The Golden Shrine of Queen Tiye: Reburial of a Rebel Ruler and His Mother - Part II

The Golden Shrine of Queen Tiye: Reburial of a Rebel Ruler and His Mother - Part II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Když přišel na trůn, faraon Tutanchamon se pustil do transportu královských ostatků svých bezprostředních předků z Amarny do Théb. Obyvatelé Slunečního města se také pomalu začali vydávat na známou půdu na příkaz nového vládce. Vzhledem k tomu, že nikdo nezůstal střežit vzdálenou Amarnu ve Středním Egyptě, byly hrobky rodiny chlapce krále náchylné k drancování. Jak ale staré kněžství, které velmi utrpělo v rukou jeho předchůdce Achnatona, umožnilo pohřbenou rodinu znovu pohřbít v posvátné nekropoli v Thébách? Bylo to proto, že uctívali královnu Tiye; nebo to bylo způsobeno skutečností, že nejprve Ankhkheperure Neferneferuaten a poté mladý Tutanchamon sám pracovali na znovuzavedení státního boha Amuna? Tomb 55 nám může pomoci rozdělit události tohoto turbulentního období.

(Přečtěte si část I zde)

Po celá desetiletí - od jeho objevu v roce 1907 - v otlučených hranicích hrobky 55 zuřily spekulace a diskuse o identitě mumie nalezené v této úžasně krásné, ale krutě poškozené rakvi ve stylu rishi. Navrhovaní kandidáti původně zahrnovali, kdo je kdo z královské rodiny Amarny: královna Tiye, Kiya, Achnaton, Meritaten a Smenkhkare. Nedávné testy naznačovaly, že heretik byl posledním majitelem rakve; ale ne každý je přesvědčen. Egyptské muzeum, Káhira.

Nelehké soužití mezi Atenem a Amunem

Je jisté, že mladý Tutanchamon nemohl rozhodnout o návratu svých zesnulých rodinných příslušníků do starobylého hlavního města Théb. Kněží Aye a Horemheb by určitě měli ve věcech slovo, protože se zdálo, že mají pečovatelské ambice obsadit vysoký úřad, a prakticky byli de facto vládci - alespoň během prvních let Tutanchamonovy vlády. Navíc, jako skutečná mocenská centra za trůnem, duo dobře chápalo, že jediný způsob, jak odčinit nevýslovné škody, které na zemi způsobila Achnatonova vláda, bylo jednou se dostat do dobrých knih mocného Amunova kněžství znovu. A tak, i když nebyl úplně ignorován Aten jako bůh, byla vytvořena nová aliance svého druhu s kultem Amun, což automaticky znamenalo odsunutí slunečního božstva do menšího postavení jako dříve.


Starověká egyptská kultura během 18. dynastie

Tabulka dat pro historii Egypta, upravená z různých zdrojů.


První až dvacáté dynastie
datum Dynastie Doba Doba trvání
(roky)
3 100 - 2 890 př. N. L První dynastie Archaické/rané dynastické období 214
2 890 - 2 670 př. N. L Druhá dynastie Archaické/rané dynastické období 220
2 670 - 2 613 př. N. L Třetí dynastie Stará říše 57
2 613 - 2 494 př. N. L Čtvrtá dynastie Stará říše - zlatý věk 119
2 494 - 2 345 př. N. L Pátá dynastie Stará říše 149
2 345 - 2 181 př. N. L Šestá dynastie Stará říše 164
2 181 - 2 160 př. N. L Sedmá a osmá dynastie První přechodné období 21
2 160 - 2 134 př. N. L Devátá a desátá dynastie První přechodné období 26
2 134 - 1 991 př. N. L Jedenáctá dynastie Střední říše 43
1 991 - 1 802 př. N. L Dvanáctá dynastie Střední říše 189
1 802 - 1 649 př. N. L Třináctá dynastie
Z Memphisu, přes Střední a Horní Egypt
Střední říše 153
1 805 - 1 650 př. N. L Čtrnáctá dynastie
Od Avarisu, delty Nilu, přes Dolní Egypt
Druhé přechodné období 155
1 650 - 1 550 př. N. L Patnáctá dynastie
První dynastie Hyksósů, ovládaná Avarisem,
bez kontroly nad celou zemí
Druhé přechodné období 100
1 649 - 1 582 př. N. L Šestnáctá dynastie
Vládl thébské oblasti v Horním Egyptě
Hyksósové vládli deltě
Království Kush ovládalo Horní Egypt
Druhé přechodné období 67
1 580 - 1 550 př. N. L Sedmnáctá dynastie
Vládl Thebes, Hyksos vládl deltě
Druhé přechodné období / Nové království 30
1 543 - 1 292 př. N. L Osmnáctá dynastie
Egypt dosahuje vrcholu své moci
Nové království 251
1 292 - 1 187 př. N. L Devatenáctá dynastie
Dobytí v Kanaánu
Nové království 105
1 187 - 1 077 př. N. L Dvacátá dynastie Konec Nové říše 110

Tabulka dat první až dvacáté dynastie, z různých zdrojů, většinou přes Wikipedii

Časová osa pro raný Egypt, od 11 000 př. N. L. Do 2 500 př. N. L.

Foto: Plakát, Britské muzeum a kopie Správci Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0
Rephotography: Don Hitchcock 2015

Osmnáctá dynastie starověkého Egypta (dynastie XVIII) je nejznámější staroegyptskou dynastií. Může se pochlubit několika nejslavnějšími egyptskými faraony, včetně Tutanchamona, jehož hrobku našel Howard Carter v roce 1922. Dynastie je známá také jako dynastie Thutmosidů pro čtyři faraony jménem Thutmose (anglicky: Thoth ho nesl).

Mezi slavné faraony z dynastie XVIII. Patří Hatšepsut (asi 1479 př. N. L. - 1 458 př. N. L.), Nejdéle vládnoucí žena -faraon z domorodé dynastie a Achnaton (asi 1 353 př. N. L. - 1 336 př. N. L.), „Heretický faraon“, se svými královna, Nefertiti.

Dynasty XVIII je první ze tří dynastií egyptské Nové říše, období, ve kterém starověký Egypt dosáhl vrcholu své moci.


Osmnáctá dynastie
název Jméno Horus (trůn) Choť Pohřbení Let Termíny Komentáře
Ahmose já
(Amasis I)
Nebpehtire Ahmose-Nefertari
Ahmose-Henuttamehu
Ahmose-Sitkamose
25 1 550 př. N. L. - 1 525 př. N. L Válečný král Ahmose, zakladatel osmnácté dynastie, porazil cizí vládce Hyksosu, znovu spojil Egypt a inicioval Nové království.
Amenhotep I Djeserkare Ahmose-Meritamon KV39? nebo Tomb ANB? 22 1 525 př. N. L. - 1 503 př. N. L
Thutmose I Akheperkare Ahmose
Mutnofret
KV20, KV38 10 1 503 př. N. L. - 1 493 př. N. L
Thutmose II Akheperenre Hatšepsut
Iset
KV42? 14 1 493 př. N. L. - 1479 př. N. L
Královna Hatšepsut Maatkare Thutmose II KV20 21 1 479 př. N. L. - 1 458 př. N. L Hatšepsut vládl společně s Thutmose III., Který v předchozím roce usedl na trůn jako asi dvouleté dítě. Hatshepsut byla hlavní manželkou Thutmose II, otce Thutmose III.
Thutmose III Menkheper (en) re Satiáši
Merytre-Hatšepsut
Nebtu
Menhet, Menwi a Merti
KV34 54 1479 př. N. L. - 1425 př. N. L
Amenhotep II Akheperure Tiaa KV35 27 1 425 př. N. L. - 1 398 př. N. L
Thutmose IV Menkheperure Nefertari
Iaret
Mutemwiya
Dcera Artatamy I. z Mitanni
KV43 10 1 398 př. N. L. - 1 388 př. N. L
Amenhotep III Nebmaatre Tiye
Gilukhipa z Mitanni
Tadukhipa z Mitanni
Sitamun
Iset
Dcera Kurigalzu I.
z Babylonu
Dcera Kadashman-Enlil z Babylonu
Dcera Tarhundaradu z Arzawy
Dcera vládce Ammie
KV22 38 1 388 př. N. L. - 1 350 př. N. L Amenhotepův otec, Tuthmosis IV, zanechal svému synovi impérium obrovské velikosti, bohatství a moci. Bylo mu teprve dvanáct let, když přišel na trůn a oženil se s Tiye při královském obřadu. Byl to mistr diplomacie, který dal jiné národy do svých dluhů prostřednictvím bohatých darů zlata, aby se přiklonili k sklonu k jeho přáním, což vždy dělali.
Amenhotep IV/
Achnaton
Neferkepherure-Waenre Nefertiti
Kiya
Tadukhipa z Mitanni
Dcera Šatiya, vládce Enišasi
Zásluhy?
Meketaten?
Ankhesenamun
Dcera Burna-Buriash II, král
z Babylonu
Královská hrobka
Achnatona
17 1 351 př. N. L. - 1 334 př. N. L
Smenkhkare Ankhkheperure Zásluhy 1 1 335 př. N. L. - 1 334 př. N. L
Neferneferuaten Ankhkheperure Achnaton?
Smenkhkare?
2 1 334 př. N. L. - 1 332 př. N. L
Tutanchamon Nebkheperure Ankhesenamun KV62 9 1 332 př. N. L. - 1 323 př. N. L
Ay Kheperkheperure Ankhesenamun
Tey
KV23 4 1 323 př. N. L. - 1 319 př. N. L
Horemheb Djeserkheperure-Setepenre Mutnedjmet
Amenia
KV57 27 1 319 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Tabulka vládců osmnácté dynastie, údaje hlavně z Wikipedie, s nějakým textem od Joshua J. Marka, na http://www.ancient.eu/Amenhotep_III/


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Vápencové šabti krále Ahmose: rysy této malé tváře sahají až ke královské thébské soše raného Středního království. Obličej má zúžený a obočí a horní obrysy očí silně klenuté. Na úrovni pasu je sedm řad naříznutého hieroglyfického textu. Noha této šabti je poškozená. Asi 1 550 př. N. L. - 1 525 př. N. L

Rozměry: Výška 289 mm, šířka 82 mm, hloubka 65 mm.

V pase je naříznut sedm řádků a nápis uvádí jména Ahmose v kartuších, za nimiž následuje „kouzlo shabti“, kouzlo 6 v „Knize mrtvých“.

Toto šabti je samo o sobě důležitým historickým dokumentem, protože je jedním ze tří dochovaných zobrazení válečného krále Ahmose, zakladatele osmnácté dynastie, který porazil cizí vládce Hyksosu, znovu spojil Egypt a inicioval Nové království. Tato postava pravděpodobně pochází z jeho hrobky, o které se věří, že byla v Thébách, ale která se nenašla. Toto je také nejstarší známé královské šabti.

Katalog: Vápenec, Théby, EA32191
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: Card at the British Museum, http://www.britishmuseum.org/, & copy Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Stele faraona Ahmose I., kolem roku 1 535 př. N. L.

Katalog: Vápenec, Théby, Inv. Č. 1935.200.209

Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Dolní polovina pískovcové sochy Ahmose-Turi z Kermy, kolem roku 1530 př. N. L.

Ahmose-Turi byl místodržitelem Kush za faraonů Amenhotepa I a Thutmose I.

Hieroglyfický nápis na bocích trůnu vyvolává bohy Osirise, Hóra, lorda z Buhenu a Dedwena (původního núbijského boha), a uvádí jména Ahmoseových rodičů.

Habeš nebo Etiopie byla starověkým Egypťanům známá jako Kush.

Katalog: EA1279
Foto: Don Hitchcock 2015
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: Karta v Britském muzeu a zkopírujte Správce Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Malá stéla s faraonem Amenhotepem I před bohem Ptah obětujícím.

Vláda Amenhotopa 1, 524 př. N. L. - 1 503 př. N. L.

Faraon (vpravo), kterého lze identifikovat podle jeho kartuše, ruce oběma rukama (víno) nádoby k bohu 'Ptah, dokonalý v obličeji, Pán pravdy'. Na oplátku faraónovi bůh (hieroglyfy mezi nimi) říká: „Dávám (vám) sílu vedení“.

Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Sedící skupina kněze Ki-nebu a jeho manželky Iset.

Iset nebo Aset je staroegyptské jméno, které znamená '(Ona) trůnu'. Bylo to jméno bohyně známější pod jejím řeckým jménem Isis.

Asi 1390 až 1353 př. N. L., Přestavěn ve 20. dynastii (Ramses VIII), kolem 1140 př. N. L.

Styl a oblečení figur jasně svědčí o tom, že byly vyrobeny na konci 18. dynastie. Později se skupina dostala do držení nových majitelů a byla přizpůsobena převládající módě.

Výška 410 mm, šířka 405 mm, hloubka 310 mm.

Pokud by hrob amunského kněze Ki -nebu a jeho manželky, amunského hudebníka Iseta (Isis), neobsahoval nápis Ramesse VIII, tato skupina by nikdy nebyla datována do konce ramessidského období (19. - 20. dynastie) ), protože ve svém mistrovském provedení a stylu je přímo přičitatelná pozdní 18. dynastii. Je to tedy jedno z posledních svědectví o velkém dvorním a elegantním umění Théb. Oba manželé nosí bohatě řasené šaty a těžké paruky, Iset s věncem z květin.

Zde lze vidět charakteristické kritérium pro všechny egyptské skupinové sochy: Manželé sedí vedle sebe, žena dokonce dává manželovi záda.

Toto gesto však zůstává čistě symbolické, protože připoutanost a náklonnost jsou pouze implikované, ale ve skutečnosti nejsou rozvinuté.

Oba zůstávají izolovaní, nenaklánějí se jeden k druhému, ale jsou zarovnáni zcela rovně, tj. Nejsou „sloučeni“, ale pouze „přidáni“.

Toto zjištění, které v žádném případě nelze chápat jako hodnotový soud, má kořeny v egyptském kánonu, který se nesnaží reprodukovat diagram, ale spíše známý obsah vyjádřený v abstraktním vzorci.

Tato forma objektivity je často narušena plochými malbami a rytinami ze starověkého Egypta. Ale ve skupinovém sochařství, ať už je individuální postava jakkoli osobní a citlivá, není zlomená, a to ani v umění Amarna.

Povrchy základny a zadní desky jsou hustě pokryty nápisy (jmény a modlitbami) a vyobrazeními.

Vpředu je mezi párem jejich syn a nabízí kadidlo. Na zadní straně je Horus v podobě boha mrtvých, Sokara / Sekera. Na horním rejstříku Anubis s hlavou šakala vede mrtvolu Osirise na lví posteli a na jeho koncích stojí Isis a Nephtys.

Ki-nebu a Iset vylévají dar vody, čímž pomáhají v očekávání, že jim bůh udělí podobnou výjimku v dalším životě. V dolním rejstříku dostávají manželé pohřební oběť od svých synů Amanhatpy a Horiho.

Katalog: Vápenec, malovaný, Théby-západ, ze sbírky Augusta Kestnera, inv. Ne. 2945
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover
Další text: Cramer (1936)


Vězni Gegenstanden wie Schmuckstucken, Mitteln der Korperpflege und bildern freundlich gesonneneer Machte, die die frohliche, weltsugewandte Seite des agyptischen Lebens reprasentieren, nehmen dieseiden beiden objekte sich unheimlich und scheinbar vollig wenn auch in einer grieschischen quelle, ausdrucklich bezeugt ist. Herodot ersahft: Beiim Gastmahl der reichen tragt nach dem Essen ein mann ein holzernes leichen bildnis in einem Sarg umher. Jeho tvar je volitelný a obsahuje dva Ellen Lang. Zastavte se, jak jedete, zastavíte a zhasnete 'Schau ihn dir an, dann trink und sei frohlich, wenn du toto bist, wirst du auch so assehen. (Herodot II, 78) Obwohl die maße sehr viel kleiner sind, konnen beide Bildnisse nur als Belege fur das 'memento mori' gelten, das dem griechischen Beobachter als besonders typisch aufgefallen ist.

Na konci osmnácté dynastie se vedle černě malovaného typu začal používat nový druh antropoidní rakve. Za vlády Ramsese II nový typ nahradil starší.

Půda byla žlutá, s ozdobami v červené, světle modré a tmavě modré barvě, vše pokryto lakem, který postupem času ztmavl a změnil modrou na zelenou. Nové schéma napodobovalo zlato a barevné vložky a výjimečné rakve používaly spíše zlato než barvu. Bylo normální ukázat předloktí zkřížená na hrudi pod propracovaným límcem, přes který vyčnívají ruce. Ruce žen byly obvykle zobrazeny otevřené a muži zaťaté a držící amulety.

Pod límcem klečící postava bohyně Nut roztáhne křídla na ochranu. Ve spodní části víka mezery mezi pásy textu ukazují zesnulé a božstva, pohřební obřady a různé scény převzaté z dekorativního repertoáru hrobových kaplí. Na případu jsou stále zobrazeni Thoth a čtyři Horovi synové.

Tradičně rakev ukazovala zesnulého v idealizované podobě s božskou třídílnou parukou, a pokud byla mužská, s dlouhými vousy spojenými s mužskými bohy.


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Dřevěná antropoidní rakev Taiuy.

Malovaný detail na sádře včetně vzoru rishi a hieroglyfického textu.

Počátek 18. dynastie, přibližně 1 550 př. N. L. - 1 500 př. N. L. Sycomore figová rakev v Rishi styl, vepsaný pro dámu Taiuwy. Z Birabi, Théby / Luxor, dotěrný pohřeb v hrobce 41.

Tato rakev byla prefabrikovaná a jméno majitele bylo vloženo do prázdného místa v centrálním nápisu. Velká malovaná křídla možná představují ochranná bohyně, nebo mohou pocházet z výzdoby masek Druhého přechodného období.

V tomto pozdním příkladu Rishi pruhovaná paruka a příčné pásy předznamenávají design klasických rakví 18. dynastie.

Katalog: EA54350
Foto (vlevo): & copy Správci Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0
Foto (vpravo): Don Hitchcock 2015
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: http://www.britishmuseum.org/research/ a karta v muzeu, & copy Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Neferhebef, jeho manželka a syn.

Vápenec, nejběžnější kámen na severu země, má různou jemnost a kvalitu v závislosti na lomu.

(  zdá se, že kurátor muzea jemně upozorňuje na špatnou kvalitu vápence použitého v této konkrétní skupinové soše. Navíc kvalita zpracování je podle mě přinejlepším fér - Don )

Neferhebef sedí, má na sobě kilt, paruku s kudrlinami a svou ženu drží za pas. Jeho manželka Taiounes sedí vedle něj v šatech, ovinuté paruce a náhrdelníku Usekh. Jedná se o typ širokého límce nebo náhrdelníku. Božstva, ženy a muži byli zobrazováni v těchto špercích. To je obvykle zdobeno těsně umístěnými řadami barevných kamenných korálků, nebo je vyrobeno výhradně z kovu. Obojky byly spojeny zlatými sponami.

U nohou jim sedí syn Benermerout s jedním kolenem nahoře.

Výška 350 mm, šířka 178 mm, hloubka 185 mm.

Tento styl řadí tento kousek do vlády Thutmose III a Amenhotepa II, jeho syna.

Katalog: Vápenec, malovaný, Théby, Aile Sully, místnost 334, Materiály a techniky, Vitrine 4, A 57, N 58
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Muzeum Louvre, Paříž, Francie, https://collections.louvre.fr/
Další text: Wikipedie

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Lžíce ve tvaru Oryxu

Tato kosmetická lžička byla identifikována jako egyptská modrá nebo Cuprorivaite. Jedná se o pigment se vzorcem CaCuSi 4 Ó 10 který lze vyrobit zahřátím směsi sloučeniny vápníku (uhličitan, síran nebo hydroxid), sloučeniny mědi (oxid nebo malachit) a křemene v poměrech, které odpovídají poměru 4 SiO 2 : 1 CaO: 1 CuO na teplotu 900 ° C za použití toku uhličitanu sodného, ​​uhličitanu draselného nebo boraxu.

Prášek byl tvarován a žíhán za vzniku korálků a malých předmětů.

Egyptská modrá ukazuje výjimečnou luminiscenci v blízké infračervené oblasti. To znamená, že pigment lze snadno detekovat zcela nedestruktivním způsobem pouhým osvětlením starověkých uměleckých děl blízkým infračerveným zářením. Luminiscence je tak silná, že přítomnost nepatrného množství egyptské modři lze detekovat, i když není pouhým okem viditelná žádná modrá barva.Britské muzeum dokázalo použít tuto techniku ​​k poskytnutí prvního důkazu, že Elgin Marbles kdysi byly namalovány, a našly pigment na několika sochách z Parthenonu.

Délka 135 mm, šířka 60 mm.

Katalog: Egyptská modř, Aile Sully, Místnost 334, Materiály a techniky, Vitrine 6, E 3217
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Muzeum Louvre, Paříž, Francie, https://collections.louvre.fr/
Další text: https://edu.rsc.org/resources/egyptian-blue/1625.article, https://www.chemistryworld.com/features/egyptian-blue-more-than-just-a-colour/9001 .článek


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Chrámový reliéf zobrazující Pharoah Thutmose II před obětním stolem, kolem roku 1 480 př. N. L

Nalezen v Deir el-Bahari, komplexu zádušních chrámů a hrobek na západním břehu Nilu, naproti městu Luxor, Egypt. Toto je část thébské nekropole.

Katalog: Vápenec, Deir el-Bahari, Zádušní chrám královny Hatšepsut, Hatchepsut, ÄM 1623
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card ve Staatliche Museen zu Berlin
Další text: Wikipedie


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Dva ohaři strhli oryxe se scimitarským rohem.

Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card at the Staatliche Museen zu Berlin, (CC BY-NC-SA 3.0 DE)

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Dvě sedící postavy Baketa, kolem roku 1500 před naším letopočtem

V nápisu je uvedeno, že Baketa mají dodat řeči v dalším životě. Její poloha odpovídá reliéfu Dschefanesuta (Jefanesuta): Baket jí také drží jednu ruku před hrudníkem a druhou jí leží na stehně a „sahá“ po obětinách před ní, ale ty jsou zmíněny pouze v nápisu na jejím sedadle a ve skutečnosti nejsou postaveny před ni.

Sošky věnoval Baketovi „její bratr (tj. Manžel) Aman-wen-her, který (vždy) udržuje její jméno naživu“, a tak bude v budoucnosti věčná.

(vlevo) Výška 136 mm, šířka 51 mm, hloubka 94 mm.

Katalog: Vápenec, malovaný, Théby, (vlevo) Inv. Č. 1935.200.107
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover


Kerma byla hlavním městem kultury Kerma, která se v dnešním Súdánu nacházela nejméně před 5500 lety. Kerma je jedním z největších archeologických nalezišť ve starověké Núbii. Produkoval desítky let rozsáhlých vykopávek a výzkumu, včetně tisíců hrobů a hrobek a obytných čtvrtí hlavního města obklopujícího západní/dolní Deffufu.

