di Torino oCodice della Catena,” 1360.

Zvláště zajímavé mezi Inf. Velikonoční kázání B44 je druhým vstupem pátého dne po Velikonocích, který se nachází mezi nám. 16v a 17v. Tato homilie, v rukopise špatně připsaná sv. Ambrožovi (pravděpodobně v důsledku místního nadšení pro tohoto ctihodného biskupa), je ve skutečnosti pravděpodobnou skladbou sv. Maxima z Turína a její hlavní téma - bránit se před žádostivými pokušeními - dobře ladí. s pravděpodobným mnišským původem rukopisu. Způsob, jakým kázání toto téma sděluje, však není nijak typický, protože to činí rozšířené zapojení do příběhu Ulysses a Sirén. Ačkoli v pozdní antice byla vědecká exegeze řecké mytologie v neo-platonických kruzích velmi běžná, christocentrická interakce s mytologickým textem je vzácným jevem, a to i v rámci Maximusova vlastního homiletického korpusu.

Pro stručnou analýzu kázání: Maximus začíná vzpomínáním na průchod Ulyssesovy lodi kolem ostrova Sirén, jejichž chtíčské písni se námořníci nedají odolat. Protože Ulysses ví, že loď bude ztracena, pokud ji zachytí píseň sirény, přiváže se ke stěžni. Pro Maxima jsou stožár a loď, ke které se námořníci upínají, postavami Kristova kříže, na kterém je obětován veškerý hřích. Maximus se brzy přesouvá z příkladu Ulyssese - jehož příběh nazývá „fiktivní, a nikoli faktický“ - k Mojžíšovu uzdravení svého lidu pomocí hada připevněného k hůlce. Na rozdíl od příkladu Ulysses je historie židovského národa faktická, a tak skutečně předznamenává Kristovu oběť. Lze tvrdit, že Maximusova christocentrická interpretace Ulyssesovy vazby na stožár je inspirována křesťanskou exegezí Hebrejských písem, jejichž metody Maximus poté uplatňuje v řeckém mýtu. Koneckonců existuje silná exegetická tradice, počínaje křesťanským omluvcem druhého století Justinem Martyrem, který vidí lodě - konkrétně Noemovu archu - jako postavu kříže. Odtud by se paradigma dala snadno přenést i na lodě řeckého mýtu. Přenos však není vše, co Maximus dělá, nehledě na jeho strohé odmítnutí Ulyssesova příběhu. Později v kázání Maximus zapouzdřuje historii spásy takto: „Je vhodné, aby byl ukřižován na dřevě, aby, protože člověk byl v ráji oklamán stromem touhy, mohl být nyní zachráněn stejným stromem dřeva a hmotou, která byla příčinou smrti může být náprava zdraví. “ Podle Maximova myšlení sama příroda - zde vytvořená ve dřevě - představuje prostředek spásy a poskytuje prostředky pro tělesnou slabost lidstva. Jelikož Ulyssesova spása přišla přímo prostřednictvím božsky vytvořené přírody, není jeho příběh jen zapomenutelnou bajkou. V tomto pojetí, jakkoli rafinovaně řečeno, pohané a nekřesťané nejsou mimo ekonomiku spásy, protože také existují v přirozenosti naplněné milostí, která může nabídnout nápravu jejich nemocí.

Můj přepis, překlad a recitace (v moderní angličtině a latině) najdete v mé multimediální edici homilie Maxima z Turína pátý den po Velikonocích v Ambrosiana MS B44 Inferiore.

Mihow McKenny
PhD kandidát v historii
Univerzita Notre Dame

[1] Mirella Ferrari, „Dopo Bernardo: biblioteche e‘ scriptoria ‘cisterciensi dell’Italia osadentrionale nel XII secolo,“ in Pietro Zerbi, ed., San Bernardo e l’Italia. Milan, 1993, s. 253-306.

Bibliografie

D’Avray, D. L. The Preaching of the Friars: Sermons Diffused from Paris before 1300. Oxford: Clarendon, 1985.

De Lubac, Henri. Středověká exegeze: Čtyři smysly Písma. 3 svazky. Přeložili Mark Sebanc a E. M. Macierowski. Eerdmans, 1998-2009.

Ferrari, Mirella. "Dopo Bernardo: biblioteche e 'scriptoria" cisterciensi dell'Italia osadentrionale nel XII secolo. " In Pietro Zerbi, ed., San Bernardo e l’Italia. Milan, 1993, s. 253-306.

Grégoire, Réginald. Homéliaires liturgiques médiévaux: analýza de manuscrits. Spoleto: Centro italiano di studi sull ’Alto Medioevo, 1980.

Longère, Jean. La Prédication Médiévale. Paris: Études Augustiniennes, 1983.

Maximus z Turína. Kázání Maximi episcopi taurinensis. Upravil A. Mutzenbecher. Corpus Christianorum Series Latina, sv. 23. Turnhout: Brepols, 1962.


Zneužívání středověku: Jak ignorantští nacionalisté opravují bělost

Stejně jako ostatní vědci v této oblasti jsem nedávno psal o použití středověké symboliky v bílém nacionalistickém hnutí zapojeném do útoku na americký Kapitol ze 6. ledna, který se zaměřil na to, jak mobilizují narativy o bílé nadvládě a imaginární “ čistě bílé &# 8221 středověké období v evropské historii k náboru členů k jejich věci.

Pak jsem ke svému zděšení nedávno zjistil, že si moje vlastní práce skutečně přivlastnila bílá nacionalistická rétorika. Můj blog o charakterizaci Wodena jako vůdce předků v některých raně středověkých pramenech byl citován a zkreslen ve službě nadřazenosti bílých v jiném blogu s názvem “Jak 'Ignorantní' pohané určili skutečného života Wodana do jejich rodových anglosaských Warrior God 'Odin'. ” Tento blog původně publikoval web ChristiansForTruth (1/20/2021), později se znovu objevil v časech Evropské unie Times (22.2.2021) a Ancient Patriarchs (2/5/2021), a propaguje specificky křesťanskou bílou nacionalistickou propagandu.

Woden obklopený středověkými anglickými královskými potomky na Corpus Christi College, Cambridge MS 66, s.69.