Kolem roku 3 000 př. N. L. Začala kolem Kermy kulturní tradice. Bylo to velké městské centrum, které bylo postaveno kolem velkého chrámu adobe známého jako Western Deffufa.

Foto: Lassi přes Wikipedii
Povolení: Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International, 3.0 Unported, 2.5 Generic, 2.0 Generic and 1.0 Generic license
Text: Převzato z Wikipedie


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Pískovcová stéla datovaná do roku 8 faraona Amenhotepa I, od Qasr Ibrim, kolem roku 1530 př. N. L.

Scéna ukazuje krále, který dělá oběti bohu Horovi z Miamu (dnešní Aniba). Doprovází ho jeho matka, královna Ahmose-Nefertary, a druhá královská žena, možná jeho manželka královna Merytamun (jejíž jméno se zdá být vyříznuto a později nepřesně obnoveno jako Ahmose-Nefertary).

Níže je hieroglyfický text chlubící se silou faraona nad cizími zeměmi.

Katalog: EA1835
Foto: Don Hitchcock 2015
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: Karta v Britském muzeu a zkopírujte Správce Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Z hrobky Dua-Neheha, prvního královského herolda, dozorce nad majetky Amuna.

Asi 1 480 př. N. L. Za vlády Hatšepsuta.

Katalog: Malovaný vápenec, Thebes West, hrob č. 125
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover
Další text: Wikipedie


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Thutmose III, asi 1479 př. N. L

Opet Festival se stal mainstreamovým festivalem na počátku Nové říše (asi 1 539 př. N. L - 1 075 př. N. L.), Kdy se k moci dostala 18. dynastie poté, co vyhnala hyksoské útočníky, kteří na 200 let okupovali severní část údolí Nilu.

Noví egyptští vládci neztráceli čas tím, že z hlavního města Théb udělali obrovskou slavnostní etapu na oslavu upevnění moci a do popředí se dostal festival Opet. Za vlády Thutmose III (1479 př. N. L. - 1425 př. N. L.) Festival trval 11 dní. V rámci tohoto festivalu, když Nil zaplavila voda, byly sochy bohů přeneseny z Karnaku do Luxoru.

Katalog: Vápenec, Théby, Deir el-Bahan, Inv. Č. 1935.200.200
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover
Další text: Escolano-Poveda (2019), přes Wikipedii

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Klečící postava královny Hatšepsut s džbánem Nemset, kultovní nádoba, kolem roku 1 475 př. N. L.

Rozměry: 870 x 370 x 570 mm

Hatšepsut byla jednou z mála žen, které se postavily na trůn jako faraon. Byla dcerou krále Thutmose I. a manželky jejího nevlastního bratra Thutmose II. a byl menší, když usedl na trůn.

Pravděpodobně v 7. roce své vlády byla korunována na krále. Svůj nárok vládnout odůvodnila svým zvolením císařským bohem Amunem. V terasovitém zádušním chrámu, který postavil její oblíbenec v Deir el-Bahari, nechala v reliéfním sledu vyobrazit legendu o svém božském narození.

Jejich více než 20letá vláda byla mírumilovná, přičemž vynikající událostí bylo vyslání expedice do legendární kadidlové země Punt. ( Země Punt byla starověkým královstvím. Egyptský obchodní partner byl známý výrobou a exportem zlata, aromatických pryskyřic, černého dřeva, ebenu, slonoviny a divokých zvířat. Jeho přesná poloha není známa - Done )

Poté, co Hatšepsut převzal vládu jako faraon, byla nyní představena jako taková, tj. Jako muž. Jako král s předepsaným obřadním oděvem s holým trupem, královským šátkem, slavnostním plnovousem a krátkou zástěrou klečí před bohem a představuje mu džbán s vodou, na jehož přední straně je symbol „trvání, trvalosti“. Přesto umělec pochopil, jak zahrnout ženské rysy do královniny tváře. Vyzařují mladistvost jemným zakřivením tvaru obličeje, zakřiveným obočím, velkýma očima a ladnými ústy. Živost je zdůrazněna černou barvou očí a obočí. Postava je součástí série podobných portrétů z královninho chrámu.

Katalog: Růžová žula, malovaná, Západní Théby, Deir el Bahari, ÄM 22883
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card at the Staatliche Museen zu Berlin http://www.smb-digital.de/, (CC BY-NC-SA 3.0 DE)->
Další text: Wikipedie


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Fragmenty reliéfů z hrobky Hatšepsut: egyptští vojáci a núbijští žoldnéři, kolem roku 1470 př. N. L.

Hrobka Hatšepsut pochází z 18. dynastie a je nejzachovalejším chrámem v Deir el-Bahari na západním břehu Nilu v Thébách.

(nahoře, ÄM 18542) 315 x 425 x 65 mm.

Úleva pochází z Chrámu královny Hatšepsut v Deir el-Bahari a ukazuje sérii vojáků, kteří se účastní průvodu. Jsou vyzbrojeni vrhacími tyčemi a sekerami a nesou olivové ratolesti. Jeden z vojáků drží standard, na kterém mají být vidět vyzdobení koně, a který ukazuje na oddíl, jehož jsou muži součástí.

(střední, ÄM 14507), 330 x 585 mm

(dole, ÄM 14141) Vojáci v tomto panelu jsou vyzbrojeni sekerami, luky a šípy.

Katalog: Malovaný vápenec, ÄM 18542, ÄM 14507, ÄM 14141
Foto: Don Hitchcock 2015, 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card at the Staatliche Museen zu Berlin, F. Seyfried at http://www.smb-digital.de/ (CC BY-NC-SA 3.0 DE)


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Klečící postava architekta Senenmuta držícího symbol bohyně Hathor

New Kingdom, circa 1 470 BC

Katalog: Žula, Armant, ÄS 6265
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Ägyptischen Museum München
Text: & copy Ägyptischen Museum München


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Část malované vápencové stély s faraonem Thutmose III., Který obětoval bohu Horovi, který bude vyobrazen na chybějící levé straně kamene.

Z Wadi Halfa, asi 1 470 př. N. L.

Katalog: EA1021
Foto: Don Hitchcock 2015
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: Karta v Britském muzeu a zkopírujte Správce Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

(vlevo) Růžový žulový obelisk královny Hatšepsut, počátek 1 400 let před naším letopočtem, od Qasr Ibrim.

Na jedné straně je napsáno jmény královny popsané jako „milovaný Horus, lord z Miamu (dnešní Aniba), žijící věčně jako Ra“. Jména byla později vymazána jako pokus o odstranění její paměti z historie.


(vpravo) Pískovcová zárubně se jménem faraona Thutmose Ill, z Buhenu, asi 1 470 př. n. l.

Dveřní zárubeň má na přední straně vyřezaný hieroglyfický text, včetně jména faraona, který je popisován jako „milovaný bohem Horem, pánem z Buhenu“.


Foto: Don Hitchcock 2015
Zdroj: Originál, Britské muzeum
Text: Karta s vystavením v Britském muzeu a kopie Správců Britského muzea, CC BY-NC-SA 4.0, http://www.britishmuseum.org/


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Chrámová socha Hatšepsut, sedící na trůnu s přiléhavými šaty a královským šátkem, kolem roku 1473 - 1458 př. N. L.

Rozměry: 57 x 41 x 30 cm (trup) 170 x 41 x 90 (celá socha) přibližně 600 kg (po rekonstrukci) hmotnost s krabicí: 967 kg.

Hatšepsut vládl společně s Thutmose III., Který v předchozím roce usedl na trůn jako asi dvouleté dítě. Hatshepsut byla hlavní manželkou Thutmose II, otce Thutmose III.

Hatšepsut je jednou ze vzácných vládnoucích královen starověkého Egypta. Tento obrázek ji ukazuje s královskou látkou na hlavu (nemes). Tato socha byla původně s asi dvěma stovkami dalších v Hatšepsutově zádušním chrámu v Thébách.

Všechny sochy z něj odstranil a rozbil Hatšepsutův nevlastní syn Thutmose III., Jakmile byl sám faraónem. Torzo této sochy skončilo v RMO a hlava a spodní polovina v Metropolitním muzeu umění v New Yorku. Teprve v roce 1998 byly části spojeny dohromady, 3 500 let poté, co se oddělily.

Katalog: Růžová žula, F 1928 / 9.2
Foto: Don Hitchcock 2014
Zdroj a text: Originál, Rijksmuseum van Oudheden, Národní muzeum starožitností, Leiden, http://www.rmo.nl/


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Hlava od sochy královny Hatšepsut jako faraon s královskou čelenkou.

New Kingdom, circa 1 460 BC

Katalog: Růžová žula, ÄS 5900
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Ägyptischen Museum München
Text: & copy Ägyptischen Museum München


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Hlava sochy Hatšepsuta nebo krále Thumose III., Asi 1 460 - 1 450 př. N. L.

Katalog: Karbonatit (?), ÄM 34431
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card ve Staatliche Museen zu Berlin

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Mentechenu, úředník z doby Amenhotepa II., Byl „  kapitán stráže u brány královských paláců  “, s čestnou hodností „  nositel zápěstí na pravé ruce krále &# 8239 '. Na znamení své hodnosti drží v levé ruce malé pštrosí pírko. Další z jeho titulů je 'Fanbearer of the King'. Je oblečen do dlouhé róby, která ukazuje pravé prsa nad pasem.

Kolem krku má Mentechenu dva řetězy zlatých prstenů, takzvané „ gold of bravery  “. Toto ocenění může naznačovat, že byl kariérním důstojníkem, ačkoli nápisy uvádějí pouze oficiální tituly z jeho civilní kariéry. Bylo však zvykem jmenovat důstojníky, kteří byli propuštěni ze služby, do státního nebo kněžského správního aparátu. Nápisy charakterizují portrét jako chrámovou postavu.

Výška 830 mm, přibližně 1450 př. N. L. - 1425 př. N. L.

Katalog: Granodiorit, Théby - Karnak, ÄM 19289
Foto: Don Hitchcock 2015, 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card at the Staatliche Museen zu Berlin (CC BY-NC-SA 3.0 DE)


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Horní část Toeris nebo Tawaret, ochranná staroegyptská bohyně porodu a plodnosti.

Božstvo je obvykle líčeno jako dvounohá samice hrocha s kočičími atributy, převislými ženskými lidskými prsy, končetinami a tlapami lva a zády a ocasem krokodýla nilského.

Dr. phil. Christian E. Loeben, za posledních 10 let strážce egyptského a islámského umění v muzeu August Kestner, na přednášce řekl, že tento kus je jedním z nejdůležitějších pokladů muzea.

Jen v hlavě má ​​zuby krokodýla, čenich lva a oči hrocha.

Tento obzvláště cenný fragment nese žlutou detailní kresbu na modrém pozadí a kartuš s trůnovým jménem Amenhotep II na pravé paži, takže předmět může pocházet ze soukromého majetku krále.

Jméno Taweret znamená „ta, která je skvělá“ nebo jednoduše „velká“, což je běžná pacifikační adresa nebezpečných božstev.

Katalog: Fajáns, místo objevu neznámé, inv. Č. 2616
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover
Další text: Wikipedie


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Vláda Amenhotepa III., Asi 1 390 př. N. L. - 1 353 př. N. L.

Menatový náhrdelník se skládá z těžké protipóly ve tvaru klíčové dírky (menat) a mnoha pramenů korálků. Ačkoli se někdy ukazuje, že se náhrdelník nosí, nosily ho častěji ženy účastnící se náboženských obřadů. Fungoval jako bicí nástroj, který byl otřesen, aby vytvořil uklidňující zvuk, o kterém se předpokládalo, že uklidní boha nebo bohyni. V Nové říši byly náhrdelník a sistrum menatty žen, které získaly titul „Zpěvačka Amun-Re“, jako například Renenutet, která je na soše zobrazena, jak drží svůj menat na klíně.

Na počátku 20. století provedlo muzeum vykopávky na Malqatě, místě na jižním konci thébské nekropole, kde Amenhotep III. Postavil slavnostní město na oslavu svých tří jubileí (nebo heb sedů). Tento zázračně zachovaný náhrdelník s menaty a dva jednopramenné náhrdelníky z korálků a amuletů byly nalezeny v rohu místnosti v soukromém domě poblíž královského paláce. Podle rýpadel byly tři náhrdelníky umístěny do plátěného pytle, jehož stopy byly stále viditelné.

Rozměry: Délka protizávaží 147 mm.

Katalog: Fajáns, bronz nebo slitina mědi, sklo, achát, karneol, lapis lazuli, tyrkys, Théby, Malqata, Birket Habu Mound B 1, soukromý dům B, vykopávky MMA, 1911–12, přírůstkové číslo 11.215.450
Foto: CC0 1.0, veřejná doména
Zdroj: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544509
Text: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544509

Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Rukojeť ve tvaru kachního krku a hlavy, bronz, délka 245 mm, šířka 30 mm, tloušťka 5 mm. Střední 18. dynastie.

Katalog: Bronz, Západní Théby, E 3673
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Muzeum Louvre, Paříž, Francie, https://collections.louvre.fr/


(vlevo, odjet) Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Písařská paleta se dvěma kulatými kelímky, calamus (psací pera vyrobená z dutého rákosu), inkoust.

Nápis/zasvěcení/podpis Tutanchamonovi.

Délka 370 mm, šířka 55 mm, tloušťka 13 mm.

Katalog: Dřevo, psací potřeby, inkoust, Théby, místnost 335 Aile Sully, úroveň 0, N 2241.

(že jo) Devatenáctá dynastie: 1292 př. N. L. - 1 187 př. N. L

Paleta písařů se 7 podlouhlými kelímky, kalamusem a inkoustem.

Je na něm nápis s názvem Sety I, 1 290 př. N. L. - 1 276 př. N. L.

Výška 410 mm, šířka 52 mm, tloušťka 12 mm.

Katalog: Dřevo, psací potřeby, inkoust, Théby, místnost 335 Aile Sully, úroveň 0, N 2274


Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Muzeum Louvre, Paříž, Francie, https://collections.louvre.fr/


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Fajánsový personalizovaný prsten ve formě pečetního prstenu.

Prstencová deska je vykreslena jako prolamovaná a ukazuje, jako by byla uzavřena v kartuši, tři hieroglyfy jména trůnu Amenhotep III, Nebmaatre, Neb-Maat-Re-Pán božského světového řádu je ( bůh slunce ) Re.

I přes nádhernou kobaltově modrou glazuru lze však s jistotou předpokládat, že prsten nepatřil samotnému králi, ale byl jím dán na znamení cti.

Jméno zde snad také znamená ochranné božstvo, protože přinejmenším v Núbii se Amenhotep III / Amenophis III, stejně jako králové Říše středu před ním, božsky uctíval.

Srovnatelné s tím jsou pamětní skarabeové tohoto vládce, byť mnohem propracovanější, v nichž zvěčnil různé události své vlády, které se mu zdály zásadní a které otevřeně představil hodnostářům, kteří byli zvláště hodní rozdílu.

Katalog: Fajáns, místo objevu neznámé, inv. Č. 1935,146
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj a text: Originál, Museum August Kestner, Hannover


Osmnáctá dynastie: 1 550 př. N. L. - 1 292 př. N. L

Dřevěná figurka sluhy, nesoucí předmět na levém rameni, levé předloktí je ztraceno. Je to možná kosmetický předmět, pohřební vybavení, Amenophis III / Amenhotep III (?), 1 388 př. N. L. - 1 350 př. N. L.

Částečně malované, se zbytky zlacených pastiglií.

Pastiglia je italský výraz, který znamená „lepidlo“ a sestává z dekorace s nízkým reliéfem, obvykle modelované z gessa nebo bílého olova, naneseného na vytvoření povrchu, který může být poté pozlacený nebo natřený nebo ponechaný prostý.

Rozměry: 135 x 40 x 30 mm.

Katalog: Dřevo, Théby západ (?) ÄM 14389
Foto: Don Hitchcock 2018
Zdroj: Originál, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Německo
Text: & copy Card at the Staatliche Museen zu Berlin, http://www.smb-digital.de/ (CC BY-NC-SA 3.0 DE)
Další text: http://www.griffith.ox.ac.uk/gri/3berlin.pdf, Wikipedia


Galerie Habiba v Luxoru: Fair Trade Handicrafts

Pokud pobýváte v Luxoru, určitě se zastavte v galerii Habiba, abyste si vyzvedli nějaké místní ruční práce - a pozdravte Lindu, která obchod vlastní.

Wally a já jsme nikdy nepotkali souka, který by se nám nelíbil. Když se náš čas v Luxoru blížil ke konci, domluvili jsme se s recepcí v našem úžasném hotelu, Al Moudira, aby nás zavedli přes Nil nakupovat suvenýry.

Přijeli jsme asi o 20 minut později, mimo atmosférický pavilon, který slouží jako turistický trh v Luxoru. Poznáte to, když uvidíte masivní žaluziovou dřevěnou pergolu lemovanou dvojicí menších pergol a nad vchodem vyryté jméno El-Souk. Na okamžik jsem měl pocit, že jsme vkročili do minulosti města, když mě při fotografování klusaly kočáry tažené koňmi.

“ Regály Habiba jsou láskyplně zásobeny vybraným zbožím, které představuje širokou škálu egyptského kulturního bohatství a řemeslného dědictví.

Místní producenti, z nichž mnohé jsou ženy, jsou podporováni prostřednictvím zásad spravedlivého obchodu, což je cesta k ekonomické soběstačnosti. ”

Pod mřížovým obloukem se nachází vchod do Luxorského souku - dávejte si pozor na koně a kočáry.

V bazaru vhodném pro chodce jsou obchodníci prodávající koření a obchody prodávající šály, djellaby, drobnosti, alabastr, sošky a další. Nebylo to zrovna rušné - byli jsme tam v neděli, a protože Luxor má velkou koptskou křesťanskou populaci, mnoho stánků bylo zavřených - ale to bylo v pořádku.

Když jsme se dohadovali na několika stáncích na trhu, naše oči se rozsvítily, když jsme spatřili Galerie Habiba, který se nachází na Andrawes Pasha, boční ulici utíkající z hlavního souku. Wally a já jsme vždy měli vášeň pro ruční práce a tento obchod mi velmi doporučila Zeina Aboukheir, majitelka „šéfové“ Al Moudira.

Hravý textil zobrazující život na vesnici, včetně prodavače melounu a barevných ptáčků v kleci

UnCommon Threads: Every item has a Story

Když jsme nadšeně začali sbírat předměty, které jsme chtěli koupit, Linda Wheelerová, australská emigrantka a majitelka Habiba Gallery, začala sdílet příběhy za jednotlivými díly. Jednou z prvních, které nás zaujaly, byla skupina kameninové keramiky. Bylo těžké vybrat si mezi unikátními ručně vyráběnými kousky, ale nakonec jsme se usadili na několika talířích a servírovací nádobě ve tvaru krávy.

Duke a Wally nemohli odolat tomuto pokrmu ve tvaru krávy - alespoň oni myslet si má tvar krávy.

Linda nám vysvětlila, že ručně vyráběná keramika pochází z Tunisu, malé vesnice ležící ve Fayoum Oasis. Kousky vyrobili bývalí studenti švýcarské keramičky Evelyne Porretové. V roce 1989 Evelyne a její manžel Michel založili školu keramiky, která měla mentorovat a rozvíjet talent dětí v Tunisu. Stejně jako Linda, Evelyne a Michel položili základ pro místní, aby přijali podnikatelského ducha, a mnoho jejich studentů nyní provozuje vlastní malé firmy.

Desky, které jsme koupili, zdobí zábavné přírodní vzory. Ceny v Habiba jsou spravedlivé - není nutné smlouvání!

Další položkou byl nadrozměrný egyptský bavlněný hammamový ručník nebo deka z Naquadah, převážně koptské vesnice, která se nachází na západním břehu řeky Nil jižně od Luxoru. Jemné textilie tkají místní ženy, které si zachovaly tradiční řemeslo ručního tkalcovského stavu - cvičilo se tam od dob faraónských.

Linda nám řekla, jak její rozhovory s výrobcem těchto textilií nakonec vedly k jemné variaci stylu, který jsme viděli před sebou. Vybrali jsme jeden s jednoduchým tmavě modrým pruhovaným vzorem a ručně vázanými třásněmi.

Poté rychle následovala pestrobarevná vyšívaná textilie s rozmarnou scénou zobrazující život na vesnici a kabelkou s muškovým vzorem s blokovým potiskem. Nikdo nemůže popřít vytrvalost mouchy a starověcí Egypťané považovali tuto vlastnost za pozitivní atribut. O faraonech se vědělo, že vojenskému personálu darovali zlatý muší amulet, aby uznali úspěch a houževnatost jednotlivce. Nyní jsme lépe porozuměli působivému náhrdelníku se třemi muškami, který jsme viděli u Luxorské muzeum.

Wally regaled Linda s příběhem o tom, jak jsem nemohl vyjednávat při vyjednávání-pro spravedlnost jsem se v obchodě, který jsme předtím navštívili, docela snadno propadl, ale nechtěl jsem opustit Egypt bez několika docela autenticky vypadajících předměty. Linda diplomaticky odpověděla: „No, pokud je miluješ, pak to stálo za to. A pokud si myslíte, že dostáváte dobrou nabídku, pak je to v pořádku. “

Regály obchodu jsou láskyplně zásobeny vybraným zbožím, které představuje obrovské množství egyptského kulturního bohatství a řemeslného dědictví. Místní producenti, z nichž mnohé jsou ženy, jsou podporováni prostřednictvím zásad spravedlivého obchodu, což je cesta k ekonomické soběstačnosti.

Vtipné ručně malované dřevěné vřetenové panenky připomínaly vévodovi japonské kokeshi.

Jednou z osvěžujících věcí na Habibě je, že je vše jasně označeno, takže není třeba žádat o cenu ani smlouvání. Linda nikdy nebyla dotěrná a dovolila nám prohlédnout si obchod vlastním tempem. Asi po 20 minutách jsme měli na pultu naskládaný velký balík - docela dost věcí pro sebe i dárky pro rodinu a přátele.

Linda, australská emigrantka, založila Habibu šicím strojem a snem. Obchod nyní předvádí nádherné ruční práce vyrobené ženskými kolektivy v Egyptě.

Příběh Habiby a její cíl posílení postavení žen

Všechno to začalo, když si Linda s sebou do Luxoru přivezla svůj důvěryhodný šicí stroj.

"Cílem bylo předat své jednoduché dovednosti a lásku k šití dámám v Karnaku," říká Linda. "Někteří ovdověli, byli rozvedení nebo negramotní a doufal jsem, že je povzbudím k vlastnímu oblečení." Ale byl to skličující úkol, a tak jsem se vrátila k korálkové tvorbě, tradiční technice, kterou ženy dobře znaly, a zjistila jsem, že rády uplatňují své dovednosti u menších předmětů, jako jsou doplňky. “

Chtěla najít způsob, jak zlepšit obživu těchto marginalizovaných žen a zajistit jim udržitelný zdroj příjmů, rozhodla se otevřít obchod s prodejem jejich produktů. Vybrala si Habibu, arabské slovo pro „milovanou“, a s pomocí Abda el Shafyho, který pomáhal s bludištěm byrokracie, se její sen splnil.

Habiba je plná krásných ručních prací, jako jsou tyto dřevěné boxy s geometrickou perleťovou intarzií.

Obchod zpočátku nenabízel velký sortiment zboží. "Půjčila jsem si černou jalabiya a šátek a vydala jsem se se svým přítelem Saharem hledat další ruční práce," říká Linda. "Být cestovatelem, tato myšlenka mě vzrušovala a jaký lepší důvod vidět zemi a setkat se s místní komunitou?" Byl jsem v Oáze Siwa, Sinajském poloostrově, Západní poušti, Asuánu, Fayoum Oasis a El-Mahalla. “

Ona také spolupracuje s Fair Trade Egypt. "Jela bych ke zdroji, abych viděla, jak byl produkt vyroben a kdo se na něm podílel," vysvětluje Linda. "Byly vytvořeny smysluplné vztahy a postupem času jsme s nimi vyvinuli nové nápady."

Technologie zlepšila komunikaci a společenské zvyky se uvolnily, takže Linda se již nemusí při cestách po Egyptě skromně oblékat do rodného hávu.

Lindiným oblíbeným místem v Luxoru je chrám Karnak. "Projdu do obětní místnosti, kolem těch obrovských sloupů, a pak dále do svatyně Sekhmet v chrámu Ptah." Je to moje místo pro uzemnění, “říká. Je proto vhodné, že pomohla zřídit v Karnaku dílnu s názvem Hands of Habiba, kde se ženy učí osamostatnit.

"Pro mě být majitelem obchodu není jen o penězích," říká Linda. "Jde o sdílení komentářů našich spokojených zákazníků s řemeslníky." Můj život zde byl o ženách a lásce a podpoře, kterou si navzájem dáváme. Život v Egyptě je jednoduchý život: kupovat místní, žít místní a podporovat místní. Lidé dělají zážitek - tak přátelští a vždy ochotní věnovat vám svůj čas. “

Její čas v Luxoru mezi místními ji mohl ovlivnit, protože jsme Lindu považovali za potěšení. Pokud jste v této části Egypta, určitě se zastavte v Habiba a kupte si něco (nebo některé věci), které si vezmete zpět s sebou, protože víte, že pomáháte posílit egyptské ženy. -Vévoda

“ Můj život zde byl o ženách a lásce a podpoře, kterou si navzájem dáváme.

Život v Egyptě je jednoduchý život: kupovat místní, žít místní a podporovat místní. Lidé dělají zážitek - tak přátelští a vždy ochotní věnovat vám svůj čas. ”


Matilda Skotska, královna Anglie

od Susan Flantzer © neoficiální Royalty 2016

Matilda Skotska, první manželka anglického krále Jindřicha I., se narodila kolem roku 1080 v Dunfermline ve Skotsku. Pokřtěna anglosaským jménem Edith byla jedním z osmi dětí skotského krále Malcolma III. A jeho druhé manželky svaté Markéty Skotské. Na jejím křtu byl její kmotr Robert Curthose, vévoda z Normandie, nejstarší syn anglického krále Williama I. (dobyvatel) a její kmotra Matilda Flanderská, manželka anglického krále Williama I. (dobyvatel). Kojenecká Matilda si natáhla čelenku královny Matildy a to bylo považováno za znamení, že mladší Matilda bude jednou královnou. Ve skutečnosti by se provdala za syna královny Matyldy a bratra Roberta Curthose a anglického krále Jindřicha I.

Matilda ’s otec je Malcolm postava v Shakespeare ’s hrát Macbeth. Její matka, svatá Margaret Skotská, se narodila jako anglosaská princezna. Margaretin otec byl Edward exil (také nazývaný Edward Ætheling), syn Edmunda Ironside, anglického krále, a měl nejlepší dědičný nárok na anglický trůn za vlády bezdětného Edwarda vyznavače. V roce 1057 Edward vyznavač, bezdětný anglický král, zjistil, že jeho synovec Edward Exil, o kterém se věřilo, že byl zabit, je stále naživu a v roce 1057 jej povolal jako potenciálního nástupce do Anglie. Edward však zemřel do dvou dnů od příjezdu do Anglie a příčina jeho smrti nebyla nikdy stanovena. Vražda je možná, protože měl mnoho mocných nepřátel. Jeho tři děti, Margaret, její bratr Edgar Ætheling a její sestra Cristina, byly poté vychovány na dvoře Edwarda vyznavače, který zemřel v lednu 1066.

Svatá Markéta Skotská a skotský král Malcolm III. Vyobrazení na vlysu viktoriánského malíře Williama Hole Credit – Wikipedia

Po smrti Edwarda vyznavače a jeho nástupce Harolda Godwinsona, anglického krále v bitvě u Hastingsu, byla za anglického krále zvolena Margaret a bratr Edgar Ætheling, který byl posledním z anglosaského rodu Wessexů. Jak pozice Williama z Normandie (anglický král Vilém I. Dobyvatel) sílila, bylo všem mocným zřejmé, že král Edgar by měl být opuštěn a že by se měli podřídit Williamovi. V roce 1068 uprchl Edgar spolu se svou matkou Agathou a sestrami Margaret a Cristinou do Northumbrie. Agáta se údajně chtěla vrátit do svého rodného Maďarska, ale jejich loď srazila bouře a oni hledali útočiště u skotského krále Malcolma III. První Malcolmova manželka Ingebjorg Finnsdotter zemřela kolem roku 1069 a krátce poté se oženil s Margaret. Děti Margaret a Malcolma a#8217 měly silné genetické spojení s anglosaskými králi. S ohledem na to, že nová dynastie Williama Dobyvatele v Anglii nebyla bezpečná, Margaret a Malcolm dali čtyřem svým synům anglosaská královská jména a další dva syny pojmenovali podle Alexandra Velikého a biblického krále Davida.

  • Edward, zabit se svým otcem v roce 1093 (po 1070 a#8211 po 1097), svobodný (asi 1074 a#8211 1107), svobodný (asi 1078 a#8211 1124), ženatý Sybilla z Normandie, nemanželské dítě krále Jindřicha I of England, bez problému (1082 – 1116), provdaná za Eustace III. Z Boulogne, měla problém včetně Matildy z Boulogne, která si vzala anglického krále Štěpána (1083/1085 – 1153), vdaná Matilda, hraběnka z Huntingdonu, měla problém

Matilda měla tři nevlastní bratry z prvního manželství jejího otce a#8217 s Ingibiorgem Finnsdottirem.

Asi ve věku šesti let byla Matilda, tehdy ještě nazývaná Edith, a její sestra Mary poslány na vzdělání do opatství Romsey v anglickém Hampshire, kde byla abatyší jejich teta z matčiny strany Cristina. Dívky byly také po určitou dobu vzdělávány v opatství Wilton ve Wiltshire v Anglii, které mělo spojení s jejich předky z rodu Wessexů. Obě dívky se naučily anglicky, francouzsky a trochu latinsky a byly dostatečně gramotné, aby mohly číst Bibli. Jako dcera skotského krále měla Matilda řadu nápadníků včetně Williama de Warenne, 2. hraběte ze Surrey a Alana Rufuse, 1. lorda z Richmondu, a možná dokonce i anglického krále Williama II.

13. listopadu 1093 byli Matilda a její otec skotský král Malcolm III. A její nejstarší bratr Edward zabiti v bitvě u Alnwicku. Malcolma vystřídal jeho nejstarší syn z prvního manželství, skotský král Donald II., Který byl zabit v bitvě v roce 1094. Poté na skotský trůn nastoupili tři bratři Matildy. Matilda a její matka Margaret, oslabené neustálým půstem a strohým životem, už byly nemocné, když její manžel a nejstarší syn vyrazili do boje. Zemřela v Dunfermline pouhé tři dny po smrti jejího manžela a syna. Margaret byla kanonizována za svatou v roce 1250 papežem Inocencem IV.

Někdy v roce 1093 Matilda opustila opatství Wilton. Je to známé, protože Anselm, arcibiskup z Canterbury, napsal Osmundovi, biskupovi ze Salisbury, aby nařídil, aby se Matilda vrátila do opatství Wilton. Arcibiskup z Canterbury si mylně myslel, že Matilda složila sliby jako jeptiška. V žádné kronice z let 1093-1100 není o Matildě žádná zmínka. Její pobyt v tomto časovém období není znám.

2. srpna 1100 byl anglický král William II Rufus zabit při lovecké nehodě a jeho mladší bratr uspěl jako král Jindřich I. Jindřichovi bylo asi 32 let a potřeboval nevěstu a jeho volba padla v zásadě na Matildu Skotskou z jednoho důvodu. Prostřednictvím své matky by Matilda spojila pokrevní linii anglosaských králů s Henryho normanskou pokrevní linií. Anselm, arcibiskup z Canterbury, měl však stále problém myslet si, že Matilda složila sliby jako jeptiška, a proto svolal radu biskupů, aby určila, zda se Matilda a Henry mohou vzít. Matilda vypověděla, že ji rodiče poslali do opatství, aby se vzdělávala, a že nikdy neslibovala. Její teta Cristina, abatyše z opatství Romsey, trvala na tom, aby nosila zvyk jeptišky, který ji měl chránit před neukázněnými normanskými pány a nechtěnými sňatky. Rada biskupů rozhodla, že Matilda nikdy nebyla jeptiškou, a dala svolení, aby se Matilda a král Jindřich I. oženili. Matilda a Henry se vzali 11. listopadu 1100 ve Westminsterském opatství Anselmem, arcibiskupem z Canterbury. Poté byla korunována normanským jménem Matilda na počest Henryho zesnulé matky Matildy Flanderské.

Sochy skotského krále Jindřicha I. a Matildy ze západního průčelí katedrály v Rochesteru a#8211 Wikipedie

Matilda a Henry měli čtyři děti, ale pouze dvě přežily dětství. Jejich syn William Ætheling zemřel 25. listopadu 1120, když se vracel z Normandie do Anglie, když jeho loď narazila na ponořenou skálu, převrhla se a potopila. William Ætheling a mnoho dalších se utopilo. Viz neoficiální licenční poplatek: Potopení bílé lodi a jak to ovlivnilo anglické dědictví. Henry nebyl Matildě věrný. Je držitelem rekordu britského monarchy s nejvíce nelegitimními dětmi, asi 25 nemanželskými dětmi, ale díky tragédii Bílé lodi mu zbylo jen jedno legitimní dítě, jeho dcera Matilda, známá jako císařovna Matilda, z prvního manželství se svatou Římankou Císař Jindřich V.

Matilda a Henry a děti#8217:

  • Eufemie (narozená červenec/srpen 1101), zemřela mladá, známá jako císařovna Matilda (1102 - 1167), vdaná (1) Jindřich V., císař Svaté říše římské, bez problému ženatý (2) Geoffrey V, hrabě z Anjou, měl problém včetně krále Henry II Anglie (1103 - 1120), ženatý Matilda z Anjou, žádný problém
  • Elizabeth (narozená v srpnu/září 1104) zemřela mladá

Matilda doprovázela svého manžela na cestách po Anglii a Normandii. Byla patronkou hudby a poezie a zadala biografii své matky, Život svaté Markéty, připisovaný Turgotovi z Durhamu. Matilda, ovlivněná výchovou opatství a matkou svatou Markétou Skotskou, byla zbožná a štědrá k chudým. Postavila nemocnici malomocného v St. Giles-in-the-Fields v Londýně a založila Priory Holy Trinity v Aldgate v Londýně. Stejně jako její svatá matka měla Matilda košili na vlasy, během postní doby chodila bosá, dávala jídlo a oblečení chudým a myla si nohy malomocným a chudým lidem.

Matilda zemřela, když jí bylo asi 38 let, 1. května 1118 ve Westminsterském paláci v Londýně. Místo jejího pohřbu je nejisté. Jedna tradice říká, že byla pohřbena ve Winchesterově katedrále ve starém klášteře a že kolem roku 1158 Jindřich z Blois, biskup z Winchesteru, nechal její ostatky umístit do truhly márnice, která je nyní ztracena. Další tradice říká, že Matilda byla pohřbena ve Westminsterském opatství u vchodu do kapituly a později znovu pohřbena na jih od svatyně Edwarda vyznavače králem Jindřichem III.

Po smrti Matildy se její manžel král Jindřich I. oženil s Adelizou z Louvainu v naději, že synové zabrání krizi nástupnictví, ale manželství zůstalo bezdětné. Na Štědrý den roku 1226 shromáždil anglický král Jindřich I. své šlechtice ve Westminsteru, kde přísahali, že uznají jeho dceru císařovnu Matildu a jakéhokoli budoucího legitimního dědice, kterého by mohla mít jako jeho nástupce. Ten plán nevyšel. Jindřich zemřel 1. prosince 1135. Po vyslechnutí Henryho smrti Stephen z Blois, jeden z Jindřichových synovců, rychle překročil Lamanšský průliv z Francie, chopil se moci a byl 22. prosince 1135 korunován anglickým králem. občanská válka mezi Stephenem a císařovnou Matildou známá jako The Anarchy. Anglie neviděla mír 18 let, dokud syn císařovny Matyldy nenastoupil na trůn jako anglický král Jindřich II. V roce 1153.

Tento článek je duševním vlastnictvím neoficiálního licenčního poplatku a za žádných okolností NENÍ KOPÍROVAT, UPRAVOVAT NEBO ZVEŘEJŇOVAT V JAKÉKOLI FORMĚ NA JINÉM WEBU. Je přípustné použít odkaz, který směřuje na Neoficiální licenční poplatek.

Anglie: Zdroje domu v Normandii na neoficiálním licenčním poplatku

Sdílet toto:


ENCYKLOPEDIE STAROVĚKÉHO EGYPTA

Země Nil: Starověký Egypt Kypr Středozemní moře LEBANON Mendes PALESTINA Mrtvé moře Alexandria Sebeannytos TanisLIBYA Sais Tjel Naukratis Piramesse Daphnae Leotopolis NIŽŠÍ Athribis Bubastis EGYPT Heliopolis Suez Pyramidy Cairo Memphis SadiAisiWaak Hier FARAFRA OASIS Tell el-Amarna Deir el-Gebrawi WESTERN DESERT Assiut Athribis Wadi NileThinis R.Dendereh Hammamat Nile Abydos Koptos Naqada Údolí králů Théby (Luxor) Rudé moře Moalla Hierakonpolis El-Kab KHARGA Edfu Esna DAKHLA OASIS OASIS Kom Ombo Gebel Silsila UPPER Elephantine EGYPT Asuán 1. katarakta Abu Simbel SALIME 2. katar Střední říše N 3. katarakta0 150 mil NUBIE 4. katarakta 5. katarakta0 150 kilometrů (KUSH) B AY UDA Významné historické místo R. DESE RT Oasis Jižní hranice Staré říše

Encyklopedie starověkého Egypta přepracované vydání Margaret R. Bunson

Věnováno paměti dr. Rafael Zamora z Aguadilly, Portoriko Encyklopedie starověkého Egypta, přepracované vydání Copyright © 2002, 1991 Margaret R. Bunson Všechna práva vyhrazena. Žádná část této knihy nesmí být reprodukována nebo používána v jakékoli formě nebo jakýmikoli prostředky, elektronickými nebo mechanickými, včetně kopírování, nahrávání nebo jakýmkoli systémem pro ukládání nebo získávání informací, bez písemného svolení vydavatele. Pro informace kontaktujte: Facts On File, Inc. vyd. p. cm. Zahrnuje bibliografické odkazy a rejstřík. ISBN 0-8160-4563-1 (vázaná kniha) 1. Egypt - civilizace - do roku 332 př. N. L. - slovníky. Egypt - Starožitnosti - Slovníky. I. Název.DT58 .B96 2002932 ' .003 — dc21 2002003550Facts On File knihy jsou k dispozici se zvláštními slevami při nákupu ve velkém množství pro firmy, sdružení, instituce nebo prodejní akce. Zavolejte prosím na naše speciální obchodní oddělení v New Yorku na (212) 967-8800 nebo (800) 322-8755. Fakta v souboru najdete na World Wide Web na adrese http://www.factsonfile.com Design textu od Joan Toro Design obalu od Cathy Rincon Mapy a rodokmeny Dale Williams, Sholto Ainslie a Patricia Meschino Vytištěno ve Spojených státech amerických Amerika VB FOF 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Tato kniha je vytištěna na papíru bez kyselin.

OBSAH Seznam ilustrací a map vi Poděkování ix Úvod x Jak používat tuto knihu xi Chronologie hlavních událostí xiii Záznamy A až Z 1 Glosář 439 Navrhovaná čtení 442 Rejstřík 449

SEZNAM ILUSTRACÍ PÍSKOVÉ MAPY Fotografie a ilustrace 5 6 Smrtící chrám Ramesse II v Abú Simbel 7 Rekonstrukce slunečního chrámu Izi (Niuserré) v Abúsíru 11 Chrám zůstává z cenotafu Seti I v Abydosu 22 Zobrazení hrobky zemědělství Nové říše 26 Ruiny staré Alexandrie 32 Válečník faraon Amenemhet III 48 Amenhotep, syn Hapu 49 Socha stavitele pyramid Staré říše Khafré 52 Kánon lidské postavy 54 Monumentální postavy u Abú Simbel 60 Masivní chrámové sloupy, podpěry použité u svatyně Hóra 65A stříbrný denár udeřil na počest Octaviana (Augustus ) 72 Amunova kůra, z chrámového reliéfu v Thébách 76 Ilustrace každodenního života z Knihy mrtvých 82 Byssus, jemné prádlo Egypta 84A design vozu z chrámového reliéfu Nové říše 87A reliéf zobrazující Kleopatru VII 88 Kolosi Memnonovy 90Velký Pyramida stojí v Gíze 96 Koruny egyptských králů 96 Hatšepsutův zádušní chrám v Deir el-Bahri 98A detail Hatšepsutovy smrti uary chrám v Deir el-Bahri 99 Zřícenina Deir el-Medina, Údolí králů 128 Otevření svatyně Hathor na Denderehu 131 Nástěnná malba pomocí pigmentů odvozených z egyptských přírodních zdrojů 137 Božstva slona a první katarakta Nilu obrazy egyptských náboženských svátkůvi

Seznam ilustrací a map viiA úleva pracovníků klecových divokých hus z nilských bažin 140 Pozorovatel na obzoru, Velká sfinga 147 Vyznamenání boha Sobka a dalších božstev 148A průvod božských bytostí na Abydosu 149 Otevření chrámu Isis ve Philae 150A panteon božských bytostí v Bílé kapli v Karnaku 151 Bájný tvor mudrc, nalezený na zdi hrobky v Beni Hasan 152 Sloupy na počest bohyně Hathor na Denderehu 159 Dendereh chrám bohyně Hathor 160 Hatšepsutův Karnak byt 161 Heh, bůh věčnosti 163 Hor egyptské božstvo 172 Hypostylové sloupy zobrazené v chrámu Luxor 176 Sloupce vedoucí do vnitřní komory v chrámu Isis v Philae 184A Duchovní loď 188A noční obraz velkého chrámového komplexu v Karnaku 193A část velkého náboženského komplexu v Thébách 195 Velká pyramida v Gíze —Khufuův pomník 203Hieroglyfy, psaní starých Egypťanů 210Velké chrámové pylonové brány v Luxoru 218Medin et Habu, migdolský komplex Ramesse III v Thébách 232A reliéf zobrazující Ramesse II v bitevním poli 245 Tuthmosis III, jeden z největších egyptských válečných králů 247 Paruky mumií 254 Maska zlaté márnice krále Tut'ankhamuna 256 Pomník na počest královny Nefertari Merymut 269 Obelisk z Nová říše 285A cenotaph chrám ctít božstvo Osiris a věčnost 288 Osiride pilíř, socha Ramesse II 289 Persea Tree na basreliéfu z Ramesseum 301A vápencový reliéf Amenhotepa III ve svém válečném voze 305 chrám Isis ve Philae 306 rytina Ptolemaia I 314 Portrét Ptolemaia II., zvaný Philadelphus 315A pylon z chrámu Isis ve Philae 319 Průchod do Velké pyramidy Chufu v Gíze 320 Pohřební komplex Khafré (Chephren) v Gíze 322 Nefertiti, manželka Achnatona 327 socha v chrámu Luxor 335 Ramesseum sloupy v pohřební památce Ramesse II 339 Komplex v Sakkáře Džoserovy stupňovité pyramidy 35 3 Vykreslování sarkofágu v hrobce u sloupu Théby 354A z Bílé kaple, postavené v Karnaku Senwosretem I 363

viii Seznam ilustrací a map 364 368 Olejový portrét Senwosreta III 369 Mumifikovaná hlava Seti I 382 Shabtis v pohřební komoře krále Tut'ankhamuna 383 Reliéf zobrazující život na Nilu ve Středním království 389 Zlatý nádobí z Devatenáctá dynastie 398 Stupňovitá pyramida v Sakkáře 401 Chrámový kiosek u Philae v období Ptolemaiců 403 Sloupové chodby datované do Nové říše 409 Luxorský chrám v Thébách 410 Obrazy hrobů zobrazující Ramesse II 410 Falešné dveře v hrobce ze Staré říše 417 A text papyrusové hrobky z Knihy mrtvých 433 Tuthmosis III, „Napoleon of Egypt“ Khamerernebty, choť Menkauré Staré říše ii 23 Mapy 74 97 Země Nil: Starověký Egypt 116 Alexandrie 124 Plán pevnosti Buhen 129 Chrámový komplex v Deir el-Bahri 146 Geografie starověkého Egypta 194 Egyptská asijská říše za Tuthmózy III, 1450 př. N. L. 206 Přírodní zdroje starověkého Egypta 219 Rozložení náhorní plošiny v Gíze 314 Rozložení masivního komplexu Karnaku 400 Chrám Sobeka a Heroerise (Horus) v Kom Ombo 423 Chrámový komplex v Luxoru Egypt pod Ptolemaiovci, c. 250 př. N. L. Posvátná místa v Egyptě, c. 2600 př. N. L. - 300 n. L. Údolí králů

PODĚKOVÁNÍ Toto přepracované vydání Encyklopedie starověkého Egypta umožnila a povzbudila Claudia Schaab z Fakta o spisu. Práci velmi pomohl Stephen M. Bunson, který je inspirací. Děkujeme také několika jednotlivcům za jejich velkorysou pomoc při dokončení této práce. Mezi nimi jsou: Steve Beikirch Thierry Ailleret John Lavender of Historical Coins, Ltd. a Rosa DiSalvo z Hulton/Getty. ix