Můj původní blog “Woden: Allfather of the English, ” byl napsán v roce 2015, během raných let mého doktorského studia na University of Notre Dame, kdy jsem byl mnohem méně citlivý (nebo vědomý) způsobů který tento druh práce používali bílí rasisté. Tento nedostatek povědomí podtrhuje moji vlastní bílou výsadu a zdůrazňuje moji nevědomost ohledně tohoto problému, zvláště s ohledem na to, jak středověcí barevníci aktivně vyvolávali tato škodlivá přivlastnění. Z tohoto důvodu a ve světle nedávných událostí mám pocit, že je naprosto nezbytné, abych reagoval přímo, vyjasnil svou vlastní pozici a odmítl škodlivá tvrzení bílé nadřazenosti zakotvenou v tomto nečestném rámcování a nesprávné charakteristice mé práce.

S blogem ChristianForTruth ’s je tolik problémů, že je těžké vědět, kde začít. Blog lamentuje nad tím, jak je evropské pohanství velmi populární mezi mnoha bílými nacionalisty ”, a pokračuje ve snaze získat zpět svou věrnost v křesťanské verzi bílé nadvlády. Odtud se to zhoršuje. Blog chybně tvrdí, že “Bělí Evropané migrovali do Evropy z Blízkého východu ” ve snaze definovat Evropu jako jednotně bílou, a dodává, že “ V době Krista je Blízký východ - včetně Anatolie (moderní Turecko) a Judea - byly obývány převážně bílými lidmi - rozkládající se po většině severního pobřeží Afriky. 8220 white ” v rétorickém tahu, jehož cílem je zbavit Afriku jedné z jejích nejznámějších a nejvýznamnějších předmoderních civilizací.

Jejich agenda je odhalena, když anonymní autoři, kteří tvoří tajemný tým “CFT ”, tvrdí, že “Christianity bylo náboženstvím ‘Evropské ’ od jeho základů - apoštol Paul poslal své listy bílým evropským národům ” jako stěžují si, že “ z historie víme, že většinu této oblasti nakonec obsadili Arabové - kteří nyní okupují - a žijí na vrcholu - velké části této bývalé bílé domoviny - doslova kolébky naší civilizace. ” “our ” zde, konkrétně odkazovat na bílé lidi, je dalším indikátorem rétorických cílů blogu, které se týkají identifikace křesťanství jako nativně evropského a zkreslování středověké Evropy a starověkého středomořského světa jako homogenně bílých.

Na samém konci blogu tým CFT dále odhaluje svou ruku tím, že Woden zasazuje přímo do křesťanského pohledu na svět a tvrdí, že jde o směšná genealogická spojení. Blog končí závěrem, že “Woden/Odin byl Saxan, Goth, Scythian, Izraelita - ale nebyl Bůh ”, čímž spojil jejich teologický argument pro křesťanskou nadřazenost v rámci jejich etnocentrického argumentu pro nadřazenost bílých.

Ačkoli příspěvek ChristianForTruth ’s reprodukuje téměř celý můj blog, zjevně nebyl příliš čten. Tým CFT uvádí, že pokud jde o považování Wodena za boha: “ S tímto vymyšleným příběhem je jen jeden malý problém-Woden byl skutečný muž-historicky zdokumentovaný rodový náčelník-že pohané se již dávno změnili v boha- a podle středověkého historika Richarda Faheyho [můj doktorát je v angličtině] začal uctívat jako bůh z pouhé nevědomosti. ”

Woden protkaný do raně středověké anglické královské linie, The British Library, Cotton Caligula A.viii, f. 29r.

To není to, o čem jsem v roce 2015 tvrdil, a tato tvrzení, která jsou mi připisována, jsou ve skutečnosti argumenty samotného týmu CFT (zdánlivě čerpáno z mé diskuse o psaní historika centurythelweard ‘ z 10. století). V žádném případě nereprezentují mé názory nebo přesvědčení na toto téma. Ve svém původním blogu nerozhoduji o tom, zda považovat Woden (nebo Odina) za zásadně boha nebo předka, a rozhodně nepovažuji zbožštění Wodena za záležitost “s naprosté nevědomosti ” ze strany předkřesťanské národy. Nedělám vůbec žádná teologická tvrzení, ani žádný historický argument, že Woden byl “a skutečný muž ”, jak naznačuje tým CFT. Ve skutečnosti spekuluji, že Woden možná byl za prvé považován za boha (před christianizací), a že to je jen po raně středověká Anglie a postupná konverze ke křesťanství, že role Wodena se zdá být jasně definována jako legitimizující předchůdce mnoha raně středověkých králů v Anglii. Možná tu byl starověký vůdce jménem Woden, který byl později zbožštěn, ale pravdou je, že to nemáme jistotu.

V souhrnu as nespoutaným přesvědčením odmítám problematické zkreslení mé práce u týmu CFT. Odsuzuji argumenty vznesené na blogu ChristiansForTruth jako rasistickou historickou revizi a do očí bijící snahu potvrdit ahistorická, bílá nadřazená vyprávění. A přestože jsem reagoval přímo na jejich webové stránky, v komentáři na jejich stránce (který pravděpodobně nikdy nebude schválen), abych vyjádřil své rozhořčení nad zkreslením své práce, přijde mi, že to může být naučitelný okamžik - jak pro pro mě a možná i pro ostatní bílé medievalisty. To je to, co se může stát naší práci, pokud nebudeme opatrní, a přestože není vždy možné kontrolovat, kdo používá a zneužívá naše stipendium, je klíčové, abychom bílým nacionalistům dali co nejméně munice pro jejich zbrojení středověku.

Richard Fahey
PhD v angličtině
Univerzita Notre Dame

Další čtení

-. „Woden a Oðinn: Mýtické postavy severu“ Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2015).

-. “Woden: Allfather of the English ” Blog o výzkumu středověkých studií. University of Notre Dame (2015).


Frazettin „obchodník se smrtí“ a otázka bílé nacionalistické ikonografie ve Fort Hood

V roce 2009 instalovala vojenská základna ve Fort Hood to, co lze popsat pouze jako bizarní sochu. Mimo budovu ředitelství sedí monumentální jezdecká socha středověké evropské fantazie doplněná všemi očekávanými ozdobami - řetězovou poštou, sekerou, helmou a štítem obklopeným kaltropem III. Sboru USA. Když se tato impozantní postava dívá dolů s červenýma očima od svého svalnatého koně, nelze se divit nad vhodností postavy v tomto prostoru. Socha by určitě lépe vyhovovala události na Comic-Conu než na armádní základně.

Socha „Phantom Rider“ mimo velitelství III Corp, Fort Hood Texas, 2009.