ÚVOD Psaní této encyklopedie a následné revize a rozšiřování, ale strašidelná krása Egypťanů, jejichž rozsah této práce byl opravdovým potěšením, lze nalézt zejména v biografických heslech a privilegiích. Starověcí Egypťané fascinovali centra královských i obyčejných jednotlivců, kteří strávili život lidskými bytostmi, kteří zahlédli nebo navštívili službu zemi a duchovnímu dědictví nádherných ruin Niletheiru podél Nilu. Slova těchto údolí. Tito jedinci žili a zemřeli, vysmáli se a věnovali se prstenům s hlubokými znalostmi o pláči před tisíci lety, ale prosperovali by, kdyby lidské touhy a ideály. Taková moudrost udržovala transplantované do moderního světa. Měli Egypťany životně důležité a prosperující po dobu 3000 let a hluboký smysl pro spolupráci při práci, uznání a sdílení generací pozoruhodných konceptů pro krásu jejich vlasti a jedinečné povědomí po nich. „toho druhého“, přítomnost duchovních aspektů lidské existence na Nilu. Hodiny strávené výzkumem- Historie Egypta poskytuje celkový pohled na to, jak staří Egypťané rozšířili můj vlastní hori-národ v dobrých i ve zlých časech. Záznamy o náboženství, zónách a já jsem vděčný za tuto zkušenost. Sociální rozvoj, chrámy, armáda a umění, mezi jinými, obsahují podrobnosti o konkrétních dobách a úspěších- x

JAK POUŽÍVAT TUTO KNIHU Tato revidovaná encyklopedie starověkého Egypta byla jejich prenomeny („první kartuš“ nebo jména trůnů) navržené tak, aby zvýšily historické informace o občanech v závorkách. Římané kolem 30 let Každý, kdo by se chtěl začít učit o tomto období B.CE Během 1 000 let po zhroucení starověké egyptské historie byste si měli přečíst EGYPT, vstup Ramessids a Nové království v roce 1070 př. N. L. a ten, který poskytuje geografický a historický materiál o římské okupaci údolí Nilu, zažil Egypt národ. Chronologie poskytovaná v přední části invaze několika cizích armád a střet knihy také poskytuje informace o egyptských nových lidech a myšlenkách. Libyjci, Núbijci, Asyřané, mentalita a vztah k jiným zemím. Pokud vás zajímá a Peršané ovládli národ a konkrétní téma Alexandra Velikého, začněte tímto záznamem a poté přečtěte země a nové hlavní město Alexandrii odkazům na křížové odkazy týkající se stejného tématu Řeky, kteří zůstali u moci během Ptolemaická hmota. Pokud má čtenář například zájem o Období (304–30 př. N. L.). Osmnáctá dynastie a Tut'ankhamun, část o historických obdobích pod heslem o EGYPTU umístí jednotlivce z těchto kultur do této královské linie a krále do správné chronologické knihy, jakož i vojenské, sociální a náboženské aspekty a politické nastavení. Tut'ankhamun je uveden samostatně, o jejich přítomnosti na Nilu. Každá kultura dorazila a v záznamu o jeho životě se objeví Egypt, který hledá svůj vlastní účel, nakonec ztratí přilnavost dalších příbuzných nebo problémů důležitých pro jeho vládu. V zemi. Domorodí Egypťané mezitím udržovali své vlastní kulturní imperativy a přežili, pokud se zajímají o náboženský život starověkých změn ve svém světě. Jejich chrámy, soudy, monu- Egypťané, čtenář může začít zápisem o náboženstvích a božstva nadále sloužila zemi jako cizí- a poté si přečetla křížové odkazy na bohy a kmotři dorazili a zmizeli. Chronologie poskytne dezerty, chrámy, kněze, zádušní rituály, kosmogonii a přehled těchto historických epoch. věčnost. Další záznamy o Per Ankh (Dům života), slunečním kultu, kůře bohů a centrech kultu Budou specifická témata klíčová k historickým obdobím nebo nabídnou další podrobnosti a nové cesty průzkumu, které budou podepsány, aby poskytly podrobnosti o konkrétních zvycích, cvičit- předmět. zprávy nebo tradice. Hlavní předměty, jako je zemědělství, bohové a bohyně, zádušní rituály, armáda, pha- Pokud čtenáře zajímají pyramidy, vstup onraohů, královen a náboženství, pokrývají různé dynastie, které toto téma povede k ostatním, jako jsou mastabas , sar-s cílem nabídnout přehled o vývoji takového kofágu, kartonáže (rakví), liturgie, soudných věcí. Sály Osirise, údolní chrámy a mumie (které jsou podrobně rozebrány v záznamu o zádušních rituálech). Zahrnuty jsou stránky a osobnosti z různých období s odkazem na jejich důležitost nebo jejich roli Jakmile se kniha čtenáři stane známou, sledujte vývoj národa. Data těchto osob mohou začít zkoumat jedinečné aspekty egyptských grafik a jsou k dispozici. Jejich řecké jméno je obsaženo v životě, který v různých případech přežil po staletí. Ve všech případech jsou králové zaznamenáni s uměleckými formami a v ohromující architektuře nacházející se podél Nilu. Jednotlivci jsou zahrnuti vedle cel nebo xi

xii Jak používat tuto knihu Obrazy nebo sochy) byly zahrnuty a mapy poskytují vyjasnění geografických aspektů Egypta. Tradice, aby mohl přijít duch různých období, jména některých vládců byla změněna, aby následovala nový život. Další záznamy o literatuře, umění a architektuře, trendech v této oblasti. Astronomie a role žen přidají podrobnosti o různých aspektech každodenní existence po mnoho staletí. Fotografie a umělecká díla (úpravy reliéfů,

CHRONOLOGIE HLAVNÍ UDÁLOSTI Egypt na Blízkém východě a ve Středomoří 3000 př. N. L. - 2 700 př. N. L. Sumerská města vzkvétají Trója založená Narmer dobývá Dolní Egypt Města v Sýrii a Palestina'Aha (Menes) zakládá Memphis Malta megality postavené Zavlažovací projekty zaměstnané minojany staví na Krétě Psaní a používaný kalendář Gilgameš na Uruku Královské hrobky v Abydosu a Sakkáře Egypt plně sjednocené megality objevují se v Evropě v Ur2600 BCE – 2100 BCE Minojci otevírají obchodní cesty Ziggurat postavený na Sumeru Kroková pyramida v Sakkáře Pyramidy v Gíze Babylon regionální mocnost Nubianské země ovládaly Řecko Obsazené Měděné doly používané na Sinajském Stonehenge Postaveno Heliopolis mocné centrum Ré Sumer revitalizováno Pyramidové texty použité Hammurabi v Babylonu Experimenty zaslány do Punt Pers na Krétě se stává obrovské městoCoffin Přijaté texty Hittity ničí Babylon2000 BCE – 1600 BCE Minojská civilizace se hroutíMontuhotep II sjednocuje Egypt –1300 př. N. L. Hebans vyhání HyksosTuthmosis I dosáhne Eufratu

xiv Chronologie hlavních událostí CHRONOLOGIE VELKÝCH UDÁLOSTÍ (pokračování) Egypt Blízký východ a Středomoří Údolí králů začalo Mitanni lidé jsou předky Karnak zdobené Mycenejci zakládají citadely Rozšíření chrámů Deir el-Bahri Rozšíření Asyřanů začíná zotavování poté, co Achnataten vládne v „Amarně čas úpadku Thebes is the capital Egypta 1200 BCE - 1000 BCE Babylon je obnoven po čase úpadku Mořské národy ničí sílu Ramessidů, aby znovu získaly země ztracené v období Amarny Chetité V době otevření Abú Simbel začíná doba železná Středomoří Per-Ramesses se stává hlavním městem Egypta Smlouva založená s Chetity Mořští lidé jsou poraženi Impérium je narušeno vnitřními a vnějšími tlaky Kněží amunitů dosáhnou své nadvlády Medinet Habu je dokončen 1000 př. N. L. - 700 př. N. L. Féničané zakládají město Kartágo. Hry se konají v Řecku Egypt je roztříštěný Homer píše, že IliasNubijané ovládají část Egypta pod vedením PiankhiAsyřanů při útoku na NileEgypt prochází kulturní renesancí 600 př. N. L. - 300 př. N. L. Perský Cyrus Veliký dobývá Babylon Trade a obchod oživený pod Saity Peršské hlavní město Persepolis je založeno Perská říše dobývá Egypt První válka mezi Řeckem a Persií je Egypťané krátce získali zpět boj Bojovali Peršané znovu dobyli Egypt Athény se ukázaly jako hlavní politická moc Darius I Persie kodifikuje zákony pro Egypt v Řecku Poslední rozkvět egyptského umění Filozofie a umění vzkvétá v Řecku Řím začíná svůj nástup k moci v Itálii Alexandr Veliký vstupuje do Egypta během své kampaně proti Perské říši poloostrov Alexandrii založil Alexandr Galové pytli Řím Velký Alexandr Veliký se stává králem Makedonský a dobývá Perskou říši 300 př. N. L. - 30 př. N. L Řím a Kartágo bojují s punskými válkami, Vzestup ptolemaiovské dynastie opouští Římského mistra Středomoří Do kalendáře je přidán přestupný rok Řím dobývá Řecko Manetho píše svou historii Kampaně Pompeje Velikého na východě

Egypt Chronologie hlavních událostí xvEratosthenes, Archimedes a Euclid Blízký východ a Středomoří jsou v Egyptě Řím dobývá Galii Ptolemaiovská říše začíná svůj stálý úpadek Julius Caesar poráží své soupeře v římské občanské válce Postaven Rosettský kámen Augustanský věk začíná narozením Kleopatry VII. nastupuje na trůn a římská říše začíná poslední vládu Ptolemaiových


The Golden Shrine of Queen Tiye: Reburial of a Rebel Ruler and His Mother - Part II - History


4670 Árijci vytvářejí Hedvábnou stezku, emigrují do basim Tarim v Číně, kde jsou známí jako Tochariani.

Kmen Dan zkoumá SarDINii jako Sher-dan, staví Monte d'Accoddi pro obětování zvířat a Gigantovy hroby.
4600 Budova nekropole ve Varně v Bulharsku

Potomci Anunaki (knížecí krev Anu) obnoví nové království v Perském zálivu a postaví město Nippur, blízko 33d rovnoběžky (začátek „oficiální“ historie, kde se v „kolébce civilizace“ objevuje kultura s astrologií, školami, pokročilým psacím systémem, smluvním a obchodním systémem, kalendářem, dopravou s koly, mapami, kanalizačním a zavlažovacím systémem, hudebními nástroji a legendy o obrech jako prvních mužích).

Po vytržení se znamení zvěrokruhu Býk stává znamením šelmy ze země: titáni, elitní muži ve vzpouře proti bohům.

Gilgameš, hybrid Annunaki/lidská pravidla Sumer, se stává archetypem orionského hrdiny, který porazil lva. Království je zděděno prostřednictvím Quaïn/příbuzenství, nebeských lidí, kteří mají královskou, modrou krev, zrzavé vlasy nebo plazí rysy. Zvířata, která mají také modrou krev s hemocyaninem bohatým na měď (krab, hlemýžď, chobotnice, chobotnice, pavouk a štír), jsou také považována za aristokratická a božská příbuzná Venuši, zejména šnekovi a štíru, protože mají ulity vykazující zlatý řez.

Lucifer/Quain je hadí bůh Enki (pán podsvětí, sladké vody).Je zobrazen s rohovou korunou, koupající se v Abzu (vodnatá hlubina) se 2 vlnitými vodami/hady (energie, DNA) a plaveckými kaprovými rybami vzhůru. Abzu je pro ně místo, kde vychází slunce/syn, pramen mládí, mezi 2 horami, dvojitými vrcholy, kde přistála archa (koncept svaté vody později nalezený ve všech 3 monoteistických náboženstvích). Enkiho choť je Nin-khursag, Lady of Life, která porodila první (bílé) pozemšťany. Ti, kdo si pohrávali s lidskou DNA, jsou tak uctíváni jako tkalci života, kosmická Yoni/vulva. Kněží nosí rybí obleky a dávají lidem opium z máku, který se otevírá jako kosmické vejce. Inteligence je spojena s dlouhými ušima (stejné slovo gestù). Enkiho doprovází 2 tváří Izimud (Merkur, dvojhvězda Sirius = Eannes, 2hlavý orel, dva čelili Janu z ledna). Jupiter, mladší bohové, kteří způsobili potopu, je bůh bouře En-lil.

Města jsou postavena kolem těchto pyramidových/zikkuratských chrámových komplexů kamenných vypalovaných kamenů a je instalován systém útlaku, společnost budovaná jako pyramida s hybridními kněžími nahoře, jako pastýři pro ovce, prostředníci mezi člověkem a božstvím. Kněží také kontrolují zásobování potravinami. Krmí a pečují o lidi a zvířata, než jsou obětováni. Nosí saturnský prstenový klobouk/čelenku a vousy připomínající půlměsíc/roh. Hůl/DNA hůl je hůl/Quain, podvodníková hůl ve tvaru L nebo?

Našli 7 měst, takže se Sumer stává zemí 7 měst, spojených se 7 polobohy, Abgalem (zobrazeno jako napůl ryba/ napůl člověk nebo pták v čele). Sumerská mytologie vychází z jihoafrických legend a nazývá plazy „Annunaki“, těmi, kteří přišli z oblohy Anu. Kněží, kteří jsou napůl plazí, musí vstřebávat živiny a jsou namazaní olejem, vyrobeným z tuku z plazů: svatý olej, zvaní „messeh“, se z pomazaných kněží tak stali Mesiáši.

Negativní 4D entity se nazývají Ekimmu a Urukku, k nim jsou připojeny succubi a incubi Lilith. Stojí na 2 lvech, Betelgeuse a Bellatrix, ramena Oriona. Hvězdy jsou vnímány jako prasata, která sají mléko od bohyně krav mléčné dráhy. Lamashtu je další bohyně kněžského hada, vždy zobrazována jako kojenec a prase, držící hady, stojící na oslu.

Anunaki vynalezli náboženství založené na pohlaví. Počet antropomorfních (napůl lidí/napůl zvířat) božstev se zvyšuje na více než 3600 na základě 360 stupňů nebo úhlů (andělů) v kruhu. Tammuz je slunce na Sammur/letní slunovrat, vzkříšeno jako vejce na východě.

Stejným způsobem Isis truchlí nad 90 ° pilířem/falusem Osiris, během měsíce Tammuz, kdy je světlo ztlumené, slunce ztrácí sílu, Tammuz plačí ženy jako fyzická entita během 6denního imaginárního pohřbu. Plačící ženy = mladé kněžky nabízející menstruační krev, Milované, šarlatové ženy, protože obsahuje hvězdný oheň, nektar bohů, životodárný extrakt měsíční esence, božskou menstruační krev bohyně matky, Scarlett ženy. Když je tento zvyk omezen, zkracuje se jejich životnost. Panny jsou obětovány při sklizni, když se slunce přesune do Panny.

Enlilův symbol pluhu je metaforou býčích rohů a panny jsou vnímány jako brázda, nerozorané pole. Když je slunce/Mars na ústupu a pohybuje se z Panny do Vah, bederní/kyčelní část zvěrokruhu, Saturn a ženská část cyklu (kometa Venuše, panna, dívka) je na vzestupu. Isis a Venuše jsou uctívány jako Inanna, jitřenka, děvka Babylona, ​​údajně milenka Tammuze, také stojící na lvech. Ženy jsou nuceny k posvátné prostituci v jejích chrámech Gigunu, v domech nočního potěšení, při obnově posvátného Saturn-Venuše, krásy zvířete, rituálu hadí Eva na festivalu stánků nebo svatostánků. Muži navštěvují ženy kvůli očištění a spáse. Hybridní kněží mohou znásilňovat ženy, jak chtějí: mají sexuální přístup k ženě před manželem (rituální deflorace, „právo první noci“ Pána, Saturn znásilňující Venuši). Červená stužka, uzel Isis, je znakem manželství se Saturnem. Bůh slunce je tak zrazen zlou ženskostí a skončí v podsvětí, Kozorohu, smrti starého, pojetí nového. Desítka je znakem dokončení, muž, žena, 10. dům Kozoroha.

Když Inanna sestupuje v podsvětí s pochodní a hledá slunce, je z ní Eresh-ki-gal, královna noci/podsvětí (Irkalla), která zvedá 7 závojů. Obětujte rituály pojídáním samanu a řepy pro laxativní očistu. Sagitarrius je ovládán Jupiterem, bohem bouře. Os-trichové jsou jedním z ptáků, kteří symbolizují Osirise a podsvětí, protože kladou vajíčka po zimním slunovratu. Jejich vejce jsou namalována, nařezána a vložena do hrobů jako symbol nového života.

Hříchy se kají v den smíření během období půstu, dokud se jitřenka znovu neobjeví jako panna, očištěná od hříchů, čistá a bílá. Symboly znovuzrození z popela jsou cater-pilíř měnící se v motýla, holubici, lva, fénixe. Nimrod jako okřídlený býk = pán zimy a tmy jako býk podzimu/Býk, který při jarní rovnodennosti dostává svůj fosfor, prsteny shennu a křídla (Aquila, orel). První tři dny prvního měsíce Nisanu, během novoročního festivalu Akitu, kdy se Venuše znovu objeví mezi rohy nebeského býka, musí každý dát svému dobytku dary, své daně a oběť Pánu. Kněží pochodují městem jako novorozený syn Nového roku (Beran, ovce ovládané Marsem, slunce moře Mare) pochodující s para-solem nebo deštníkem, ochrana před vládnoucím bohem deště Jupiterem (pozdější deštníky získají zřejmý tvar J).

Uctívají bohy jako Pazuzu, aby zahnali zlé duchy. Ze stejného důvodu jsou k ochraně bran umístěni ochranní okřídlení lvi s lidskou tváří a volskými nohami (označující světové strany). Bulla kameny se používají jako pečeť a dávají se lidem jako hliněné koule, aby byly žetony pohromadě, systém prvních peněz.

Hermeticky uzavřené vázy s kyselinami, elektrolytovými šťávami, jako je krev, se používají jako el-ektrická baterie, která dobíjí železné tyče (-, samčí) v měděných pláštích (+, samice). Tyto železné tyče se stávají mýtickými zbraněmi bohů, železným kopím nebo mečem. Natron a popel se používají k výrobě louhu (sody) k čištění oděvů.

Aby pomohli hybridům udržet lidskou podobu, Syřané radí krmit je více lidskými hormony a krví ve formě pozměněného zvířete. Chovají nová zvířata smícháním DNA z divokého vrtu a lidské DNA: prasata. Domestikují je a porazí je, aby vyprodukovali vepřové maso (Ham, syn Noa je také solená, křivá zadní noha prasat). Stejně jako plazi chovali lidi, aby je ochočili, zabili a sežrali, učí lidi chovat zvířata, aby je domestikovali, zabíjeli a jedli. Lidé začínají jíst maso a pijí sladové pivo, což vede k větší duchovní degeneraci.

Kvůli velké kulturní výměně se semitskou akkadskou oblastí (Sýrie) má každé sumerské božstvo akkadský protějšek. V Akkadii jsou vybrány 2 kozy a pro ně je losováno. Jeden je osvobozen, druhý představuje zlého kozoroha, je ověšen stříbrnými náhrdelníky a v den královské svatby (Jom Kippur) je vyhozen jako zvířata, která nesla zlého ducha Oz/Azazel (temný aspekt Saturnu), byla rozřezána nebo vyhozena červeného útesu (odtud výraz černá ovce a „obětní beránek“). 11. měsíc, kdy jsou řeky na vrcholu, vládnou Uran a Saturn, si potopu pamatují jako znamení zvěrokruhu Ramman, bůh Vodnářských bouří, pán kanálů, nalévající vodu zvlněným znakem MMM. Říká se jim Aires shapparu, divoká koza, roh, který dával vzduch, dech života. Beraní rohy jsou také metaforou dělohy. Semité nejedí vepřové maso, protože vědí, že je to forma kanibalismu. Uctívají Zlé oko, hvězdu Fomalhaut jako napůl člověka/napůl boha ryby Dagona (dgn znamená také obilí), Saturn jako El nebo Ilu.

V Sumeru objednává Enlil a jeho synové stavbu nového města, Uruk (Erech) se zikkuraty pro svatokrádež, dobře zavlažované propracovaným systémem kanálů. Jako součást měsíčního kultu Inanny/lshtar, královny noci, bohyně plodnosti a kakum, je vedle čtvrti zasvěcené Anu postaven červený chrám. V kakumu jsou zachovány všechny zásoby pšenice. Všichni zemědělci dostanou jako první mince za pšenici mo (o) ney (zlato - slunce, stříbro - měsíc, bronz pro pšenici), s Ištarem. Mince se pak používají jako platba za babylské děvky, posvátnou prostituci v chrámu, kde kněžky v transu slouží jako věštkyně a ženy musí mít sex s cizincem v chrámu, alespoň jednou. Použití váz z warka k posypání zemního mléka, elektrifikované vody („sladké vody“) zobrazující vola a ovce.
3600 Na Maltě obři Fénicie staví neolitické komplexy jako Hagar qim, Ggiantja, chrám a „věž obrů“ pro obětování zvířat a jeskynní/podzemní chrám jako nekropole pro 7 000 lidí. Obsahuje trilithony, snakepity a věšteckou místnost pro strhávání mozkových vln se stropem sloužícím jako vlnovod, který způsobuje echa, cítit v celém těle. Má silnou akustickou rezonanci 70 Hz, frekvenci 4D astrální projekce a 114 Hz, frekvenci, díky níž se mozek přesouvá z dominance zleva doprava. Tato stránka je postavena jako úl, jako jedna z posledních matriarchálních společností, která uctívá včelí královnu. Lidé doby bronzové žijí v matriarchální společnosti, mrtví jsou pohřbeni v prsou jako hrobky, aby se vrátili do lůna matky Země (bok).

3108
V údolí Indu probíhají nepřetržité války proti sousedním městským státům za účelem zajetí zajatců k obětování bohům jako božsky posvěcené svaté války.

Druidové, „muži z dubů“ v Německu, rozvíjejí kulturu s ozdobami ze zlata a jantaru (barnstein). Stejně jako Sumerové/Babyloňané provádějí v Bel-than rituályE 1. května, jako první máj, jako pálení dětí v břiše obrovské proutěné podobizně muže.

V Kanaánu na místě nyní známém jako Betlém, je postaven chrám plodnosti (Panna jako Beit Lachama, dům chleba/jídla, sýpka) se svatyní pro Tammuze, protože má dobré zásoby vody. U Černého moře Féničané budují skýtskou říši (kosa = srp Saturnu). Mezi reptiliánskými/nefilimskými králi je běžnou praxí zabít svého otce, aby získal moc, podobně jako Saturn zabil Urana a příběh Set kastruje Osirise, když hodí pád do vody. Ve Fénicii vládce Kanaánců Cronus staví město Gubal (původ El, později Byblos). Ve 32. roce své vlády kastruje a zabije svého otce Autochthon, zbožňuje se. Féničané dobyli les Enlil s cedry, takže Fénicie (moderní Libanon) je známá svými cedrovými stromy, což je také symbolické vítězství/kastrace jejich dřívějších bohů.