Socha vykresluje „Obchodníka smrti“ Franka Frazetty s postavou původně namalovanou v roce 1973. Během své kariéry se Frazetta proslavila vytvořením přebalu alba pro přetisky a pastiše Conana Cimmeriana Roberta E. Howarda. Nechvalně proslulý západní barbar, který tráví čas bojováním s orientálními čaroději a zabíjením černých kanibalů, hrál určitou roli při inspirování „obchodníka se smrtí“, jak naznačuje tento kryt „Conana dobyvatele“ z roku 1967.

„Obchodník se smrtí“, Frank Frazetta, 1973. Cover Conan the Conqueror, Frank Frazetta, 1967.

Zatímco původní obraz zakrývá fyzické vlastnosti fantomové figury, jeho výzbroj a kostým ho kódují jako bílého. Vousatá sekera a rohatá přilba připomínají populární ikonografii označující „Viking“ [ness], ačkoli, jak někteří vědci prokázali, takové přilby byly z velké části produkty devatenáctého století. Kromě toho jeho štít nese říšský sedlák, černý heraldický orel zaměstnaný císařem Svaté říše římské, který byl také použit pro modernější a děsivější účely.

Je pravda, že vizuální prvky samy o sobě nepředávají problematičtější prvky obsažené v Conanových příbězích. Jak „Dealer smrti“ rostl na popularitě, dokonce se v roce 1986 stal adoptovaným maskotem III. Corp, připojil se Frazetta k autorovi George Silkeovi, aby vytvořil příběh pro jeho tvorbu v roce 1987. Román „Prisoner of the Rohat Helmet“ začíná v proto- Evropský les hájený „Gathem z Baala“ (náš obchodník se smrtí). Text, možná nepřekvapivě, popisuje „Gath“ jako „barbara“, který musí bránit svou vlast před invazními Kitzaaky, pseudomongolskou říší a jejich sbírkou východních spojenců, včetně nahých a krvežíznivých „Feyan Dervišů“. Obálka zde zobrazuje scénu, kde se náš hrdina setkává s „nomády“ žijícími v poušti, kteří byli pokračujícím užíváním drog zmutováni do bytostí se psími tvářemi. Takové tropy mají spojení se středověkým latinsko -křesťanským polemickým vyprávěním muslimů, často popisovaným jako „rasa psů“ nebo v případě státu Nizari v Alamutu zabývajícím se konzumací hašiš jako součást zvrácené „saracénské“ praxe. Konečně, když „Obchodník se smrtí“ zvedá sekeru, umělec odhaluje tyto šňůrové paže, nyní se projevuje jeho dříve neurčitelná “epidermální ” (Heng, 181-184) bělost.

Obálka „Prisoner of the Rohat Helmet“ (The Death Dealer II), Frank Frazetta, 1987.

„Obchodník se smrtí“ evidentně trpí tím, co Helen Youngová dříve nazvala „Návyky bělosti“, které prostupují fantasy literaturu. Stejně jako u Tolkienova a Howardova díla jsou v tomto žánru stěžejní bílá těla a imaginární kultura. I když nepředpokládám záměr uvedení sochy Fort Hood do provozu, jak vzhledem k textovému vyprávění přistoupíme k této instalaci bílého násilí? Ve spravedlnosti, když III. Sbor přijal postavu, rozhodli se použít politicky korektnější „Fantomového bojovníka“, možná si nepřejí oslavovat „smrt“. Přesto nemůžeme oddělit tuto sochu z jejího rasového podtextu kvůli většímu kontextu uměleckého a autorského záměru. Armádní vlastní literatuře se daří udržovat některé problémy s těmito snímky a uvádí, že „představuje dědictví a symbol amerických ozbrojených sborů“ a dokonce spojuje koně „Fantomového válečníka“ s těmi, které zaměstnal William Dobyvatel v roce 1066. I když Bez textového příspěvku Frazetta/Silke oficiální narativ trvá na evropské minulosti.

Zdůrazňováním těchto problémů nechci útočit na historii armády, ačkoli otázka „zachování historie“ zůstává pro tento rozhovor zajímavá. V posledních letech začal určitý diskurz zpochybňovat veřejné vystavování sochy Konfederace a pojmenování vojenských základen pro generály Konfederace. Odpůrci tohoto hnutí plakali fauly a říkali, že by to znamenalo odstranění americké „historie“. Tato tvrzení jsou samozřejmě neopodstatněná, protože mnoho památek a základen bylo postaveno nebo pojmenováno na počátku dvacátého století. Přesto, i kdyby to nebyla pravda, a ikony Konfederace nějakým způsobem měly nesmazatelnou historickou hodnotu, v čem tedy konstrukce meče a čarodějnictví z 80. let minulého století představuje jádro americké vojenské paměti?

Pomník „Hood’s Texas Brigade“, Austin TX, 1910.

Jak se nadále pohybujeme za zjevnějšími příklady rasistických obrazů, možná je třeba věnovat novou pozornost zdánlivě neutrálním ztvárněním, která nesou všechny znaky bílé fantazie. Skutečně jsou to jemná označení, která umožňuje takovým příběhům vydržet. S rostoucím počtem bílých nacionalistických vztahů mezi vojenským personálem by veřejnost měla zvážit, „s kým tento válečník mluví a jaké mytologie se snaží posílit?

Socha „Fantomový bojovník“, Fort Hood, 2009.

Tirumular (Drew) Narayanan
Doktorand dějin umění
University of Wisconsin, Madison

Citované práce

Frank, Roberta. "Vynález vikingské rohaté helmy." Mezinárodní skandinávská a středověká studia na památku Gerda Wolfganga Webera (2000): 199-208.

Higgs Strickland, Debra. "Monstróznost a rasa v pozdním středověku." In The Ashgate Research Companion to Monsters and The Monstrous. Editoval Asa Simon Mittman s Peterem J. Dendlem, 365-386. New York: Routledge, 2016.

Heng, Geraldine. Vynález rasy v evropském středověku. Cambridge: Cambridge University Press, 2018.

Mladá, Heleno. Rasa a populární fantasy literatura: Návyky bělosti. New York: Routledge, 2016.

Brooks, Lecia. "SPLC svědčí před Kongresem o alarmujících událostech nadvlády bílé v armádě." Naposledy změněno 11. února 2016. https://www.splcenter.org/news/2020/02/11/splc-testifies-congress-alarming-incidents-white-supremacy-military.

Vstal, James. "Proč armáda stále ctí generály společníků?" Zachytit. Naposledy změněno 6. října 2019. https://theintercept.com/2019/10/06/army-bases-confederate-names/.