2600 Severní Atlanťané migrují do Egypta a staví v Egyptě přes 120 pyramid, což znamená „oheň uprostřed“, jako pozemská reprezentace souhvězdí, přičemž Nil představuje mléčnou dráhu. Tři pyramidy v Gizehu jsou postaveny v souladu se 3 hvězdami Orionova pásu (uctívány jako Osiris), poblíž býka Býka a severní hvězdy (první egyptská pyramida se nazývá Severní pyramida).
A-nu, město Černého slunce (později Řeky nazývané Heliopolis) je postaveno na východě Nilu ve 13. nome Egypta. Uctívají slunce ve formě obelisků, jako sluneční číselníky, jako falus boha slunce. Khem je slovo pro černou, barvu úrodných khemských stezek Nilu a černého býka. Jako pozůstatek atlantského slunečního náboženství se árijská bohyně (h) Arya stává Har/Horus, epifýza jako Horovo oko.

Optický thalamus, který funguje jako přenosová stanice pro šišinku, je uctíván jako skarabeus Khepri.

První sezóna je Akhet, otevření bran podsvětí. Nil je zaplaven symbolicky slzami Isis, způsobenými Osirisovou smrtí (červenec-říjen). Mumifikační rituály, pašijové hry a procesí znovu odehrávají příběh smrti a znovuzrození Osirise. Rituály vrcholí v eucharistii, pojídáním svého boha.

Další legenda o tom, jak Enki/Lucifer stvořil lidstvo, je kozí rohatý Knum nebo Dost, který vytvořil lidi, lidský genom DNA z jeho kola ořechů/hrnčířů, nebeského severního pólu. Ve městě Khmun (později nazývaném Hermopolis) se šíří znalosti o 40denní sexuální abstinenci k výstupu na svatý chléb.


2200 V Egyptě kněží jako potomci Lucifera, kozy Djedet/Mendes, našli Dračí dvůr a jako symbol použili růžový kříž a kozu Mendese. Královna Sobeknefru 12. dynastie otevírá svou školu tajemství fénickým/skýtským králům. Jelikož se tito králové obtěžují tukem plazů, draka, posvátného krokodýla, jsou označováni jako Velký drak nebo král králů (Mesiáš, ten rozzlobený). Amenemhat 2 položí sochu své tváře na Anubisovu sfingu.
2100 V oblastech, jako je Nepál, má Veda podobu (posvátný olej se nazývá Soma) a v Sumeru sumerské tabulky: Epos o Gilgamešovi .. Pád sumerské civilizace, královské pokrevní linie AbRaham se podle legendy přesouvají do Haranu. ostatní Annunaki odjíždějí.
2000 Kréta/ Mykény se stává dominantním městem v jižním Řecku s opakující se Lví bránou. Féničané (mýtický rudovlasý Cadmus, kníže města Týru našel jiné město Théby v Řecku a představil Féničanům abecedu Řekům. Rituální spojení Saturnu a Venuše na Svaté Hoře s jejich Creta Ropa (šaty stvoření, nahé) ) => mýtus o Enlil/ Zeusovi, který unáší Eu-ropu, fénickou ženu s širokou kulatou tváří s výraznou bradou jako bohyně krav se širokou tváří Hathor.

V Chaldea a Persii se starodávný zurvanismus, založený na neutrálním bohu, oživuje jako učení Zoroaster/Zarathustra, o severských zemích jako bílých duchů, Ahura Mazda. Jejich kasta kněží/astrologů se nazývá Magi. Bohové znovuzrození, jako Mithra, mají Ouroboros jako svatozář, prsten kolem pasu nebo kruh kolem těla.

Hedvábí, vyráběné pavoukovci, můrami, jepicemi, brouky, se stává oblíbeným jako produkt Saturnu, který symbolizuje tkaní DNA hadů. Obchod vede na Sillk Road, podobně jako na silnici, po které se Wanderers vydali před potopou.

Stavba pyramid Shensi v Číně, zrcadlící také Orion (Stříbrnou bránu).

1800 V Babylonu dostává Hammurabi od Marduka svůj zákoník. Staví zikkurat vysoký jako mrakodrap. Jako pokračování války Orion-Sirius dobývá Mari (Sýrii) a babylonskou říši.

Nephilim (Kanaánci, Hebrejci a Filištíni/Palestinci) uctívají bohyni matky Isis jako Astarte. Jako králi hybridního ovčáka (Hyk-sos) se to blonďatým severským líbí Yuya a jeho manželka Tjuyu/Thuya a jejich děti Ay a Tiye získávají větší vliv jako vojenští šlechtici na egyptském královském dvoře, jako vezír nebo číšník, což znamená soukromý zapisovatel/šaman, zahájený v Iunu/Heliopolis. Díky obchodu s regionem, nyní známým jako Dánsko, nosí eilte v uších stejné korálky. Bojují s luky a koňskými válečnými vozy. Ženy z „božských“ pokrevních linií nosí kolem prodloužených lebek modrou pokrývku hlavy, spojené s Tefnutem. Kvůli hybridizaci plazů se nemoci objevují jako malomocenství a specifické rysy, jako jsou dloubavé oči a ztuhlý horní ret.

Ve zbytku Afriky se stejné náboženství praktikuje jako maska ​​v hodině praktikující muž/kněz Voodoo.

Chetité uctívají kameny jako kameny Huwasi, dávají jim jídlo a vodu, myjí je a otravují. Říkají Isis/Inanna Hannahanně, babičce. Lucifer, ztělesnění zlatých plodin = Telipinu, uctíval každých 9 let 1000 ovcí a 50 volů jako oaktree.
1500 'Úder Théry', výbuch vulkánské Théry, meteorů, komet a jejich parazitů ničí většinu minojských měst a minojské civilizace. Kolem Středozemního moře rudovlasá Venuše uctívala mořskou plavbu Féničané (z Phoinosu, červení) nebo Kanaánci rozvíjejí civilizaci obchodních cest a městských států jako Tyre, Byblos a Sidon (Sidonia na Marsu). Jako symbol mají sovu a orla. V těchto kanaánských společnostech vzniká náboženství Isis-Ra-El, Izrael. Druid z chrámu = žid, Judo, soudce. Také šířili svou abecedu do různých kultur (býčí znamení býka se mění na A, v hebrejštině aleph, Bet: house). Féničtí kněží zřizují v Maroku výrobní zařízení na sklizeň mořských šneků, aby je bylo možné použít k barvení oděvů kněží tyrskou purpurovou, indigovou nebo tyrkysovou. Uctívají a obětují děti umírajícímu a rostoucímu bohu bouře Baal. Tajemná učení o DMT a akátovém stromě života/rakvi Osirise z Egypta se dostávají do Fénicie s městy jako Tyre, které se proslavily výrobou purpurového oblečení, mýtu o ptákovi volavce phoenix.
1457 Bitva na hoře Megiddo (biblický Armageddon) na 33. rovnoběžce, konfrontace mezi Egyptem a kananejským hadem uctívajícím vazalské státy. V chrámu Har Meggido je uchováváno obrovské množství kostí rituálních obětí.
1400 Pokrevní linie Annunaki ovládají Anatolii (Turecko) jako říši Chetitů z jejich hlavního města Hattusa se sfingami a lví bránou. Prostřednictvím hurriánské a chetitské kultury se perský monoteismus Zoroaster šíří do Egypta jako Atenismus.

Egyptský farao Thut-moses the 3d (dítě Toth, král David údajně vládl 33 let) jako aktivní dobyvatel přeměňuje Egypt na supervelmoc. Porazí kmen Dan, Set uctívající krále sumerských ovčáků, hyksoské vetřelce (zabije Goliáše svou Skálou). Dům Judea (s Merkabou, Davidovou hvězdou, Enkiho červí dírou, vytvořenou spojením mužské a ženské energie, 666). Ví, že Amunovi kněží začínají být příliš mocní. Předstírá, že je součástí jejich náboženství, ale podporuje tajemnou školu Řád růžového kříže a podporuje kněze Aten z Iannu, loajální k trůnu. Zasvěcenci se nazývají terapeutuetae, lékaři duše. Vyvíjejí techniky jako sungazing a meditace s léčivými tyčemi, měděnými a zinkovými trubičkami obsahujícími tvrzené uhlí a magnetit. Symbol vzpřímeného středového červeného kříže v kruhu, značka Quaïn =růžový kříž.

Jeho syn Amenhotep 2, jehož mumie je stále neporušená, má pod kůží zrzavé vlasy a plazí šupiny. Jeho syn Amenhotep 3 má také znalosti o Qaballe, je alchymista a vyvolává démony jako nekromancer. Král Sol-omon = duch slunce a měsíce, univerzální osvětlení v hieros gamos, sexuální spojení.Kopule, chrám, spojení Šalamouna, Hierona Šalamouna = & gt Jeruzalém, postavené na 7 kopcích (šalom: mír, P od oběti, trhání lidí na kusy), postavené podle proporcí slunce/měsíce. Ovládání mysli prostřednictvím sodomie, vyslání elektrického signálu, vazovagální výstřel, který rozbije mozkový kmen, způsobí záchvat, a bílé záblesky světla v mozku = Šalamounův klíč.

Amenhotep posílá své dcery do Fénicie, aby získaly vliv. Nephilim staví Palmýru a chrám Enlil/Jupiter v Baalbek (Pán zdrojové řeky, další Heliopolis) pro ně, na kamenné konstrukci ze 3 monolitů hory Hermon.

1394 V jeho paláci jeho manželka Královna Tiyee (= spojena s královnou Šebou, královnou sedmi ranních hvězd), zrzavá černoška s prodlouženou lebkou, napojená na pokrevní linii severské Yuya, rodí Akhuen-Aton (= 'Zlaté oko', = Mojžíš, = Menelik). Jeho matka mu dává přednost, ale zbytek rodiny ho ignoruje, protože je androgynní bastardské dítě, hybrid s černou kůží, přirozeně černě lemovanými mandlovými očima, méně hustou kostní strukturou, větší velikostí mozku. Mojžíš = z moře, loď ve tvaru krokodýla, plazivý nephilimský sestup. Přestěhuje se do Anu/Heliopolis za svým vzděláním pod dohledem hadích kněží černého slunce Aten (Saturn, kruh v kruhu). Kvůli svým neobvyklým širokým bokům se vidí jako dárce života.
1352 Po smrti Tuthmose, jeho velkého bratra, na vrcholu egyptské císařské slávy ho matka nechala vystoupit na trůn. Jako faraon se pokouší obnovit původní atlantské/egyptské náboženství, převést Egypťany z polytheismu idolů, obětí a magických amuletů založených na strachu zpět na jedinou řídící inteligenci, reprezentovanou slunečním kotoučem. Ankh, dar života dávajícího slunce, phi 1,619 = & gt4 dopisové slovo YHVH, Yahweh, představující 4 říše, 4 prvky s duchem jako něčím příliš svatým na to, aby se to dalo vyslovit. Jezdí na elektrickém/jantarovém voze.
1346 Po své vizi o Atenu mezi 2 horami staví město Amarna jako jednu velkou sluneční bránu k uctívání Atona, hermafrodita s fallus/lingam a vulva/yoni, mezi Káhirou a Luxorem. Sungazing je každodenní ranní rituál. Aten = & gt Den smíření.


Kněží ho upustili, protože učil, že už nejsou potřeba. Po smrti své matky se Mojžíš stává tyranským. Nařizuje své armádě, aby rozpustila kněžství a zneškodnila jejich modly. Zaplete se s Levité, (levitátoři) sekta mnichů. Káží Habiruovi (hebrejsky), nepopulárnímu kočovnému lidu žoldáků nízké třídy, lupičům a zlodějům ze Severu. Podněcují válku a masakrování ras, vymýšlejí pravidla a předpisy, učí, že „zaslíbená země mléka a medu“ je něco, co je třeba brát doslova. Měsíc uctívají jako Yam a bůh bouře Jupiter jako Indra. Atenismus se stává patriarchální vírou.

Horemheb, Ramses 1 a Seti proti němu plánují vojenský převrat. Aby zabránil občanské válce, abdikuje na trůn svému synovi Tutanchatenovi, který si změní jméno na Tutanchamun a obnoví staré náboženství.
Pyramidy kombinují mužskou - a ženskou+ energii, slunce a měsíc (hora Horeb, žhavé teplo Hóra a hora Sinaj, hora měsíce). Zapisuje si deset přikázání (= kouzlo 125 v egyptské knize mrtvých). Levité píší Tóru (slova hromového boha Thora). Hymnus na Aten = žalm 104. Znalosti o procesu abstinence svatého dechu k vytvoření svatého chleba jsou předávány dál (metafora Eliáše, který cestuje 40 dní a 40 nocí do jeskyně hory Horeb, „hora slunce“). Lunární kult Měsíce = & gtMonotheïsm. Hora Sinaj = Hagar, která porodila Izmaela.

Roztavení Zlatého telete je symbolickým koncem věku Býka, počátkem věku Berana. Protože rohatý beran je souhvězdím, kde se znovu rodí slunce, nazývají se velekněží AbRAham/Ibrahim, lidé z berana. Kněží Jupitera (Zadok/Sydyk) se nazývají Melchi-zedek. Sara-Abraham = metafora pro saharskou poušť, měsíční slunce a mozek-brum, část mozku s vyšší myslí. Vytvářejí propagandu na podporu obětování beranů a prvorozených dětí v BayRAMs (Abraham, po 70 dnech RAMadanu požádán o obětování svého syna na hoře Moriah). Ve své propagandě rozlišují mezi bratry Luciferem/Enkim jako pánem a „vznešenou horou“ Jupitera/Enlila jako rozzlobeného, ​​trestajícího boha Jehova. Árijci, kteří se vidí jako Ari, lev, Boží světlo, se napojili na Berana = anděla Ari-el.


Po 25 letech se Akhenaton vrací, aby získal trůn. Ramses a Seti stále vlastní armádu a on musí uprchnout.

1336 Stoupenci Achnatona, The Habiru/hebrejština, vedeni patriarchálními Atenisty, se stávají Is-ra-elitami bible a cvičí Judaismus (uctívání Žid-Piter). Během 19. dynastie je pronásleduje Seti a berou si s sebou zrzavou karikaturu Seta jako svého „satana“. Znalosti jsou předávány jako hermetická literatura („Archa je ukryta v jeskyni pod horou Nebo“, Merkur). Je vytvořena legenda, kde Horus (jako Achnaton) bojuje v bitvě na vrcholu hory Nebo, jeho oko je poškozeno a zabito.
Alchymistické manželství v lidském těle mezi sluncem a měsícem symbolizuje chrám Hierosalima-Jerusalim, sigilum solomonis, saturnská Davidova hvězda. Chrám Šalamouna, založený na Stromu života, má vchod ze 2 pilířů, bílého a černého, ​​Isis a Nephtys. Zednáři Dračího dvora s přístupem ke znalostem si říkají templáři. Achnaton je frustrovaný, protože přišel o království, a chce znovu dobýt svět, sní o nové světové říši.
Achnaton (= Menelik) vytváří pokrevní linii beta Izraele.

Více obětí s pazourkovými noži a další výzkum ovládání lidské mysli (Kniha mrtvých), jak mučit někoho od útlého věku na plástev medu, kompertmentalizovat mysl a měnit program, vytvářet krevní skupiny jako Rhe-, pro efektivní ovládání úlové mysli. Použití hypnotismu, sodomie, drog a elektrických šoků k vytvoření pokrevních linií vícegeneračního zneužívání se speciálními schopnostmi, ovládáním mysli na základě traumatu (i mýty popisují, jak byl Horus Setem znásilněn). Otroci jsou potrestáni připoutáním nebo bodnutím do zad, kde se setkávají všechny nervy. Ženy, které se dopustily dospělosti, mají odříznuté nosy, aby si zničily vzhled, muži chycení v dospělosti dostávají bití, muži přistižení při znásilňování svobodné ženy jsou kastrovaní. Kandidáti na tajemné školy jsou vedeni do 3 místností, v poslední komoře jsou vystaveni extrémnímu strachu a nebezpečí, jako boj s divokým zvířetem.

Achnaton produkuje potomky se svou neteří Nefertiti a se svou matkou Tiye. Jedno z dětí Achnatona a další z jeho sester a manželek je Tut-ankh-amon.

Energii kundaliní představují 2 kobry, které vyzařují, uraeus. Pharaos, světlo boha, nosí stejnou kobrovou čelenku a falický plnovous z kozích vlasů. Obnovuje náboženství Amon-Ra, ale je zavražděn. Jeho hrob také obsahuje obřadní dýku meteoritu a listy posvátné olivy, zdroj P a olej do lamp.

.
Perské slovo pro protivníka je „šaitan“. Dualistická myslící sekta Essene, pobočka rosicruciánského řádu, považuje každého protivníka nebo kacíře své sekty za šejtana/satana, obětního beránka všeho zla. Min se také stane heretikem, nežidem (uctívačem žid-piter). Cohens (hadí kněží), židé, kteří mají šťávu, kteří dodávají „svatý olej“ z plazího tuku a manipulují s archou, mají v hrudní desce 12 kamenů, 12 hodin => 12 kmenů. 12 listů chlebů s manou se podává na speciální akáciový stůl pro kněze jako tělo jejich boha. Jejich svíčky v chrámu: 7 plejád, domov pána. Obřezávají se 8. den, č. Saturnu. Archa se používá jako místo oběti jejich bohu. O tyto oběti býků, ovcí a koz se starají první kněží. Taneční rituály se také provádějí se sistry (4 chrastící tyče, představující 4 prvky), zahrnující alkohol (protože snižuje jejich vibrace, zpomaluje mozek, takže lidé používají pouze primitivní rysy plazivého mozku).

Hiram, král Tyru na rovnoběžce 33d, který pomohl templářům, je uctíván jako nový Horus. Provádějí svatý polibek, posvátnou prostituci Saturn-Venuše jako Succoth-Benoth v krabicovém stánku/svatostánku s závěsy z kozích chlupů na Olivetské hoře. Mávání 4 druhy = tkaní DNA se 4 stavebními bloky. Etrog: prsa/lůno, lulav: penus a 2 varlata, v ruce drží 3násobná Panna. Stejně jako Egypťané staví svá města na základě stromu života s Jordánskem jako páteří/mléčnou dráhou.

Během pomalého období ekliptiky, aby se připravili na jarní festival, jedí fazole (čočka-čočka-printemps). Jako heliotropní (sluncem obracející) réva je symbolem varlat, semen DNA penisu, Pea's of Lucifer.

Podle skotských legend Meritaten (poskytovatel krve společnosti Aten), dlouhohlavá dcera Achnatona, známá také jako Scota, její skýtský manžel, jejich syn Goidel Glas a jejich lid prchají z Egypta. Achnatonův vezír (bájný Joseph nebo Bar-nabas) se stává novým ztělesněním Lucifera, antikristovského rebela, který ukradl oheň bohům. Zvláštní rysy pokrevní linie atlantských Achnatonů (dlouhý pavouk jako prsty, dlouhé končetiny, propadlý hrudník, větší pánev, rozštěp patra- horní zuby jako Ammun, epilepsie- svatá nemoc) = Marfanův syndrom. Faraoové jako Siptah mají ještě jednu svatou nemoc, dětskou mozkovou obrnu: rodit se časně císařským řezem (Saturn je Caesar, kombajn), ztuhlé svaly, záchvaty.

Akhuenaton, slunce = Hi-Ram Abiff, syn černé vdovy. Prsty štíra a háčkovým žezlem představuje Štíra, který Oriona bodl. Je také archetypem nového Hóra s vystrčeným jedním okem. Židé nosí saturnskou kostku na hlavě jako Tefillin. Mořské národy jako kmen Dan zaútočí a zaútočí na Egypt.

1274 Bitva u Qadesh (Isis) v Sýrii mezi egyptskou a Hittitskou říší.
1259 Egyptsko -chetitská mírová smlouva mezi Setiho synem, zrzavým severským faraonem Rameses 2a hetejský král Hattuseli 3. Velekněží Amun v Thébách se stali dědičnými panovníky, skutečnými místodržícími Horního Egypta, kteří vlastní všechny chrámové země a lodě. Rameses 3 obětuje více než 400 000 živých zvířat v Amunově chrámu v Karnaku. Ricinový olej je pro Egypťany tak nezbytný, že jsou částečně placeni ropou a když jim je ropa odepřena, propukne stávka. Z oleje a tuku se vyrábí krém, pomády a parfémy, tvarované do kuliček nebo šišek. Mnoho Egypťanů si holí vlasy (vosk, jako měsíc) a nosí paruky spletených vlasů smíchaných s včelím voskem a pryskyřicí, připevněné k síti. Roku 1200 padá chetitská říše.

V oblasti, kde žili jejich obří předci, našli Berbeři a Féničané Leptis Magna (Lybie) u řeky poskytující sladkou vodu z vnitřní země.
Scota a její lidé dobývají Brittain a Irsko z Tuatha de Dana. Jsou známí jako Skotové. Jejich syn Goidel Glas = Herakles, Tor/věž Glastonbury, město Glasgow. Benbenův kámen = Kámen osudu. Árijci procházejí Kavkazem (stávají se Kavkazany) a rozšířili se do severní Evropy. Osa císařské moci se přesouvá na sever.

Mají mýtické příběhy o Argonautech, kteří cestovali na sever, do oblasti nyní známé jako Špicberky/Špicberky na severním pólu, Hyperborea jejich atlantských předků, rovnoběžně s Jantarovou cestou, kde v létě není západ slunce. Severní pól se stává Arktikou s bílými (k) nocemi půlnočního slunce, bájným Černým sluncem.

Archon = arctos (řecky „medvěd“). Nebeský severní pól, který Babyloňané považovali za medvěda Dabu, se stávají 2 medvědy, Grosse Bar/ medvědem Ursa Major a Minor, který snese chlad na severu. Ursa Major = Helice, vrchol šroubovice, studna, lotos, otáčivá vulva. Pronásleduje Ursa minor = Melissa, mládě, včela medonosná. Medvěd je kódové slovo pedofilní elity s úlovou myslí jako medožrouty zneužívající mysl ovládanou mladistvými jako včely. Podélné čáry, stupně v kruhu: úhly archy. Černá šlechta, Bar-onové. Jejich loď je jižní souhvězdí Argo Navis, sledující řeku mléčné dráhy na severu. Bájný Thule = Dul Quarnayn, 2 vnitřní rohy torzního pole země, vstupy do vnitřní země na severním a jižním pólu.