Caragana Ennis: Nepřítomnost imperialismu v „Le Fresne“ Marie de France

[1] Když jsem četl „Le Fresne“ Marie de France z jejího souboru Breton lais„Uvědomil jsem si něco, co příběh obíhal, ale nedotkl se, nepřítomnosti, která zůstala nevyslovena-křížové výpravy. The lai sleduje příběh Le Fresne, která se narodila do šlechtické rodiny, ale jako dítě zůstala v lese, aby zachránila matce ostudu dvojčat (což údajně značí cizoložství), a místo toho ji vychovávala abatyše. Kromě indicií o několika předmětech, které s ní poslala její matka, si Le Fresne neuvědomuje její vznešené rodičovství a stejně tak obyčejní lidé, se kterými vyrůstá. Vyprávění ji však staví jako výjimečnou a neodmyslitelně oddělenou od těch, kterými je vychovávána. Je považována za zvláště Krásná, zvláště zdvořilý, zvláště milostivý a držel se „v nejvyšší úctě“ (123). Právě díky tomu ji její přirozeně „nadřazené“ vlastnosti označují jako vznešenou.

[2] Nejedná se o neznámou trope - ušlechtilé dítě vychovávané prostými lidmi a chválené za její krásné vlastnosti, než se nakonec sešlo se svou rodnou rodinou, zanechalo za sebou lidi, kteří ji vychovávali, aniž by z toho byli příliš smutní, a obvykle se vdávalo. Tento trope je však jemným znakem imperialistické ideologie, která prostupuje kulturním vědomím západoevropských spisovatelů, kteří ji používají. Rámování staví nadřazenou krásu a ctnost vznešeného dítěte jako přirozený, ztělesněný ukazatel správného rodičovství a staví ji nad ty kolem ní, které toto rodičovství nesdílejí. Le Fresnovu vznešenost je v textu signalizována nejen její krásou a způsobem, ale také žetony (hedvábná tkanina a prsten), které s ní matka posílala jako dítě, aby každý, kdo ji našel, „věděl ve vší pravdě / že se narodila z dobré rodiny “(117). Michelle A. Freemanová ve své eseji „Síla sesterstva: Marie de France‘ Le Fresne ‘naznačuje, že tyto znaky vznešenosti mohou být relikviemi na„ otcovu sílu jako křižáka ve svatých zemích “(14). Le Fresneova šlechta je nejen naturalizovaná, ale tato šlechta je sama o sobě definována blízkostí říše - konkrétně imperialistickou invazí zavedenou třetí křížovou výpravou.

[3] Le Fresneova vznešenost v tomto textu není označována strukturální, materiální mocí (jak bychom viděli, kdyby byla Le Fresne se svými biologickými rodiči, uzákonícími politické a třídní privilegium její společenské pozicionality), ale fyzickou krásou a ctnostným způsobem , který klade šlechtu jako „přirozenou“ kvalitu těla. V pastoračním kontextu, ve kterém je Le Fresne vychována, je anomální. Říká se o ní, že „v Bretani nebyla dívka tak krásná / ani zdvořilá / Byla milostivá a dobře poučená / způsobem a v řeči ji nikdo neviděl, kdo by ji nemiloval / a držel ji v nejvyšší úctě“ (123). Nikdo jiný v textu není popsán jako ona, kromě její biologické sestry: „v této zemi není nikdo tak krásný“ (129). Muž, kterého si Le Fresne vezme, Gurun, věří, že je „milá a dobře vychovaná, / moudrá, zdvořilá a dobře vychovaná“ (123). Z Gurunových služebníků není nikdo, „kdo by ji nemiloval pro její laskavost / a vážil si jí a ctil“ (127). Vyprávění klade Le Fresne jako „dobře vychovaný“ obyčejnými lidmi, ale je ze své podstaty přirozeně lepší než oni a je pro něj všeobecně milován. Toto umístění rámuje šlechtu jako přirozenou kvalitu těla a vytváří implicitní a naturalizovanou hierarchii.

[4] Motiv neodmyslitelně ušlechtilého těla je ten, se kterým jsem se ve svých studiích setkával znovu a znovu, ale jehož imperialistické důsledky jsem do značné míry postrádal, možná proto, že jako učenec osadníka žijící v národním státě osadníků mám stále prospěch tyto ideologie, které staví mou bělost do blízkosti moci. Motiv se objevuje (abychom jmenovali jen několik příkladů) v prozaických románech, jako je Urania hraběnky z Montgomery a Faerie Queene “a celé Shakespearovy hry, i když možná nejrelevantnější v„ Zimní pohádce “(inspirováno Robertem Greenem) Pandasto , který obsahuje stejného trope). Urania Lady Mary Wroth je vychovávána v pastoračním prostředí pastýřem, přestože je biologickou dcerou neapolského krále. V celém textu je chválena za přirozený klid, čistotu a cudnost. Shakespearova Perdita je také dcerou královské rodiny a je vychovávána pastýřem a v celém textu je také chválena za její krásu a ctnost. Britomart Edmunda Spencera se nedrží motivu úplně stejně jako Perdita a Urania, ale ztělesňuje vazby na říši podobným způsobem jako Le Fresne. Britomart, který měl v textu (Rochester) reprezentovat Alžbětu I., je rytíř chválený za její ctnost a cudnost. Nosí brnění, které značí její blízkost vznešenosti a impéria, něco jako Le Fresneův oděv a prsten označují její vznešenost. Spojení Britomartové s ušlechtilostí je extratextuální a je vyprávěno výrazem jejího těla, jejího způsobu a předmětů, které nosí. To ji nespojuje intratextuálně s ušlechtilým rodičovstvím, ale mimotextově s královskou a císařskou mocí.

[5] Ve svém vlastním výzkumu jsem strávil spoustu času hledáním textového negativního prostoru (vizuálního i konceptuálního) a často se setkávám s tím, že můžeme přečíst tolik, co není v textu jako co je . Nevyřčený text, kolem něhož má zbytek textu svůj tvar, často odhaluje základní ideologie, které spisovatel zastává. Významnou součástí kulturního povědomí v kontextu Marie byl imperialistický způsob myšlení, který se snaží ospravedlnit zvěrstva, jako jsou křížové výpravy, prostřednictvím naturalizované hierarchie, hierarchie, která žije v těle, hierarchie, která staví jednoho člověka jako bytostně nadřazeného druhému na základě jeho ztělesněné blízkosti říše. Tato ideologie není čistě historická nebo izolovaná pro křesťanskou středověkou Evropu, je nepřetržitá a aktuální. Křižácké symboly jako templářský kříž používají bílí rasisté dodnes (Malý). Bílí křesťanští misionáři použili ideologii naturalizované hierarchie k ospravedlnění kolonizace (Miller). Je to ideologie, která stále řídí hierarchické struktury koloniálních národů. Je samozřejmě velmi pravděpodobné, že Marie de France zaměstnávala imperialistickou ideologii ve své práci zcela nevědomě. Byl to vzduch, který dýchala. Když se učíme číst nevyřčený text, učíme se také poznávat vzduch my dýchat. Uznáváme ideologie, které řídí naše vlastní myšlení, ovlivňují naše vlastní činy a způsoby, jak podporují nebo rozvracejí struktury moci.

Caragana Ennis je studentkou prvního ročníku bakalářské práce žijící ve Smlouvě 6. Mezi její oblasti zájmu patří textový negativní prostor, podivný a feministický revizionismus a léčba monstrózních literárních žen.

Citovaná a konzultovaná díla

Miller, Brandi. "… From White Supremacy: Buď/ Nebo (binární) myšlení se Sarah Akutagawou." Znovuzískání mé teologie . Spotify, 2020.

Rochester, Joanne. "Spencer Class One." Angličtina 406, 2019. University of Saskatchewan. Přednáška.

Shakespeare, William. Zimní pohádka, Routledge, 2005.

Spenser, Edmund. Faerie Queene , Penguin Classics, 1979.

Waters, Claire M. Lais z Marie de France , Broadview Press, 2018.

Wroth, Mary. Urania hraběnky z Montgomery . Upravila Mary Ellen Lamb, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2011.


Pohled na historicko-ideologické kořeny milostného džihádu-Systematické cílení na ženy poháněné náboženským extremismem

Indická muslimská nevěsta otiskne palec na oddací list za přítomnosti náboženských vůdců a příbuzných (reprezentativní obrázek) (SAM PANTHAKY/AFP/GettyImages)
Momentka

Love Jihad není jen spiknutí, které „hinduističtí nacionalisté“ uvařili ze vzduchu

Hlavními mezerami v diskurzu je jeho naprostý rozchod se sociálně-politickými realitami a historií hinduistické nenávisti

Poslední ze série několika údajných případů „Love Jihad“, které se letos dostaly na titulky novin, je nezletilé dívky v Rádžasthánu.

V září 2019 Nejvyšší soud učinil zajímavou poznámku v případě Anjali Jain, který se oženil s muslimským mužem v chrámu Arya Samaj poté, co konvertoval k hinduismu. Rodina dívky tvrdila, že jeho konverze byla falešná a že se po svatbě obrátil zpět k islámu.

Soud uvedl, že zatímco mezináboženská manželství jsou pro společnost dobrá a je třeba je podporovat, je třeba chránit i zájmy dívky [zvýraznění přidáno]. Soud muže požádal, aby prokázal svou pravou víru při přechodu na manželství k hinduismu.

Lavička poznamenala, že ho požádala, aby prokázal své dobré úmysly podáním čestného prohlášení pouze za účelem zajištění budoucnosti a bezpečí dívky.

Důraz soudu na ochranu zájmů dívky otevírá nové dimenze pohledu na údajné případy Love Jihad.

Když jsme se vydali porozumět jevům, je důležité nejprve definovat Love Jihad. Přísnější definice by omezila jevy na případy, kdy je nemuslimská osoba nalákána na vztah se záměrem převést ji na islám.

Vzhledem k intimní a komplikované povaze takového vztahu je takový úmysl u soudu těžko prokazatelný, i když případ zahrnuje jiné trestné činy, jako je bití a obtěžování.

Mnoho právníků říká, že tato situace je podobná situaci, kdy si muž vezme ženu za peníze. To může být důvodem k rozvodu, ale ne trestným činem. Na základě tohoto odůvodnění je záležitost bez problému a pobouření nad ní je příliš zesílené.

Jsou s tím dva problémy - jeden, když muž naváže vztah se ženou za účelem konverze, je to nejen porušení důvěry, ale nutně zahrnuje manipulaci a psychické, emocionální a duchovní týrání ženy.

Za druhé, objevila se obvinění, že existují islamistické organizace financované ze zahraničí, které podporují a slibují peníze a další odměny mládeži, která naláká nemuslimské ženy na svatbu a/nebo konverzi.

Celosvětově zákon rozlišuje mezi organizovanou a individuální povahou určitých aktů.

Například v Indii není nezákonné, aby žena za peníze poskytovala mužovi sexuální služby. Organizovaná prostituce je však nezákonná.

V dnešní době by o podmínkách dávání a přijímání sexuálních darů měli rozhodovat účastníci a pokud jde o peníze, nemělo by jít o nikoho jiného. Pokud však v tomto ohledu přijde organizovaný průmysl, je vysoce pravděpodobné, že několik zranitelných žen bude uvedeno v omyl a vykořisťováno.

I když se organizovaná odvětví mohou objevit, budou muset být regulována, protože se nejedná o jednoho muže a ženu, ale o ochranu větší skupiny - žen - u nichž je vysoká pravděpodobnost vykořisťování.

Podobně, pokud existuje organizovaná a systematická „péče“, jejímž cílem je zaměřit mladé nemuslimské ženy na konverzi navazováním vztahů - nejde jen o práva jednotlivců - ale také o ochranu žen obecně a mezikomunitní harmonii.

Milujte džihád a radikalismus

Kerala, přestože je jedním z nejrozvinutějších států v Indii, zaznamenala hluboký zásah radikálního islámu a několik obyvatel odchází bojovat za islámský stát.

Rodina devětadvacetileté Fathimy, která z Keraly odešla do Sýrie za Islámským státem, se nacházela v Afghánistánu. Fathima byla jednou Bindu Sampathem identifikována jako její dcera Nimisha, která byla konvertována k islámu. Rodina tehdy tvrdila, že jde o milostný džihád.

Jednou z podezřelých z terorismu při letošních srílanských velikonočních útocích, při nichž zahynulo přes 250, byla Pulasthini Mahendran alias Sarah. V rozhovoru její matka Kavitha Mahendran tvrdila, že její dcera byla obětí Love Jihad.