Na Samhainovi (původní Haloween) druidové obětují oběti na kůlech, provádějí incest, pijí krev, praktikují kanibalismus, obětují děti a zvířata. Oblékají se jako sovy nebo jiná zvířata, aby pozvali a stali se démony, aby oslavili smrt.

Polokočovní rusovlasí lidé v Rusku, nyní známí jako Udmurt (luční lidé), pokračují v praktikách atlantských čarodějů jako sibiřský šamanismus, konzumují houby, během svátků zimního slunovratu nosí sobí čelenky. Árijci v Cappadoccia (moderní Turecko) staví podzemní město Derinkuyu.

2600-300 Černí Núbijci z oblasti Senátora staví království Cush a také staví pyramidy se vstupem ve tvaru písmene H (symbolizující hvězdnou bránu).


700 V Egyptě v období chaosu osirianští kněží 25. dynastie pronásledovali původní kněžství Set. Seth se vyvinul v egyptského boha chaosu a ničení, projev Apepa nebo monstruózního Typhona, syna Tartara, s hadím tělem. Má oslí hlavu, protáhlý čenich ibisu a dlouhé uši nebo je bezhlavým démonem s očima položenýma v ramenou a lebkou nebo merkabou místo penisu, Akephalos„Princip všeho, co hoří, konzumuje s červenými vlasy, což představuje Féničany z pouště.

Král Shabaka a jeho Núbijci se přesouvají na sever, usazují se v Memphisu. Položí svůj kámen do chrámu Enki/Ptah, spojí se s králem Menesem, který založil Memphis, ale nemůže zastavit rozklad Egypta, když je vyhozen pod asyrskou okupací (gang Enlilů). Do Řecka rozšířili africké náboženství Lucifera (Min, Papa Legba s jeho velkým falusem, duhový had Dan nebo Damballuh jako androgynní dítě bohyně stvořitele Mawu).

V oblasti Phocis se na 2 zlomových liniích hory Parnassus staly známými jako Delphos, nalezeno Delphi (bratři z dělohy Delphys 'lůno, matrix', jin a jang, 2 ryby nebo delfíni). Další meteoritový kámen Atum/Ohm-falus je uctíván jako Zeus Baetylos, označující nový pupek Země ve tvaru úlu z borové šišky, zakrytý tkanou sítí se vzorem úlu/šestihranného smrku jako dar moře, nahoře 2 orli z toho. Kámen údajně vyplivl Saturn (Kronos) a použil ho Zeus k zabití zlého hada podsvětí Pythy z vnitřní země (jako Marduk zabil draka Tiamata). Zabíjení se opakuje každých 8 let chlapcem, který staví chýši, dračí dům v plamenech. Vulkán Mount Bel (nyní Etna) na ostrově Sic (k) ilia je údajně místem, kde Zeus kastroval Saturn srpem a ukryl penis/hada. Sicilia má řeku, která poskytuje kouzelné achátové kameny kryptokrystalického křemene. Později je Pytha vnímána jako mužský Python.

Egyptské rituály černé magie s mladými panenskými kněžkami a kněžkami jako Amonovy věštkyně pokračují. Mladé ženy jsou vybrány, aby sloužily jako hadí kněžka Pythia: 7. den po novoluní sedí psychická žena na vrcholu stativového sedla nad kamenem omfalos, svatou svatostí. Jako obětní oltář absorbuje negativní energii a vytváří implozivní vír (typhon). Prostřednictvím černé magie a vdechování halucinogenních ethylenových výparů (metan a ethylen), které vyvěrají z podzemí, symbolu zemské vulvy, rozkládajícího se těla Py-tha/Python, dostává zprávy v šamanistickém transu od 4D entit.

V Dodoně hadí kněžky slouží také jako orákulum při posvátných dubových rituálech s měděnými kotli (eikanus: kohout/dub). Říká se jim cybeles, Peleiades nebo Peleia Melaina, černé holubice, poté, co jsou poštovní holuby používány ke komunikaci mezi Dodonou, Thébami a dalšími věštci. Tvoří síť Théb, Bedhet, Suwa, Dodona, která odpovídá hvězdám souhvězdí Argo (Dodona má stejnou šířku jako Mt Ararat, což byla hora, o které Hebrejci tvrdí, že archa přistála). Holubice se stává symbolem posla Merkura, Ducha svatého, Plejád 7 hvězd poblíž Berana. Lidské tělo odpovídá 12 znamením zvěrokruhu, pleiady jsou v horní části oblasti hlavy, vyšší mysl, kámen mudrců. Bohyně matky Cybele má také transgender eunuchské kněžství. V určité dny spolknou černý hemban a do své pochvy namontují otrávenou halucinogenem prošpikovanou dřevěnou hůl (na které jezdí slavné čarodějnice na koštěti).

Rozvíjejí příběhy o svých předcích, legendě o králi Danausovi v eposu Danaïdes, Quadmus (qdm, z východu), který zabil draka, jeho lidu, který přišel z dračích zubů (kameny v Brittain). V Lacedaemonii/ Makedonii se konají rituály černé magie na hoře Athos, svaté hoře, zasvěcené jejich předkům Gigante Athosovi.


700-600 Uctívači Saturnu dávají epiteth Ba'al, pán Enki Saturnovi a obětují děti Ba'al v Gehenně, vally z Hinnom, obklopující Jerusalems Old City. Oheň neustále hoří téměř neustále, aby pohltil mrtvoly a vytvořil nový fosfor. Od té doby je místo zakleté -později označováno jako Hádes (řecky), Peklo (křesťanství) a Jahannam (islám). Toto místo uctívání smrti je, Morsi Mount Moriah, hora olivovníku (budoucí Jeruzalém).
641-609 Josiah, nový judský král, ničí betelský oltář.
600 V Číně je El-pokrevní linie Li zachována. 1. kamera obscura je vyvinuta.

Kmen Dan (Lipoané z Thesálie, Černého moře) se přesouvá z menší Asie do oblasti, kterou nazývají Lacedaemon, duch Ammon of Lace, sekera, jezero. Sparta, Řecko, známé jako Danaos, Yçbardans, osetí muži. Mladí chlapci jsou v Kryptea proti sobě postaveni kvůli zápasu smrti/kohoutí bitvě. Jako začátek vojenské kariéry mladého muže musí začít oficiálně schválený sexuální vztah se starším mužem, než se stanou dospělými.

Původ legendy o zrzavých Menelaus a Helena (Selena, měsíc) jako nová verze gnostického příběhu o stvoření. Příběh o únosu Helene je dobytí měsíce (šroubovice pocházející z otáčejícího se kola = Trója). Měsíční kult Heleny je soustředěn v Laconii kolem platanů. Na přilbách nosí červené chocholy jako kohouti zlatého úsvitu a symbol lambda falus na svém štítu.Jako králové Země se údajně narodili z řeky Euro-tas, plesnivé jílovité řeky, jako jantarové slzy padající z kosmického stromu, bodu obratu nebeského severního pólu. Lucifer/Venuše, jitřenka, oranžové slunce v zahradě Perského zálivu (Paradis) = zlaté jablko od Isis/Paris z Tróje. Ráj je 6 měsíců světla, které kastruje staré slunce Achilles. 40 dní abstinence = 40 válečníků na trojském koni, hrochská metafora pro falus, stěny trojské metafory pro vulvu. Apsu/Poseidon, který vyšle 2 hady, aby zabili Laocoona = 2 hady Abraxase, černého slunce, 2 jezdce dioscourosů Castora a Polluxe.

606-536 Sumerové staví Babylon (Babilani, brána bohů), centrální město s řekou zvanou „řeka pupku“ na 33. rovnoběžce, obratník kozoroha, kterému vládne Saturn. Město Tuba (roh), pojmenované podle hvězdy Tuban, v té době pólové hvězdy, mezi Velkým a malým naběračem, ocasem souhvězdí Draka. Dávají Venuši, děvce Babylonu, přezdívku Melitta. Pátek, kterému vládne Venuše, začíná uctíváním Saturnu jako Shabbatai jako sabat. Měsíc je uctíván jako Nanna (banán na obloze)/Sin, Babylon jako Sin City. Bůh hromu Terah/Kvara je uctíván v chrámech, jako je dům Tammuz (Adonis), kde lidé pobývají 28 dní, zabíjejí ovce , jíst a pít jídlo s houbami, smutnit v domě Dilbat (Venuše/Lucifer).

Babyloňané uctívají Mars jako syna boha bouře Teshuba, jako válečného Marduka, v mýtech syna Enkiho se zlým pohledem Ra. Marduk zatemňuje kult Enlilu, stává se hlavním božstvem uctívání smrti v Babylonu a Egyptě jako Ra. Saturn/Satan má mnoho epitethů: Baal-Hermon, Baal-Zebub (pán much, nalezený při dekompozici), Baal-Zephon (pán severního větru/prázdnota) a Meri-Baal (pán vzpoury). Mardukův chrám se nazývá Esiglia. Baohův kněz Cohen/Khan se účastní oběti a stane se z něj kanibal.

Psaní 7 tablet mýtu o stvoření Enuma Elish. Atenističtí kněží, zajatí v Babylonu, mají přístup k příběhu o potopě a píší Hebrejská bible s Genesis 7 dní. Adamu znamená „ze země“. Lucifer/Enki jako Nin-khursag, dáma života, která porodila první pozemšťany, se jmenuje Awa (život, Předvečer(Ev-il vytvořil život, tma vytvořila světlo) v bibli. Více potlačení ženské energie. Trychtýřový hrudník je příznakem Marfanova syndromu. Ti jejího dalšího titulu Nin-ti, delší výslovnost ti, což znamená žebro = vyrobeno z Adamova žebra, Večer podobný Atumnovi, Sudá čísla (2) jsou vytvořena z lichých čísel (1). Achnatonova černá matka je spojena s Venuší, královnou ze Sáby a Saturnem s černým Lapisem Exilisem jako černým (zlým), ale krásným a poutavým, na svém trůnu v souhvězdí Casseopie.

Další postava symbolizující Lucifer/Evu/Venuši, děvka Babylonu je Rachab ('broad' = & gt broadway), žijící v Jerichu, městě palem (symbol ruky boha V-enus 5), nejnižší město na světě u Černého moře. Je symbolickou matkou Boaza, černého levého sloupu Šalamounova chrámu, Boa, hada, všeho zla. Červená stužka, její menstruační krev: červená šňůra, sametové lano na červeném koberci, královská pokrevní linie, čtvrť červených světel šarlatových žen .xxx je tvar hada DNA, její menstruační krve. N egyptský glyf pro vodu = & gtPhoenician mem (voda drží paměť), N s hadím ocasem, symbolem mořské kozy Kozoroha.


587 Nebukadnecar II 11. září ničí a uloupí Šalamounův chrám s pomocí rudovlasých obrů (Hyksóové, Ezau a Edomité, „rudí“). Tisíce Židů jsou zajaty kvůli oltáři zasvěcenému Enki (Baal, Adon). Ze strachu také uctívají Jehovu jako Boha hněvu.
575 Staví Bránu Ištar s cihlami lapis lazuli (barva Býka) a střechou a dveřmi z cedru, oslavuje Marduka s hadem s rohovou hlavou jako jazyk a Adad s zubry, voly pro festival Akitu.

Anunaki Nordics nechali Cyruse (Siriuse) dobýt Babylon a pomoci Darius postavit Persepolis jako hlavní město nové babylonské/perské říše na stejné 30. rovnoběžce jako Eridu a Gíza/Heliopolis. Seveřané (Asura, Ahura mazda, modrobílí bohové větru) jsou viditelnými představiteli Draka, v Dariusově pohřební komoře jsou zobrazováni jako okřídlený sluneční disk. Darius staví Suezský (Zeus) kanál, ovládaný zkorumpovanými Amonovými kněžími. Po zajetí v Babylonu, v 6. roce Dareiovy vlády, se Židé vrátí do Judy a začnou stavět druhý chrám.

Indičtí hinduisté uctívají slunečního boha Višnua, orla Garoeda, hada Naga. Lucifer, jitřenka = & gt mužský bůh falus Shiva. Zlá lůna, černé slunce, Isis = & gt bohyně ohně hvězd Kali, s vyplazeným jazykem, požadující krev. Syn nebo slunce Boží, Kristus = & gtHare /Hemres Krishna, jehož následovníci si holí vlasy. Tribe of Dan = & gt Danu. Starověké Védy popisují předpotopní svět plný letadel zapojených do boje, odpalování raket a popisy jaderné války s spadem a radioaktivitou. Proces abstinence, výroba amrit a příběh o tom, jak se zrodila mléčná dráha = & gt víření mléčného oceánu na želvě, štítu Orion.

500 Na východě Scythové (sakky) uctívají hada/Saturna jako Buddha. Vzestup buddhismu a džinismu, kázání meditace k aktivaci epifýzy a používání symbolu severní svastiky.
Založení Perské říše Cyrusem Velikým.
480 Féničané obětují děti Saturnu jako Pánu (Ba'al) a jako Olam (věčný čas), jejich bůh Mars (Herakles) jako Melqart a jejich válečná bohyně Anat, smíchané s Atenismem = Athénou.

Tammuz = & gtEshmun, kterého pronásledovali Lucifer/Venuše (Aštar, Aštarot) a sekerou se vyhnal. Je uctíván v saunových/léčebných centrech se spacími síněmi a vanami pomocí elektrifikované vody hadích kněží (řeka Asclepius, „z hřebenatky“). V chrámu Telesphorus si lidé dají vařit, podobně jako ayuasca, a tančí v kruhu.


V jeskyních Mount Ida v Turecku pořádají stejné rituály Féničané, synové Hephaestos/Quaïn. Prostřednictvím DMT/tajemného náboženství rituálů ovlivňuje teorie představ o tom, jak žijeme v matici, řeckou filozofii. Skalní jeskyně je mýtickým rodištěm Jupitera/Dia. Mužští sexuální otroci poskytující tělní tekutiny (nektar): GAnYmede, „potěšení z genitálií“, chlapec nalévající vodu nahrazuje Sumerian Enki jako kanalizaci/poskytovatele spermatu a egyptského Hapi jako znamení Vodnáře.

Isis/Ishtar, bohyně matky je uctívána jako Kybele v Pessinuntu, Frýgii a v Anatolii/Turecku. Kusy černého meteoritu jsou uctívány v chrámu Diany/Artemis jako jehla, aguila/orel, falická síla Kybele. V hebrejštině se magickým kamenům říká Bethel. Proces nanebevzetí od skály, křížová kost ke slunci, mozek = Jacobsova vizitka Skyladderu vedoucího do Božího domu, po usnutí na betelském kameni.

Monumentální chrámy v Kition, Paphos, Amathus, Golgoi jsou stavěny pro kult plodnosti a sexuality Lucifera/Venuše ve venkovských útočištích. Na Kypru se těží měď, která souvisí s modrou krví nebeských lidí. Želví mušle se někdy používají jako antikoncepce, symbolizují vulvu a mořská pěna (aphro) se používá v plodných rituálech druidů, takže povodňová událost a fragment Jupitera měnícího se na Venuši se stává mýtem, kde Zeus uřízne roh/pád Saturn/Cronos, hodí ho do moře, kamsi na Kypr a z mušle (symbol zlatého řezu) do mořské pěny Venuše/Afrodita se rodí, nesen rybou. Objevuje se jako svatý duch, holubice, je spojována s myrtou, vrabci, koňmi, labutěmi, vejci, prsy, lilly, ettucem nebo lotosy. Venuše = hinduistická bohyně Lakshme. 3 hvězdy Orionu => 3 Graeae pomocí jediného oka, Řecko.


800-300 Mycenská a frýgská kultura se rozšířila po celém Řecku. Kmen Dan ovládá prostřednictvím svých kněží Spartu, Dodonu, Thebe a Argos (pojmenované podle archy) a zbytek Řecka Argeadská dynastie. Bůh bouře Enlil/Marduk (Ju-piter) a jeho vznešená hora, který zabil draka = & gt Zeus„Zeu-pater, Zeus otec, který vstal z moře. Saturn = Kronos.
Aten, Athos, Lybian Tanit a egyptská Neith, Panna, když je panna obětována při sklizni, rovnodennost, centrální pól/páteř = & gtto kopí panny Athéna Pallas/Phallus, ukradené kopí osudu. Ona je spojena s pavoukem 13. znamení (Arachne) a distaffem, používaným k tkaní, protože svět byl vetkán do existence kolem ní (osa DNA). Venuše, která vládne Vahám, se vymrštila z Jupitera = & gtAthena zrozená z hlavy Zeuse- také hvězda Athéna nad Orionem, dlouhé kopí a další zbraně vyrobené kováři na kovadlině ve tvaru býčí hlavy, hlava Enlil/Zeus. V jejím aténském chrámu se cvičí pyromancie. Ona je také spojována s šedými sovami s 8/lesklými všudypřítomnými očima ve tvaru varlat, vyobrazenými na aténských mincích. Iason a Argonauti, hledající tajemné zlaté rouno berana = červenec-srpen-září-říjen-listopad, pomyslný oblouk k nalezení Berana, spojeného se Severem, s jeho velkým množstvím jantaru. Město je soustředěno kolem pólu jako polis a jeho politika. 300 rudovlasých skýtských otroků působí jako autorita, tyčkaři, kteří mohou zatknout.

Kult Měsíce/podsvětí bohyně Frýgické matky oslavuje tyto Kabeiri, vyvolenou rasu potomků Quaïnu. Rudovlasí, padlí andělé s psychickými schopnostmi, kteří ukradli oheň Bohům = & gt Prometheus (nadhled). Děti slunce se převlékaly v topolech a plakaly jantarové slzy, které padly v řece Eridanos, známé jako Jantarová cesta.

Panny (ty Milované) poskytují elitě čerstvou krev, jejich krev se nalévá jako úlitba ze spondé, zlaté misky, která představuje slunce s pupkem uprostřed (odtud slovo „utrácet“). Mají jantarové růžence, aby spočítaly dny abstinence.

Phosp-Horus = & gtApollo, jantarový kámen, anděl propasti, zářící nositel pólu, řád zlatého řezu, slunce/Boží syn, který každý den jezdí na nebeském voze. Stává se novým patronem stále oblíbenějšího Delfského chrámu. V jeho chrámu olej rozhoří oheň ve vavřínovém dřevě jako věčný plamen a obětovány jsou kozy. Jeho sestra, měsíc = Artemis (adelphos znamená dvojče, delphinius dublet).

Osiris = & gtDio-nysus (dvakrát narozený), Zeus z Nyse (Etiopie, Lybie, ale také černá země, temná strana, smrt). Narodil se v 8. měsíci Anthesteria (květ soma), měsíc Saturnu. Stejně jako druidové oslavují Samhain, když se rouška podsvětí ztenčuje, během 3 dnů se slaví mrtví předkové zlatého věku a děti nosí květiny ve vlasech. V obětním rituálu je královně nabídnuta duch země, Dyonisus, aby představoval posvátné manželství, hieros gamos v močálech (země a moře).

V zimě, v 9. měsíci, deváté bráně, o půlnoci roku, cestuje levý mozek Apollo/Lucifer do Hyperborie a jeho temný, pravý mozek, iracionální alter ego, feminizovaný Dionýsos, převezme vládu na 3 měsíce. 9. měsíc je El-aphebolion, měsíc lovu jelenů, divoký lov.

Hraje roli kněze černé vdovy Isis- ženské země, chtonské, podzemní, ponuré podsvětí Hades (V-vidle souhvězdí Hyádů), Saturn a jeho děti jako Plouton, obohacují se slzami a obětováním krve černých zvířat . Jsou to klei-douchos, ten, kdo má fosfor, zlatý klíč (k nesmrtelnosti), který vytvořil lidi z hlíny, klíče k úniku z této hmotné existence. Jedním z jeho klíčů je Xiphion, obětní meč/květina. Když slunce vstoupí do kozoroha, sklízejí se zlaté čepice nebo úbory kukuřice, zbarvené do krve. Lidé se chovají jako divoká a nadržená zvířata jako Enki, horská koza, která vyšla z moře, souhvězdí Kozoroha =Pánev, kterému vládne Saturn, krabice Pan-dory. Ea = Pánev, část ekliptické vlny pod hladinou moře, miska (útroby a podbřišek) a pánev na vaření. Pan hraje na panflétny a v panice přivádí své otroky do transu, na kolena. Pan ovládá podvozek svými rákosovými trubkami. Dia-ballein (hází přes), Baal rozsévač, pták iblis = & gt Diabalous, ďábel. Pan je phaun se svou flórou El, meč oběti.

Řecké legendy popisují delfíny, kteří pomáhají ztroskotaným námořníkům a hrají si s dětmi, takže o delfínech se říká, že jsou původně piráty Tyranai, kteří udělali chybu, když unesli Dionýsa, boha vína. Aby potrestal únosce za jejich čin, proměnil Dionýsos jejich lodní plachty na vinnou révu. Když piráti skočili do vody, proměnili se v delfíny. Taras, zakladatel Sparty, je zobrazen jako jízda na delfínovi (později francouzská pokrevní linie Dauphin).

V březnu, kdy se blíží jarní rovnodennost a Isis/Sirius jako začátek sezóny vína, sekty uctívají Dyonis-isus prostřednictvím Dyonisian Mysteries s psychedelickým vínem. Svátek Dionýsa je orgie násilí, kdy ženy chodí do lesů nebo hor mimo město, jsou u vytržení z diety vína, tančí ve zběsilých rytmech. Někdy zajmou králíky, hejna a kolouchy a v deliriu je holými rukama roztrhají na kusy jako starověcí lidožrouti. Dionýsos má nad ženami zvláštní moc, což způsobuje, že obrátí své ochranné chování vůči svým dětem, v mýtu trhají vlastní děti na kusy v jejich šílenství. Dyonisus je obvykle obklopen 6 nymfami (6 bodů Davidovy hvězdy), jezdí na panteru nebo na voze s býkem, panterem a griffinem. Stejně jako Esu, Osiris, thrácké kukuřičné božstvo Sabazius, je uctíván jako kmotr visící na dřevěném tyči s korunou z břečťanových listů. Jeho mužští následovníci s koňskými ocasy, koňskými ušima a koňskými penisy se nazývají satyrové, jeho maniakální ženské následovnice Dyonisus se nazývají Maenads (přisluhovači, dcery krále Minose). Nosí leopardí kůže a nosí falickou hůl Thyrsus, kopí obalené břečťany a listy (také používané ke srážení mléka), borovicovou špičku se semeny Thyia (cypřiš), kapající medem, která představuje páteř a epifýzu. Jde o to, že podněcuje šílenství, protože Thyia/cypřiš se používá v kadidelnicích k vytváření svatého kouře pro proroctví. K pitnému rituálu se používá pohár vína kantharos, symbol ženského kalichu. Fosforové dvoubarevné skleněné kelímky se vyrábějí podle světla z jadeitově zelené na rubínově červenou.