V září 2019 předseda komise pro menšiny také napsal dopis ministrovi vnitra, v němž upozornil na „vlnu organizované náboženské konverze a využívání obětí k teroristickým aktivitám tím, že je uvězní prostřednictvím milostného džihádu“.

Demografické cíle byly vždy součástí islámského diskurzu. Cíl však získal naléhavost pro teroristickou skupinu jako IS, která potřebovala více bojovníků. Love/Sex Jihad se proto propletl s terorismem.

Islámský stát také jezídské ženy považoval za sexuální otrokyně - zdůvodnil to tím, že ano kafíry. IS je kupoval a prodával, dával je znásilňovat bojovníky a také produkoval děti, které by byly budoucími bojovníky.

Bylo zjištěno, že mnoho konvertitů z nemuslimského prostředí cestovalo na Blízký východ, aby bojovali za IS. Samotný IS sdílel mnoho videí, kde sťali hlavy a zabíjeli nepřátele, pozvali ostatní nemuslimy ke konverzi a prohlašovali, že džihád je nejrychlejší cesta do ráje.

A Washington Post zpráva uvedla, že jeden ze šesti lidí, kteří cestovali na Blízký východ, aby se připojili k IS, byli konvertité z nemuslimského prostředí - a toto číslo je pouze pro Evropu. Pro Francii to byl jeden ze čtyř.

Zdá se, že nedávní konvertité, aby dokázali svou loajalitu k novému náboženství a nenávist k předchozím identitám, jsou horlivější.

Zpráva také uvedla, že cílem konverze byly zejména mladé ženy. Mladé ženy tvořily „jeden největší fond obrácených“, kteří šli bojovat za Islámský stát.

"Zjistili jste, že mnoho konvertitů směřujících k Islámskému státu jsou dívky, dívky s problémy." a pak někdo přijde a slibuje, že jim Alláh dá druhou šanci. “

Zpráva také citovala statistiky nizozemské mešity, která v roce 2014 konvertovala k islámu 97 osob - což je nejvíce od jejího otevření. Většina těchto konvertitů byla ve věku 19 až 21 let a 70 procent tvořily ženy.

Historie na indickém subkontinentu

Hlavními mezerami v diskurzu o Love Jihad je jeho úplné odtržení od reality a historie hinduistické nenávisti.

Stejně jako kráva, tělo hinduistické ženy bylo odedávna nástrojem vyjadřování „síly islámu“ a podmanění hinduistů.

Hinduističtí muži byli posmíváni jako slabí a zženštilí a hinduistické ženy odváděny jako legitimní odměna za dobytí muslimských útočníků.

Profesor KS Lal v eseji poznamenává: „..největší počet otrokyň se shromáždil během nájezdů, tažení a válek po celém středověku .. od dob Muhammada bin Qasima to byla konzistentní politika zabíjení všech mužů, zvláště ti, kteří jsou schopni nést zbraně a zotročit své nešťastné ženy. “

Zajaté ženy a děti byly násilně převedeny na islám. Ti, kteří odolali, byli mučeni a zabiti.

Lal dále poznamenává, že zotročené ženy měly dvě hlavní funkce, domácí službu a poskytování sexu, pokud to bylo nutné.

Tato preference pro nemuslimské ženy jako otrokyně je také zaznamenána v obchodu s otroky prováděném arabskými muslimy.

Protože islámské právo umožňovalo otroctví, ale zakazovalo zotročování již existujících muslimů, hlavním cílem se stali lidé, kteří žili v příhraničních oblastech muslimského světa.

Bernard Lewis poznamenává, že „polyteisté a modláři byli vnímáni především jako zdroje otroků, kteří měli být importováni do islámského světa a formováni islámskými způsoby, a protože neměli žádné vlastní náboženství, které by stálo za zmínku, jako přirozené rekruty islámu“.

V evropském obchodu s otroky, ve kterém černí otroci převyšovali počet ženských protějšků 2: 1 nebo 3: 1. V islámské říši byl však poměr obrácen.

Islámské právo povolovalo neomezený počet otroků a nákup otrokyň na sex muži. Latter byl nejčastějším motivem pro nákup otroků v celé islámské historii.

Lal cituje Ibn Battuta, marockého muslimského cestovatele, který navštívil soud Mohammada bin Tughlaka, a popisuje oslavy jako Id:

"Za prvé, dcery Kafirů (hinduistických) Rádžů zajatých v průběhu roku, přijďte zpívat a tančit." Poté jsou propůjčeni Amirům a důležitým cizincům. Poté dcery ostatních Kafirů tančí a zpívají. Sultán je dává svým bratrům, příbuzným, synům Maliků atd. Druhý den se durbar koná podobným způsobem po Asrovi. Zpěvačky jsou vyvedeny. sultán je distribuuje mezi Mameluke Amiry “

Lal říká, že za Aurangzeba byly během náletů a invazí pravidelně zotročovány nejen ženy a děti Rádžputů a Marathů, ale i lehkomyslní šlechtici se po celou dobu oddávali bezohlednému zotročování. To znamená, že únos hinduistických žen a jejich použití jako sexuálních otroků nebyl výjimečný, ale běžný jev.

Lal uvádí počet nemuslimských žen distribuovaných výše uvedeným způsobem v pozdějších letech na tisíce. Dále poznamenává, že počet takto zajatých otrokyň byl tak vysoký, že všechna jejich jména nemohla být změněna na islámská (běžná praxe při konverzi).

Manucchi poznamenává o tak zajatých ženách, že „. jsou hinduisté podle rasy, kteří byli v dětství uneseni z různých vesnic nebo domů různých povstaleckých hinduistických princů. Navzdory svým hinduistickým jménům jsou to však Mahomedané. “

Takové únosy, zotročení a obrácení nebyly jen případem vítězné strany, která brutálně porážela poražené lidi, ale také politikou s jasnými a promyšlenými demografickými cíli.

Margoliouth poznamenává: „Abú Bakr si pravděpodobně byl vědom toho, že ženy jsou vůči konverzi přístupnější než muži ...“ Otrokyně z žen, které se staly konkubínami, by mohly ve velkém počtu zajmout skokově muslimskou populaci. Lal proto poznamenal, že na zotročování žen byl kladen zvláštní důraz.

Je důležité si uvědomit, že cílení na nemuslimské ženy nebylo jen válečným fenoménem. Zakořeněný v hlubších ideologických cílech byl propagován také prostřednictvím umění a literatury.

Velký korpus indoislámských textů, včetně perských, urdských básní o tajemství lásky, výhradně mezi muslimským chlapcem a hinduistickou dívkou, je základním předpokladem méněcennosti polyteistů a uctívačů idolů a jejich žen, které potřebují zachránit slavný muslimský muž.

Učenci zdůrazňují, že takové básně měly proselytizující cíl. Básně oslavovaly boj muslimského chlapce proti hinduistické společnosti, která představovala degenerovanou strukturu, kterou měl hrdinský muslimský chlapec zničit, zatímco hinduistická dívka symbolizovala slabé a žádoucí stvoření, které měl zachránit a vychutnat si silný, mužský muslimský muž.

V mnoha takových básních vyvrcholila konverze nemuslimského subjektu k islámu a transformace jeho předchozího deviantního chování jako nevěrného k projevu „pravé lásky“.

Islámské právo také umožňuje přeměnu na islám jako východisko z trestů za různé zločiny, včetně rouhání. „Konvertovat k islámu nebo čelit porážce“ je rutinní hrozba, kterou islamistické organizace vystavují osobám, které obviňují z urážky svého proroka nebo náboženství.

Mnoho současných učenců považuje hinduistické právo za „falešný nárok“ Love Jihad a tvrdí, že „unesená a obrácená hinduistická žena byla metamorfována na symbol posvátnosti i ponížení, a tudíž k viktimizaci celku. Hinduistická komunita “od hinduistické pravice.

Je docela překvapující, že naši akademici nevyhnutelně začínají příběh „Love Jihad“ z „virulentní Hindutvy“ dvacátých let minulého století, místo aby se vraceli dále za hledáním pravdy. Předpoklad-cum-závěr je, že „Love Jihad“ je úplná fikce vytažená ze vzduchu.

Snad největší důkaz islamistických ideologických cílů za cílením nemuslimských žen je patrný v jejich návaznosti na současnost. Představy, které motivovaly minulé hinduistické pronásledování, do značné míry nezpochybňované učenci a aktivisty, pokračují dodnes.

Manifestace hinduistické nenávisti vůči cílům na hinduistické ženy je jasně viditelná v Pákistánské islámské republice, kde jsou hinduistické nezletilé dívky běžně uneseny, konvertovány k islámu a provdány za muslimské muže. To vše se děje s jasnou podporou a povzbuzením muslimských duchovních a státního aparátu a bez jakéhokoli mezinárodního pohoršení.

Neslavné muslimské gangy v Británii také odhalily selektivní cílení na nemuslimské mladé dívky. V loňském roce charitativní tým Sikh Mediation and Rehabilitation Team zveřejnil zprávu, že členové muslimského gangu se systematicky zaměřují na sikhské dívky z indického původu téměř 50 let!

Zpráva uvedla, že dívky budou lákat „módně oblečení pákistánští muži předstírající moderní nadhled. Toulali se v okázalých vozidlech v oblastech a školách s převážně sikhskou populací “.

V roce 2007 se objevily zprávy o tom, že islámští extremisté se prosadili na různých britských univerzitách a zaměřovali se na násilné konverze hinduistických žen. Údajně jim byla vyplacena „provize“ 5 000 liber. Jejich agresivní taktika přeměny zahrnovala pronásledování, bití těch, kteří protestovali, a nutění žen opustit vysokou školu.

Je také pozoruhodné, že většina odsouzených členů „grooming gangu“ byla vdaná a ve své komunitě respektována. Jeden člen gangu usvědčený z obchodování se sexem byl učitel náboženských studií v mešitě a ženatý otec pěti dětí.

Ve skutečnosti jedna z obětí muslimských gangů ve Velké Británii, která byla více než stokrát znásilněna, uvedla, že se pachatelé inspirovali náboženským extremismem a fungovali přesně jako teroristické sítě se všemi stejnými strategiemi.

"Stejně jako teroristé pevně věří, že zločiny, které páchají, jsou ospravedlněny jejich náboženským přesvědčením. Kamarádství, ochrana, peníze a uznání, které tyto skupiny nabízejí, z nich činí silný tah pro kohokoli."

"Byl jsem svědkem toho, jak jsou starší muži upravováni, aby se stali pachateli staršími členy gangu. Je to velmi podobné taktice používané při péči o terorismus, s bombardováním láskou, emocionálním jazykem („bratr“, „cuz“, „blud“) a přísliby bohatství a slávy, poté ponížením, ovládáním viny a studu, výcvikem se zbraněmi a vzbuzováním nenávisti a strachu z cizích lidí ... Vždy ale zároveň přesvědčují tyto mladé muže, že musí také najít dívky, které budou znásilněny. “

Oběť také uvedla, že náboženská indoktrinace je velkou součástí procesu zapojení mladých mužů do péče o zločiny gangů a projevuje se jako rozdíl mezi muslimskými a nemuslimskými ženami. Ty druhé jsou bezcenné a zaslouží si znásilnění. "Můj hlavní pachatel citoval texty z Korán ke mně, když bil muže, “řekla.

V Shahan Sha A vs State of Kerala samotný Nejvyšší soud uvedl, že došlo k „společné snaze“ převést dívky jiného náboženství na islám a provdat je za muslimské muže. V případě vyšla role organizace Popular Front of India (PFI).

Soud poznamenal, že za poslední čtyři roky došlo k 3000 až 4000 takových konverzí, a bylo zřejmé, že došlo ke společné snaze převést dívky určitého náboženství na jiné s „požehnáním některých oděvů“.

V roce 2010 marxistický vůdce Keraly vzdoroval své vlastní stranické linii nad „Love Jihad“. Člen CPM V S Achuthanandan, tehdejší hlavní ministr Keraly, řekl tisku v Dillí, že PFI se oddává dělícím aktivitám s cílem „proměnit Keralu v muslimský většinový stát.

V roce 2017 byla operace bodnutí provedena Indie dnes. Ve zprávě s názvem „Operace Conversion Mafia: Kerala’s Conversion Factories Unmasked“ tým oznámil, co zachytili na kameru- funkcionáře PFI deklarovat svůj cíl přeměny Indie na islámský národ a hrdě se chlubit konverzí tisíců žen na islám prostřednictvím institucí maskovaných jako „vzdělávací“ nebo „charitativní“.

Komise pro sociální harmonii a bdělost konference Kerala katolických biskupů zveřejnila údaje o konverzi křesťanských dívek na islám, podle nichž „od roku 2005 (do roku 2012) poté, co se do sebe zamilovaly, bylo od roku 2005 (do roku 2012) podrobeno konverzi přibližně 4 000 dívek“.