Je uctíván v procesích s obrovskými falusy a pannami nesoucími hady v koších se solí a chlebem. Stejně jako nabídky Osirisovi jsou lidé obětováni Dionýsovi a rozřezáni v procesu zvaném sparagmos, následován omomfágie, pojídání syrového masa oběti, symbolické rozřezávání a fragmentace Božství Dyonisus, univerzální démon na vědomé bytosti jako Set rozdělil Osirise. Jako božstvo falus je také nazýván Hermes (Merkur) s přezdívkou (o chari-charidote, nositel radosti).

Saturn jako Isis, babylonské souhvězdí brázdy/ Panny, držící ucho ječmene nebo obilí, v druhé ruce oznamující období podzimního setí a datlovník = & gtNiki/Nike, (Vikei, Vítězství), aspekt Isis, držící vavřínovou korunu/prstenec Saturnu jako znamení osvětlení po Šalamounově klíči, mír po válce, vítězství nad smrtí. Nick-el, démon v mědi (související s Venuší) = & gtNikolaus, přezdívky, klaustrum, uzavřená skříň. Babylonské rituály pochodní, které vedly duchy předků zpět do podsvětí => gt De-meter (matka Země) držící pšenici a pochodeň.

Fosfor/sperma z podsvětí = Erichthonius, napůl člověk/napůl had, souhvězdí Auriga, se svým synem Trosem zakladatel Tróje. Královna Sheba a její následovníci, kteří šli na sever = královna Casseopeia a Cepheus. Archa = Arcus (Ursa Minor). 7. znamení Ma'at s Vahami, vládnoucí hýždím = Themis, a její dcera Dike, jako Dam, také zeď/zákon, který zadržuje a zmenšuje vodu.

Tammuz, Dumuzi, dítě Saturn/Aten, pán dne smíření = & gtfemale kult Adonise. 5D, posmrtný život, Atlantis, země Saturn-El = elysium, Propast, odkud pochází DNA- (h) Elix, bílý ostrov -severní a jižní pól, bílá hora, ostrov štěstí. V elysijských tajemstvích lidé pijí směs medu, máty, ječmene a DMT, přistupují k 4D (alous, rozrušený radostí = & gthalluc-inate) a uctívají Lucifera jako Eileitheia, bohyni porodu. Kněžky ovládané myslí v Eleusis s voštinovou myslí se nazývají „melissae“ (včely, chovatelé medu, medovinové pivo a včelí vosk, meli znamená med i manna, šťáva z jasanu). Obětní meč = fleur de Elys (ium). Pythagoras, Platón, Solon a další řecký filozofs jsou všechny zasvěceny tajemným učením, Gay znalostí. Tajný léčebný aspekt Apollónových znalostí, Astalluhi, posvátné mušle => titan Atlas a Apollónův syn Aesculapios s caduceem a jeho terapeuty (uctívači). Střediska zdravotní péče jsou postavena s vířivkami pro smyslovou deprivaci a astrální projekci („spací haly, kde Asclepius vstupuje do vašich snů“). Zasvěcení mistři nosí frýgický klobouk, čepici z červených hub.

Myrha je stromová pryskyřice používaná v Egyptě k mumifikaci a psychoaktivní přísadě do kadidla. Kadidlo je součástí rituálů, které se šíří ze spalovače, takže Adonis (Pán) je uctíván ve svém vlastním kultu tajemství, Lesbos se údajně narodil z panenské Myrrhy. Prorokyně používají předměty s lesklým povrchem, dokud se neobjeví vize (odtud slovo „zrcadlo“). Mirak, El Marrak: Peršan pro bedra medvěda. Kopec, kde se to odehrává, je Mira-col (zázrak). Kašmír z kašmírské kozy = & gt hotovost.


Enuma Elis = & gt báseň Orpheus, mýtus stvoření 4 věků. Stoupenci Orfea nazývají Saturn Phanes, ztotožňují ho s Ophionem.

Nazývají kameny, které obsahují posvátný fosforečnan vápenatý, zubní kámen. Severovýchod považují za podsvětí, Tartarus, vládu Býka a také za oblast v Rusku, kde žijí šamanistické Tartares a havaroval obrovský černý meteor. Egyptský Khepri, brouk s kuličkami = & gt Sisyphus („sisys“ je kozí kůže), který v Tartaru tlačí obrovský míč vzhůru. Černé moře je vnímáno jako Anu, prvotní moře temnoty, spojené s Tiamatem (Thalassa). Sparťané vrhají svá postižená a ošklivá miminka (nemají zlatý řez) a nepřátele do černé díry. Nyx (Noc) porodí Nebe (Uran), který se stane prvním králem.Příběh jejich atlantských předků je vyprávěn prostřednictvím mýtu o Uranu (Ouranoi, nebeských, Annunaki) a Gaii se narodilo 12 titánů, kteří žili na hoře Othrys, řecké hoře, vytvořené ze skály, zvané hadí ( snakestone), což je symbol hory Enlil, Nippur, smaragdového města.

moře (muž - Oceanus, žena + Tethys), Coeus (pólová hvězda Thubis v Dracovi, ocas draka), Iapetus (Jafet, syn Noa, bílá rasa), Theia (Atum, sexuální vedro, odtud divadlo), Rhea (Ra, bohyně matky), Chronus (Saturn), který kastruje a zabije svého otce srpem (měsíc).
- Zlatý věk Atlantidy, nesmrtelný, žijící v harmonii a míru.
- Stříbrný věk Během potopy Zeus (Jupiter, bůh hromu) kastruje a zabije svého otce srpem. Vydá se do svatyně noci, aby slyšel věštce. Když je Zeus uslyšel, spolkl falus Urana, který jako první ejakuloval lesk nebes. Spolu s Hérou vyrobili 12 dětí, hybridní kněze, naštvané olejem, olympijská božstva, která žijí na hoře Olymp.
- Doba bronzová Zeus vytvořil muže z jasanu/Aštaru, rostliny z čeledi olivovníkovitých a šeříkových s protilehlými listy a okřídlenými semeny niki, která reprodukuje biparental. Muži se však oddávají válce a vášni (popel také znamená sekera/kopí).
Noah = Deucalion.
- Doba železná, pouze muži bez morálky, bez pomoci proti zlu.
Saturn = & gtCronos, uctívaný satyry. Kameny Falus jsou pro štěstí umístěny na křižovatkách, potřísněné olejem, zvané Herms = & gtHermes, stojící na jedné noze, symbol kamene i tekutiny jako rychlé stříbro.
Enlil/ Amun = & gt Zeus a Hera (vzduch, vítr). Quaïn = & gt jejich syn Hephaestos. Saturn, Kozoroh, egyptský min = & gt Pan. Eve = & gtPandora. Beraní lidé, bůh války Mars = & gtAres nosí kuželovou helmu. Fosfor/ Venuše => gt Afrodita jako symbol sexuálního vzrušení s afrodiziaky. Gilgameš, obři, kteří postavili Maltu = & gt Heracles, semeno Héry/vzduch. Matka, Hathor = & gtDemeter.
Inanna v podsvětí = & gt Hades and Persephone, Medusa. Kmen Dan a Annunaki, pyramidové války, Mykény a Chetité = & gtthe války Tróje a Thebe. V čele Cerbera stál Orion a Sirius, pes podsvětí Anubis => gt3. Měsíc = & gt Apollova sestra Artemis. Naše „srdce“ je odvozeno od Héry a ohnivého ohně, které slouží k vytápění domů.

Vědci popisují základní látku všeho jako éter (duch). Zvětšující se propast skutečné vědy a sjednocené masy vede ke konceptu hlavního proudu a podzemní řeky Alpheus hermetismu. Lucifer/Venuše, božská žena je Sophia, (moudrost), její zasvěcenci jsou filosofie, milovnice moudrosti. Epifýza = kámen mudrců.

Řecké společnosti vládne homosexuální, pedofilní elita, která se schází na sympoziích. Pederasty mají dokonce své vlastní patrony, jako Ganymede, chlapec Caparyssus (cypřiš, symbol smutku) a Hyacinthus, květina zrozená z rozlité krve. Sexualita mezi mužem a ženou je považována za iracionální. Ženy, jako potomci Evy/Pandory, jsou považovány za „calon cacon“, krásné zlo, nutné pouze k chovu, aspektu Zlého oka, svůdné Venuše, kako démona. V řeckém jazyce slova vyjadřují vše mužské, směrem nahoru, bílé a zářící je považováno za dobré, vše černé, ženské a pozemské za špatné. Města jako Korinthe jsou známá svou chrámovou prostitucí, kde tisíce žen, které se prostituovaly jako archetyp Afrodity, čímž zbohatly majitelky chrámu. Bacca: kráva potrestaná holí baculus = & gt mládenec, někdo, kdo má záda někoho jiného, ​​ještě nemá vlastní krávy. Muži, kteří jsou v určitém věku ještě mládenci, musí pochodovat nahí přes agoru a zpívat písně o jejich hanbě.

Jako pocta Zlatému věku oslavuje svatojánský festival Kronia sociální rovnost, otroci a jejich majitelé společně večeří a hrají hry v kostky. Zeus je uctíván jako býčí oběť jako 13 m vysoká socha v Zeusově chrámu na hoře Olympia z chryselephantine-ivory a zlata, sedící na trůnu z cedrového dřeva, držící nebeský pól. Socha je neustále potřena olivovým olejem (později zničena).

Chlapcům a dívkám (kouros), kteří jsou obětováni za úplňku, pamatují mramorové sochy na okraji silnice vedoucí do chrámů. Za úplňku, který je nejblíže letnímu slunovratu, provádějí olejové a potní rituály se železnými tyčemi (= sport). Každé čtyři roky, každá olympiáda, hekatombu, je poraženo 100 býků. Plazí maso se někdy používá jako doping.

622 Draco stanoví jeho zákony, první ústavu Athén.
Xenophanes tvrdí, že existuje pouze jeden Bůh, zesměšňující antropomorfismus.

609 Další bitva u Har Mageddonu mezi faraonem Nechem a judským královstvím.
V gnostické oblasti jižní Francie objevili Féničané/Féničané Massálii (Marseille) a uctívali Lucifera jako Apollóna/Artemis se slavnými gnostiky jako Pytheas. Další důležitou obchodní základnou je Port Veneris, přístav Venuše na úpatí Pyrenejí. Řeckí nordičtí z Argosu, Argonauti s loděmi z posvátného dubu Dodone, navštěvují místo rituálů druidských dubů. Thales of Miletus ví, že určité předměty, jako jsou tyčinky jantaru (zlatý falus), lze potřít kočičí srstí, aby magneticky přitahovaly světlé předměty jako peří, píše o statické elektřině.
570-495 založení tajemné školy, později spojené s Fytagoras (moudrost hadích lidí Python). Trojúhelník čísel (tetractys 1 + 2 + 3 + 4 = 10) vyjadřuje jejich víru v božství čísla 10, převládající také v kabalistickém stromě života s 10 sepiroth, které vyjadřují Tetragrammaton YHVH. Tetractys je napojen na poměry hudebních stupnic. Hlava je spojena s Beranem, prvním souhvězdím zvěrokruhu, takže osvícené 3D oko je spojeno s beranem, beranem se zlatým rounem, lampou „já jsem“ vědomí „řecké písmeno lambda nebo hebrejské písmeno Lamed, 12. písmeno v řecké a hebrejské abecedě (Saturn pojmenovaný eL, spojený s olovem), později mýtický Beránek Boží v křesťanství. Měsíc je také označován jako „lampa“ související s Venuší, dlaní, rukou boží.

560 V Athénách vládne devět archonů (vládců). Zemědělci trpí chudobou a stávají se dluhovými otroky. Městům vládne lóže (Boule). Aby aristokrat Solon uklidnil protest, předkládá formu falešné demokracie.
534-475 Hérakleitos z Efezu. Ví, že vesmír se chová jako supratekutý a čas je iluze, popisuje ho kryptickými aforismy jako „Phanta rei“ (všechno plyne). Tvrdí, že vše pochází z ohně „étos anthropoi daimon“ (oheň určuje osud).
525 Perská invaze ničí Heliopolis. Aristokratická elita ztrácí vliv, sochy kouroi se stávají naturalističtějšími.
490-430 Zenon z Elea, který rovněž tvrdí, že pohyb neexistuje.
485 Potomek Annunaki Xerxes vládne Persii jako král králů a zavádí měnovou ekonomiku (oikos nomia, domácí zákon). Roztaví zlatou sochu Marduka (Bel), což způsobí nepokoje.
480 Xerxes, který má armádu 10 000 vojáků Annunakiho původu, nesmrtelných, bojuje s Leonidasem („lvem“ letního slunovratu) a jeho 300 muži v Thermopylách (brána Hádes/peklo). Po jeho invazi do Řecka je jeho stan ve stylu pyramid kopírován jako první kostely, Esiglia z Marduk = & gtthe Siviglia of the Bar -bar, eglisia -church.

479 Konec perské invaze, roztavení jejich zbraní na vztyčení 26 stopového stativu 3 hadů v Delpi.
465 Vražda Xerxes
485 Je vymýšlena nová propaganda k programování podvědomí (drama ovlivňující sny). Oběť kozy ('Tragos') = & gt tragédie jako součást dionýských tajemství. Okřídlené divadlo je postaveno ve tvaru vyzařujícího solárního plexu černého slunce, bojiště duality. Uprostřed černé/bílé podlahy v šestibokém tvaru se sbor 12 shromáždí v kruhu nebo ve tvaru podkovy kolem kruhového oltáře za oběť krve. Pod oltářem se zapaluje oheň. Jako symbol lidské hrudi se nasazený hrudník nazývá „nebo-hrudník“. Z podzemní chodby se mohou objevit schody Charona, božstva hadího podsvětí. Jeskyně se třemi černými dveřmi představuje Nejsvětější Trojici. Divadlo má speciální sedací část pro elitu, Kerkis. Díky poloze a posvátné geometrii lze zesílenou energii soucitu a strachu, emočních c (h) risis sklízet a ovlivňuje také energii Země.

Tragédie jsou černé mše, divadelní hry, kde lidé nejsou nic jiného než hračky bohů. Sbor 50 mužů (č. Enlil/Zeus) a 50 chlapců nosí masky s velkýma sovíma očima ve tvaru 8, tančí v kruzích a běduje nad obětí, která nemá žádnou svobodnou vůli ani moc nad bohy. Jsou vedeny auloi s dvojitým rákosovým dechovým nástrojem. Energie se hromadí směrem k uvolnění, náhlému uvolnění nebo katarzi. Mechanismus s kolem a jeřábem, „stroj“ nechá Lucifera/Venuši, královnu noci nebo jiného boha nebo hrdinu objevit se ve dveřích uprostřed, vznášet se nad skene jako deus ex machina vyřešit drama. Stroj, jeřáb, sám falusový symbol, se také používá jako háček/rybářská šňůra k vytahování mrtvých těl z pódia. Příběh je vždy podobný cestě slunce/jitřenky: sestup do podsvětí, vrchol utrpení, dokud se znovu nenarodí.

Protože Dyonisus je dvakrát narozený, jednou z lůna Semele -měsíce, jednou vzkříšen z nohy býka, stehna Dia, jeho styl písní je dithyramb, pocházející ze 2 dveří.

Poté vulgární, urážlivé komedie a satan/satyrové hrající satiru, stvoření podsvětí, archetyp Silena, který jede na oslu (dole nebo osel).

Dyonisianská divadla jsou také postavena v malých mobilních formách jako automaty (Atum), první stroje, vynalezl Hero of Alexandria, který také vynalezl první hydraulické sudové varhany a první automat. Automaty mají malý parní stroj, který produkuje zcela mechanickou hru dlouhou téměř deset minut, poháněnou binárním systémem lan, uzlů a jednoduchých strojů ovládaných rotujícím válcovým ozubeným kolem, díky čemuž ženské loutky tančí kolem Dyonisus. Legenda o Achnatonovi a jeho oteklých končetinách je vyprávěna jako Oeidipus (oteklá noha).
499 Řecko-perské války končí.
447 Program 'chleba a her' pro pobavení mas. Perikles, hybrid Nephilim s prodlouženou lebkou nařizuje stavbu Parthenonu v Aténách a Odeion, budovu čtvercového tvaru pro hudební soutěže během her Panathenae vedle divadla Dyonisus.
431 Peloponéská válka mezi řeckými městskými státy, hlavně Athénami a Spartou, potomky z kmenů Dan.
Gnosticismus: matice je vysvětlena gnostickou alegorií jeskyně, teorií forem, tvrzení, že realita je iluzí a reinkarnačním cyklem přes Mýtus Er, nebeské sféry astrální roviny, morální lidé jsou odměněni (nebe) a nemorální lidé jsou potrestáni (pod zemí), než si duše mohou vybrat další život.
404 Konec peloponéské války.
400 Kultura Zapotec vzkvétá v Monte Albán.

Árijští Chetité a Trójané, Etrusci z Lydie se stěhují do Itálie a říkají jim Tyriani (Tire, syn Odina). Považují se za skutečné potomky válečného El (Saturn) = & gtL-atin. Quaïn a Abel, Pollux a Castor = & gtRomus, kteří zabili Remulus z L/Remuria. Isis, milovnice vlků Apolla, je jejich rodičem. Saturn a měsíc = Do-minus, Pane.

Na Aquile, červeném kříži zlomových linií, na sedmi kopcích zarovnaných s Plejádami staví město Řím (Ram), město Saturn s vrchem Capitol na Mons Saturnus a Pantheon na Campus Martius, pole Marsu. Na Mons Saturnus staví své Aerarium, svoji posvátnou pokladniční banku za všechny peníze. Básníci jako Virgilius rozvíjejí mytologii prvorozenství, založenou na řecké mytologii a umění, ale nemají znalosti o posvátné geometrii, oslavují válku, moc, otroctví a obchod. Více hedonismu a materialismu levého mozku (epikuriánská filozofie). Eudaemonia, dobrý démon, nová posvátná Economia. Stejnou taktikou Divide and Conquer/ Bread a zábavy staví Colosseum pro obří Colossus pro stejné gladiátorské hry v podsvětí, někdy zaplaví arénu trojzubcem, sítí, helmou neviditelnosti, 10 dní v prosinci, sponzorováno pokladnicí Saturnu. Římští vojáci nosí lví kůži, zlatého orla, který dobývá hada a drží šišku a blesky, nebo zlaté rouno a kohoutí hřebeny.

Řím samotný je považován za R-Ammon/Jupiter (biblický yhvh), král světa s orlem hada Kundaliní. Řím má 12 obelisků, 13., pendragon na Mons Vaticanus.

Oběti obětované, oblečené v bílém, se nazývají candidatus (vzhledem k hůlce). Jsou hozeni do kaluže masa, která požírá hadí penis jako murény, nebo je vaří zaživa v mosazné peci ve tvaru býka. V hlavových mosazných trubkách převádějí vysoké frekvence ječení na nízkou frekvenci rozzlobeného býka jako hudebního nástroje svatého dechu. Býci nosí zvon a jsou označeni X, známkou šelmy na akciovém trhu. Prasata a býci jsou obětováni Marsu během Lustrace. Děti jsou registrovány, chlapci dostávají 'fascinus', falický amulet, olovo nebo zlatou bulu kolem krku, dívky lunulu, aby zahnaly Zlé oko ženskosti. Veřejná prostranství zdobí tintinabulum, falus se zvony jako ochrana. Římští šamani/ptáci, kteří vykládají znamení letu ptáků, jsou šprti, kteří přebírají záštitu.


Hádes (podsvětí) = & gtPluto. Thunder God Zeus a Hera (rakovina účinná v červnu) = & gtJupiter a Juno. Rovnodennost, Athéna a její šedé sovy = & gt Min-erva. Měsíc = & gtDiana. Jupiter, Juno a Minerva jsou na Kapitolu v Římě uctíváni jako Svatá trojice, říši řídí 3 muži (triumvirát). Falické Hermovy kameny = & gt Merkur (patron obchodu), rtuť jako kombinace soli (země) a síry (oheň). 3D noha býka: lex, zákon, zákon.
Apollo/Dionýsos jako řecké slunce/Boží syn a Mithras, perské slunce/Boží syn = & gtBacchus a Mythraic mystries. Saturn je uctíván během Kronie a Saturnalia, karneval nepřetržitého večírku, hazardu, obětí a dočasných různých sociálních pravidel v Saturnově chrámu, 25. prosince. Než se po půstu u vstupu Lucifera oslavuje neporazitelné slunce jako Liber během Liberalie. Mužský penis má svůj vlastní kult Mutunus Titunus. Chvilkové potěšení je považováno za světlo na rozdíl od Saturna, boha času a smrti. Aventinská trojice, trojice hříchu, je instalována pro materialistické obyčejné plebs, Liber, Libera (Isis/Ishtar, Demeter, ženská plodnost, znamení Vah, držení pochodně) a Ceres (dorůstající měsíc). Mayday se slaví nahým tancem a vypuštěním zajíců a koz ve Floralia.
510 Lucretia, žena v domácnosti znásilněná Superbem Tyrana Tarquiniuse, spáchá sebevraždu. Její tělo defiluje v Římském fóru, což způsobí vzpouru, která svrhne monarchii a nainstaluje republiku.

500 V severní Evropě dominují severské země jako pokrevní linie Sax-Coburg-Gotha. Dobývají Brittain. Árijci staví město Fynn/Vien (Lucifer, světlé, jemné). Galové dávali včelím voskem, který včely vyrábějí, aby do vlasů vytvářely voštiny, aby zářily jako dorůstající měsíc.

493 The Vestalské panny (vestire, oděný) poskytnout elitu, amrita, menstruační krev. Jejich abstinence jako forma oběti se nazývá „pieta“, jejich rozvážnost a ženská prostata (hlídání) => gt prostitutky. Účinek úlitby, nalévání krve je pak oslavován jako falické božstvo Liber, koncept Libertase a jeho festival Liberalia. Rituály Ceres (vosk) ze svíčkového vosku během dorůstajícího měsíce, svátky jako Cerealis. Nakonec jako součást taktiky chleba a her je instalována nová plebejská triáda z Ceres, Liber a Libera. Knihy a místo, kde jsou skryty znalosti = & gtliber a knihovna. V Řecku zemětřesení již neprodukují etylenové plyny a popularita věštců klesá. Milovaní sexuální otroci Romů poskytují med, Amore. Na začátku května jsou černé fazole nabízeny duchům předků plazů Lemurianů v Lemurialia a College of Virgins vyrábějí mola salsu, chléb ze soli a mouky z jejich tělních tekutin k obětování (obětování).