Objevila se i další videa, kde muslimští náboženští vůdci hlásají svůj cíl přeměny Keraly na islámský stát.

Nenávist k polyteistům a uctívačům idolů, aspirace demografického vzestupu a cílení na nemuslimské ženy jsou hluboce propojené záležitosti a islamistická rétorika naplněná výše uvedeným je pozoruhodně podobná, i když je oddělena v prostoru a čase.

Zde je důležité poznamenat, že všechny výše uvedené- včetně demografického cíle- uvádějí samotní muslimští vůdci, a nikoli pouze „falešné tvrzení“ „hinduistických nacionalistů“.

Džihád obětí lásky

Několik odvážných ženských obětí Love Jihad se přihlásilo se svými příběhy.

Mezi jejich děsivé zážitky patří podvádění do vztahu/manželství chlapcem maskovaným pod hinduistickým jménem, ​​který až později odhalil, že je muslim a donutil ženu konvertovat.

Tlakové taktiky zahrnují vyhrožování, aby se virálně projevily jejich intimní fotografie a videa, izolace ženy od rodiny odtrhnutím telefonu, násilné krmení hovězího masa, chlapcovy členy rodiny, kteří se postaví proti ženě, bití, vytrhávání jejích věcí, vyhazování věcí z ní pooja, ohrožující fyzický útok kvůli používání jakýchkoli hinduistických symbolů, jako je Sindoor, urážet hinduismus a hinduisty a říkat jí, že boží hněv na ni dopadne, pokud bude i nadále uctívat falešné bohy jiných náboženství a ona shoří v pekle.

Islámské manželství zahrnuje nezbytnou konverzi na islám, kterou doprovází změna jména. Žena tedy musí opustit nejen svůj předchozí systém víry, ale také jméno, které zná celý život!

The nikah je jednosměrná ulice, protože žena nemůže konvertovat z islámu, protože odpadlictví se za šaríu trestá smrtí a žena by sobě i svým dětem způsobila vážné nebezpečí, pokud by něco takového naznačila. Ve skutečnosti se musí více snažit, aby dokázala opak.

Bohužel o obětech Love Jihad slyšíme pouze tehdy, když žena dokáže shromáždit dostatek odvahy, zdrojů a podpory od rodinných příslušníků, které se rozhodne promluvit.

Na druhou stranu většina žen, které jsou oběťmi takových případů, tiše trpí nedostatkem možností. Jsou zodpovědní za svůj osud a stydí se promluvit. I když nikah/obrácení je dobrovolné a ženy sklízí od tchánů potlesk za to, že opustily cestu falešných vír a přišly k islámu, pomalu jim dochází, že byly pěšáky ve větším schématu věcí.

Jejich bolest ze ztráty identity je příležitostně vyjádřena na sociálních médiích v anonymitě.Setkávají se s nenávistí k náboženství, ve kterém se narodili, nesmějí se vyjadřovat tak, jak by mohli dříve, nesmějí se setkávat se svými rodiči a mísit se s nimi, protože si mohou znečišťovat mysl hinduismem. Nesmí si pamatovat a vážit si svého minulého života jako „polyteista“. Zvláštní pozornost je věnována tomu, aby se děti nedozvěděly nic o hinduismu a matka to měla zakázáno. Navzdory obrácení se s nimi často špatně zachází a za dýhou náklonnosti je zcela jasné, že jakákoli odchylka bude mít za následek stejně tvrdé tresty, jako když se z ní stane sexuální otrok rodiny.

Ve světle výše uvedených pozorování je skutečnou otázkou, kterou je třeba si položit, za prvé, nepoužívá romantický/manželský/sexuální vztah se ženou k proselytizaci cílů porušení její autonomie?

Představuje tento proces, ne -li fyzické a verbální, závažné psychické, emocionální a duchovní týrání ženy? Funguje konverze v takových případech jako nástroj k ovládání ženy vymazáním její identity?

Přestože je tento problém hluboce zakořeněný v historii hinduistického pronásledování a pokračující hinduphobie, pokoušet se skrývat realitu takových případů v hávu generála patriarchála je naprosto nečestné.

Tento přístup nerozlišuje mezi sociálními praktikami a postupy, které jsou motivovány náboženskou vírou. Bývalí jsou založeni na hrozbě sociálních sankcí, zatímco ti druzí fungují tak, že manipulují s hluboce osobním vztahem k Bohu - unášejí svoji spiritualitu.

Bývalí působí na komunitní úrovni, zatímco druzí působí na individuální úrovni- člověk považuje za svou osobní náboženskou povinnost konvertovat ženu k islámu, aby získal duchovní zásluhy.

Ty druhé jsou mnohem nebezpečnější, protože jakákoli kritika proti nim je brána jako útok proti Bohu, a nejen vůči vlastní komunitě nebo identitě.

Tento problém stručně shrnuje B R Ambedkar, který řekl, že indičtí muslimové v Indii měli nejen všechna sociální zla převládající v hinduistické společnosti, ale také „něco víc“.

Pokud jde o Purdah u muslimů, říká:

".. mezi muslimy má purdah náboženskou svatost, kterou s hinduisty nemá." Purdah má mezi muslimy hlubší kořeny než mezi hinduisty a lze jej odstranit pouze čelením nevyhnutelnému konfliktu mezi náboženskými příkazy a sociálními potřebami. Problém purdah je skutečným problémem muslimů - kromě jeho původu - což u hinduistů není. O jakémkoli pokusu muslimů skoncovat s tím neexistují žádné důkazy. “

Cokoli proti Love Jihad se proto stává proti islámu - nebo islamofobii. Problém mezi dvěma komunitami se stává náboženským problémem, když by neměl.

Závěrem lze říci, že bez ohledu na perspektivu „Láska Jihad“ lze bezpečně říci, že nejde o spiknutí, které hinduističtí nacionalisté připravili ze vzduchu.

Tyto jevy mají hlubší historické kořeny a ideologické motivace, které je třeba odhalit a pochopit. Intelektuální nečestnost nad takovými problémy může jen zhoršit polarizaci.

Pětadvacetiletá absolventka IIT s hlubokým zájmem o společnost, kulturu a politiku, sama sebe popisuje jako pokornou hledačku moudrosti Sanatany, která zdobila Bharatvarshu různými způsoby, formami a jazyky. Sledujte ji @yaajnaseni


Podívejte se na video: Milorad Pupovac o Stjepanu Radiću i ubojici Puniši Račiću