Hadí kněžka Olympie z dynastie Argeadů, královna Molossie, známá svými začarovanými pasteveckými psy Molosserů, porodí Alexandr Veliký III (Agesander, epiteth Háda, ApXi Khandros, Kain z archy). Je v držení Enlila (Zeus Ammon). Je vzděláván Ari-stotlem a vybrán k vedení babylonské světové říše. Vyniká ve své první bitvě v Chaeronea. Vydá se na pouštní věštec Siwa v Lybii, na další posvátnou horu, kde z vnitřní země pramení řeka. Říká se mu, že je opravdu synem Enlilem, takže je ovládán myslí, aby věřil, že je novým Luciferem, Božím sluncem, novým Achillem a bere s sebou na cesty Ilias. Na mincích je zobrazen s beraními rohy, Arabové mu říkají Dul Qarnayn, dva rohatí. Na Helespont (brány pekla) bojuje svou první bitvu s Dariem III. A nakonec ho porazí. Po této bitvě má ​​na sobě perský oděv, róbu z mansy. V Sýrii přináší oběti v Antiochu, domě Zlého oka.

322 Dobývá Egypt, končí 33. dynastie. Budova Maják Pharos,strážní věž, symbolický zlatý falus, nositel světla, na osmibokém úseku (Saturn) na náměstí (Jupiter). Jako rekreace bílého sloupu Joachima (Athena, Hermes) na 4 rozích, socha Tritona. Nahoře zrcadlo odráží slunce, v noci se rozsvítí oheň Saturn/Satan a umístí se socha na Zeuse. Zednáři používají techniku ​​propletené kamenné stavby, aby odolali vlnám (zlá ženskost).

Ptolemaic Egypt má kontakt s císařem Ashoka v Indii (= & gt později Ashkenazi Židé). Na vrcholu své dekadence a námořní moci pořádá dvůr ve Filadelfii obrovský průvod exotických zvířat ve dvojicích na počest Osirise/Dyonisuse (obnovující Noemovu archu). Kult Isis a Osirise v Římě pokračuje. Kněží musí být Egypťané, oholení a nesmí jíst vlhké jídlo. K určitému datu se kněží vydávají na moře s cista, košíkem spojujícím hydria, zlatou urnou, aby nabrali vodu. Voda se mísí s kusem země a má tvar půlměsíce při znovuzrození Osirise skrz Isis. Pátého března navigium isidis sklouzne do vody loď s dárky. Zasvěcovací rituál se nazývá „vidět půlnoční slunce“. Zasvěcený, než nosí korunu dlaně a pochodeň v pravé ruce, je oslavován jako znovuzrozený syn.
300 Řecký stát přebírá kontrolu nad Záhadami, ovládanými 2 rodinami, Eumolpydae a Kerykes, luciferianismus je v podstatě státní náboženství.

Po 13 letech vládnutí jsou Alexander a jeho matka vyhoštěni do Ghany v Africe. Jeho afričtí potomci mu říkají Doula Kara Naini. Staví Gwynnya/Guinéa, zajatecký tábor pro zrzavé Kelty (Gog a Magog). Poté, co byl otráven ve věku 33, jeho generál Philip, také rohatý, se stal císařem Seleucidské říše.

Je stanoven kánon starého zákona: Tóra, Exodus hadí rasy.

„Moudrost“ o dobru a zlu, knihy proroků -Joshua, Soudci, Samuel a králové, Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel a 12 menších proroků. Rasy, které ovládaly rajskou zahradu, se nazývají adamité (Atum, solári), Scythové a Féničané (z Phoinosu, krvavě rudí). Bohatí farizeové a saduceové se snaží získat v Římě kontrolu. Řekové nazývají fénické město Gubal, kde produkce papyru vznikla, Byblos = & gtthe svatá papyrusová kniha, bible.

Ve Francii, keltský kmen Parisii, imigrovaní Peršané instalovali kult Isis na místě Paris, sladili osady se souhvězdím Panny. Paris = Paradis = Elysium/4D s Champs-Elysees, bar Isis, poledník s vírem mateřské energie, končící v Barceloně.

280 Rhodský kolos, socha Heliose (Lucifera), je postavena v Řecku.
250 Astrologický počítač s mechanismem Antikythéry.
246 Budování terakotové armády pro prvního čínského císaře z plazových/nefilských pokrevních linií se všemi sochami s dlouhými ušima a těžkými hřbety obočí. Podzemí je plné rtuti.
206 Dynastie Han je založena v Číně, oficiálně se stává konfuciánským státem a otevírá obchodní spojení se Západem, Hedvábnou stezkou. Vytvoření linií Nazca v Jižní Americe domorodci.


204 Frýgický kult Cybele je instalován v Římě, založený na přebytku, emaskulaci a sebe mrzačení. Kněží, zvaní Galli, jsou eunuchové, kteří se kastrují pod borovicí.
200 Rudovlasí Féničané z Kartága obětovali Alexandrovi děti, když beran mířil Ba'al (h) Ammon, pán dvou rohů, na kopci Jebel Boukornine, kde jsou děti vhozeny do ohnivé jámy. Lucifer/Venuše je lví tváří v tvář Tanit. Popel oběti je uložen v tisících uren.

Výroba oltáře Pergamon, zobrazující bitvu mezi Atlantis a Lemurií, titány a obry, Gigantomachy.

Seveřané plují do Peru a vytvářejí olmeckou a aztéckou kulturu s centrálním božstvem slunce Ra. Uctívají a obětují Luciferovi, vysokému muži, mistrovi tajemství DNA jako Quetzalcoatl, opeřený had, had Nakosh (zářící) Adama a Evy, večerní a jitřní hvězda, díky níž svítilo slunce a měsíc. Ve své T-formě je bůh větru, svatého dechu, na sobě lasturu lastury zlatého řezu. Jeho alter ego = Xolotl. Budovy s dveřmi nebo okny ve tvaru T symbolizují Posvátný strom ve středu světa (osa mundi), na které může šamanův duch stoupat. Je to portál vedoucí k Velkému Duchu, kterým může procházet dech života. Jeho protějšek, kámen ve tvaru T, znamená smrt.

Eden = hora. Stejně jako had byl vyvržen z ráje, vlnitý had je na dně mayských pyramid. Během oběti, když je slunce nad pyramidou, rudá krev tryská dolů po pyramidových schodech (důvod, proč královští stále stoupají po schodech na červeném koberci, krev jejich otroků). Veškerá krev se shromáždí v jámě a kosti se rozdrtí, aby se z dřevěného uhlí zapálil nový oheň k obětování a tak dále.

Na celém světě se používá symbol svastiky. Caralova pyramida v Peru. Modré oči jsou považovány za posvátné. Lidé jsou namalováni indigově modrou barvou a poté obětováni, hozeni do jámy s vodou (podle Da'atu, „propasti“, přístupu do podsvětí stromu života).

Jako metaforu cesty Slunce musí 2 skupiny kopnout černý míč přes 2 prstence kroužících hadů na míčovém hřišti. V závislosti na milosti 'bohů', kteří rozhodují o tom, zda někdo může žít nebo zemřít, budou poražení nakonec spáleni a sťati na vrcholu pyramidy. Říkají kameni Lapis Exilis Tecpatl a obětní nože z bílého pazourku k vyřezávání lidských srdcí představují kámen. Každý rok je Luciferovi obětováno 20 000 lidí jako boha slunce Tonatiuha, který drží lidská srdce v drápech a vládce plazů Coatlicue. Oběti jsou vyráběny pro slunce Boží Huitipochtli, takže za zimního slunovratu se může znovu narodit na vrcholu Coatepec, hadím kopci. Hlavy bezhlavých panen jsou umístěny v kameni Coyolxauhqui, ve spodní části jeho chrámu.

Většina obětí se provádí před jarní rovnodenností, svátkem slunce. Pyramidy jsou propojeny s podzemními městy, takže plazi mohou ovládat elitu a žádat o oběť krve. Lamy (potomci velbloudů) a zrzavé děti jsou omámeni koky a alkoholem a poté obětováni ve vulkánech, protože jsou také horami luciferského ohně. Tajemství jsou předávána z Aljašky, Guinejcům (Indům), Mayům a Amazonkám, kde se révě a lektvaru říká Ayuhuasca. Jejich chrámové komplexy jsou plné šneků jako zlatý řez-karakol.

150 Hipparchos z Rhodosu vypočítá průvod rovnodenností.
149-146 Třetí punská válka mezi Římem a Kartágem. Římané zničili Kartágo, nastolili „kartágský mír“, dobyli Tunisko, Libyi a Řecko.
142 Simon Maccabee, kněz a vládce Izraele a Hasmonean království ve spojenectví s římským senátem podporuje Demetrius 2, seleukovský král. Ačkoli Makabejci získávají autonomii, region zůstává provincií Seleucidské říše a Simon je povinen poskytnout vojáky Antiochus, bratr Demetria II. Když se Simon odmítne vzdát území, Antiochus to vezme násilím. Antiochus vyhlašuje antisemitské zákony, což způsobilo vzpouru Makabejců. Pravidla a předpisy Demetria končí v bibli jako Deuteronomium. Židovský kněz Yosua pomáhá Antiochovi vnutit Židům řeckou kulturu, nutí je nosit Hermesův klobouk = a zatímco ženská „hlava“ je jejím manželem, židovští muži musí nosit židovský keppel, aby dokázali, že Yoshua je jejich hlava. V Antiochu, domě zlého oka, křesťanství je vyvinut.
129 Julius Caesar z rodiny Iulus, která tvrdí, že pochází z Aeneas a Venus/Lucifer (začátek pokrevní linie Colonna), má Marfanův syndrom (vysoké, dlouhé prsty, záchvaty epilepsie-caesars, Saturn je kombajn, Caesar). Jeho otec a praotec zemřeli, když si obuli boty. Stává se knězem Jupitera. Dobývá malou Asii (Turecko). Potom dobyje Galii se svými krutými druidy (Francie) a jedlí Bolg, kteří porazili Tuatha de Dana (Ba'al/Bel uctívající Belgae). Ožení se s Pompejou.
49 Římská občanská válka mezi Juliusem Caesarem a Pompeiem Velikým.

47 Zasahuje do občanské války v Egyptě. Dělá z Kleopatry královnu a pořádá další obrovský dionýský průvod s královskou archou/barque a 400 loděmi. K uctívání Lucifera staví chrám Venus Genetrix. Ten rozhodl, že do kalendáře jsou vloženy 3 měsíce navíc, aby odpovídaly ročním obdobím (aktuální západní kalendář).
44 Caesara zavraždí 60 aristokratů jako Brutus jako „osvobození“ (přinášející rovnováhu jako Váhy). Oběť se provádí při březnovém idu (den Pi, 3–14) při narození nového slunce, 23 bodnutí (2 +3 = 5, 23 nr sváru). Oběť se slaví na mincích se 2 dýkami a pileem, čepicí svobody. Nakonec se po občanské válce římská republika promění v římskou říši, kterou ovládá Caesarův dědic Augustus. Císaři jsou pokřtěni pitím krve umírajícího býka v Tauroboliu na vatikánském kopci. Jeho titul se stává Kaizer a car.
40 Když Římané dobyli Egypt, Alexandrie je důležité kulturní helénistické město s myší (chrám múz) a knihovnou, která obsahuje 700 000 rolí knih, je opomíjena. Nejdůležitější knihy o historii před povodněmi jsou přesunuty do Vatikánu.
29 V Indii je po ústním uchování buddhistických textů Pali Canon zapsán „Cakkavatti Sihanada Sutta“: příběh úpadku lidstva ze zlaté éry v minulosti s proroctvím o jeho případném návratu. Slunce = & gt Indra. Pandu: žlutý falus slunce, Kunti: culva. Árijská populace = & gtaristokracie. Aryan = & gt Iran.

Nejen chrámy, ale celá města jsou postavena jako prsten s vysokými falusy/anténami, které vytvářejí cymatické vzory podle šablony jeruzalémského chrámu: ohrada pohanů, obyčejných lidí, prsten zasvěcených kněží a vysoká hora, svatá Svatyně. Saturn je zobrazen s rohy a kopyty Kozoroha a trojzubcem Poseidona, moci nad nebem, zemí a peklem => gt Satan. Prsteny Saturnu = svatozář andělů. Gótové uctívají Saturn jako Boha, přičemž G, 7. písmeno, představuje vše „dobré“.


The Golden Shrine of Queen Tiye: Reburial of a Rebel Ruler and His Mother - Part II - History


Aten faraona Achnatona:
monoteismus světla bez tmy

colos Amenhotepa IV

Chrám Gem-pa-Aten ve východním Karnaku
& quot; Aten je nalezen & quot; - Káhirské muzeum

Ó jediný bůh bez rovných!
Jsi sám a záříš ve své podobě živého Atona.
Vzkříšený, zářící, vzdálený a blízký.
Velký chorál47 a zesilovač 73-74.

Překlad Velký chvalozpěv na Aten je součástí mých Ancient Egyptian Readings (2016), publikace POD v brožované podobě všech překladů dostupných na maat.sofiatopia.org. Tato čtení pokrývají období třinácti století a pokrývají všechny důležité etapy staroegyptské literatury. Přeloženy z egyptských originálů, jsou seřazeny chronologicky a Egypťané je považovali za součást jádra své rozsáhlé literatury.

Úvod

1 Nové království a kolosální Amenhotep III

2 Předehra k náboženství Amarna: „Nová sluneční teologie“

CULTIC: diktátorské vymýcení a zesílené náboženství

NOMIC: radikální naturalizace náboženství & quotoldold & quot

KOSMICKÝ: pouze světlo, přítomnost a pohyb

MYSTIC: exkluzivní a vysoce subjektivní

5 Proč byl Achnatonův monoteismus sterilní?

6 Staroegyptské náboženství po Amarně

Použití velkých písmen ve slovech jako „absolutní“, „boh“ nebo „božský“ ukazuje na racionální kontext (tj. Jak se objevují v teologii vedené v racionálním myšlenkovém režimu - viz poznávání, neurofilosofie a theonomie amp). Proto, když jsou tato slova použita v kontextu staroegyptského antiracionálního myšlení (které jako kulturní forma bylo mýtické, pre-racionální a proto-racionální), toto omezení je zrušeno. Slova jako „boh“, „bůh“, „bohové“, „bohyně“, „panteon“ nebo „božské“ tedy nejsou velká.

► Osobní zbožnost a horizont kontaktu s Božstvím

v Hledání Boha ve starověkém Egyptě (2001), egyptolog Jan Assmann navrhl změřit staroegyptské náboženství (jeho aktivity a zkušenosti) pomocí tří „rozměrů“. Ty představují jejich koncepční horizont kontaktu s božským, a to:

& quot. ve starověkém Egyptě neexistovalo žádné explicitní a koherentní vysvětlení egyptské teologie na metaúrovni teoretického diskurzu, stejně jako teoretická vysvětlení v jiných oblastech, jako je gramatika, rétorika nebo historiografie. Jak je známo, rozvoj teoretického diskurzu, přinejmenším ve středomořském světě, byl dosažením řecké kultury. & Quot - Assman, 2001, s.9.

Pro Assmanna existuje několik dimenzí, z nichž některé „se v dominantní formě realizují v jakémkoli historickém náboženství“. 2 S těmi výše uvedenými bylo ve staroegyptském náboženství zacházeno dominantním způsobem. V Assmannově čtení náboženství Amarna pomáhal při průlomu čtvrté dimenze v éře, která po ní následovala, nazýval Breasted „věk osobní zbožnosti“ (1912). Zavřením chrámů a vyhnáním božstev starého náboženství přinutil Achnaton věřící uchýlit se k vnitřní bohové a bohyně zesilovačů & umístěné v srdci & quot; (mysli).

Protože podle Assmanna mystik & quotabsolutizuje vnitřní přítomnost božského a bere v něm uspokojení & quot 3 , zdráhá se pojmenovat tuto čtvrtou dimenzi & quot; osobní zbožnost & quot; skutečně & quotmystical & quot; To však platí pouze v případě, že je akceptována jeho definice mystiky, což zde není.

Mystika je přímá zkušenost božského. Na základě prozatímní srovnávací formy fenomenologie hinduismu (klasická jóga), judaismu (kabaly), křesťanství (lidé Ježíše) a islámu (súfismus Al Junayda a Ibn'Arabî), k nimž se dospělo prostřednictvím komplexního hermeneutický a účastnický pozorovací přístup, zralejší a rozvíjející se architektura (forma) tohoto radikální zkušenost je koncipována tak, že naznačuje bipolární jedenkrát. Univerzální a základní struktura této zkušenosti vždy odráží vnitřní i vnější aspekt božství (srov. Božská bipolarita).

Negativní teologie uvádí na pravou míru mystiku neříkání: esence božství je neznámá, nevýslovná, nesrozumitelná a absolutně absolutní. Pozitivní teologie potvrzuje přítomnost božství ve vytvořeném řádu. Stejně jako Bergson bych chtěl navrhnout, aby mystici byli skutečnými zakladateli náboženství. Také to, že mystická zkušenost je univerzálním lidským faktorem, který se dokáže projevit v impozantních každodenních zkušenostech (orgasmus, silné emoce, aha, serendipita, kognitivní paradox, synchronicita, invence, pravá láska, kreativita prostřednictvím služby). Viz tyto rozdíly: Úvod do barevného bodu odůvodnění.

Zralý mystik nachází božské „srdce“ (vnitřní, vidoucí), ale také odhaluje, že vše, co lze zažít (vnější, viděné), je sebeprojevením božského. To může vysvětlovat jejich sílu čelit zlu (srov. Teodicy).

Považovat však mystika za výhradně zaměřený na vnitřní strana rovnice (stejně jako Assmann) omezuje mysticismus teistickým přístupem Božského, který zdůrazňuje chybějící, transcendentní a vzdálené charakteristiky. Všechny hlavní tradice, které se zajímají o zkušenost samotných mystiků (zkoumání mystiky zážitkovým způsobem), jsou konfrontovány s & quot; karbonizující polarizací & quot; 4 mezi zjevným a skrytým. Všechny hlavní mystické tradice identifikovaly tyto dva póly a byly si vědomy napětí. Pro mystiky je typické, že ačkoliv identifikují dvě moře (slaná a sladká), nikdy nezakrývají skutečnost, že voda života je jedna živá voda božské přítomnosti (jak Marguerite Porete tak obdivuhodně syntetizovala v postavě „Loinprés“, Farnear - téma výslovně popsané v teologii Amarny a později v thébské teologii). Dvojpolarita je fenomén, který se odehrává v základní, implicitní, nerozbitné, věčné, ale rozvíjející se jednotě (srov. & Quotpan-en-theos & quot: all-in-God-srov. Henotheism).

Jak ukázal Staal 5 Mystika znamená strukturu přímé zkušenosti (mezi mystikou a božstvím, vnitřní i vnější) a nadstavbu, která je verbální tematizací prožitku (jako osamělou a/nebo jako skupinu), což může vést k textalizaci a kanonizaci. . Omezit strukturu mystického zážitku na spokojenost s fúzí s vnitřním, skrytým a vzdáleným aspektem božství, mystici (na východě, na středním východě a na západě) považují za omezení a neúplný zážitek božství ( srov. Ibn'Arabî o paradoxní, podivuhodné zmatenosti „stanice žádné stanice“ a súfijská kritika zdůrazňování božské odlehlosti). Může to dokonce vést k šílenství a kacířství. Zralý mystik má vnitřní trans a vnější střízlivost (srov. Al-Junayd). Trance bez střízlivosti je šílenství. Střízlivost bez transu je naprostá tma. Vnější střízlivost je také regulována myšlenkou morální harmonie (srov. Maat), tj. Symetrická komunikace s jinými lidskými bytostmi, jejímž cílem je vytvoření, udržení a diferenciace společného dobra (přírody, rodiny, společnosti, planety atd.).

V tomto příspěvku budu považovat „průlom“ „osobní zbožnosti“, na rozdíl od Assmanna, skutečně za „mystický“. Navíc skutečnost, že tato „osobnostní zbožnost“ se stala tak důležitou poté, co Amarna není popřena, ale její stopy v dřívějších fázích staroegyptského náboženství jsou považovány za odlišné. Je pravda, že až po pádu Staré říše je koncepce duše (& quotbA & quot) zobecněna a propagována (každý měl & quotba & quot). Ve Říši středu, jak svědčí v textech rakví, mohli úředníci a jejich podřízení také dosáhnout požitku na onom světě (pokračující existence a žádná „druhá smrt“) a nakonec každý zesnulý byl „Osiris NN“.

Ale ve Staré říši (a také poté) byl Pharoah paradoxní postavou, protože byl „bohem na Zemi“, zatímco ostatní bohové a bohyně zesilovačů pobývali na onom světě, přítomni ve svých chrámech a obrazech pouze symbolickým a jemným způsobem ( poslali své dvojníky - & quotkAw & quot- a duše -BAw- zatímco jejich duchové - & quotAXw & quot- zůstali na obloze). Protože mezi božstvy došlo k náboženské aktivitě 6 (chrámy nezprostředkovávají, ale byly místy přebývání 7 božská), postava faraona, „Velkého domu“ a božského krále byla mimořádná. Ve Staré říši tedy zjevný projev mystického přístupu božského bylo exkluzivní královská výsada, nebo jak tvrdí texty pyramid:

„Muži se skrývají, bohové odlétají.“
Texty pyramid, výrok 302 (§ 459).

Znamená tato královská výsada mystiky v písemných záznamech, že běžní Egypťané neměli žádnou přímou náboženskou zkušenost? Nezažili ve své soukromé oblasti, v chrámu svého chrámu a při pravidelných slavnostních procesích mimo posvátný okrsek nikdy „jiné“totalitní aliter)? Z oficiálního hlediska měl pouze faraon přímou zkušenost s božstvím (být sám bohem), a tak stoupal svisle ke hvězdám, zatímco všem ostatním Egypťanům byl vyloučen kontakt s božstvím, s výjimkou mezí jejich vlastního vnitřního subjektivita.

„Přestože ve všech obdobích bylo do kultu přímo zapojeno relativně málo lidí, chrámy a kult v nich prováděný by existoval v částečném vakuu, pokud by si v životě ostatních lidí málo odpovídali.Kromě tohoto obecného bodu nabývá několik literárních textů na významu, pokud se předpokládá, že kontakt s božstvem nebo zkušenost božstva byla považována za možnou. & Quot
Baines, J.: „Společnost, morálka a náboženská praxe“, Shafer, 1991, s. 173.

V soukromých hrobkách Sheshi (VI. Dynastie - Sakkára) a Harkhufa (VI. Dynastie - Assuan) se nachází stylizovaný katalog ctností. Tyto ctnosti nejsou vyprávěny v prózách narativní autobiografie, ale byly recitovány v řečníckém stylu. 8 Navrhují skvělé intelektuální a literární schopnosti. 9 Spolu s Maximy z Ptahhotepu (V. dynastie pod Izezi nebo Djedkare) dokazují vnitřní reflexi, moudrost a hledání skutečného míru. Proč by tito jedinci nedosáhli mystických stavů vědomí? Ptahhotep navíc touží vyprávět o tom, jak moudrost (s níž se nikdo nenarodí) a dobro (jako bohatství a mír zesílení) přicházejí díky božstvům. Zjevně nejsou omezeni na faraona.

(139) Pokud jsi slaboch, sloužit kvalitnímu muži, hodnému důvěry,
(140)
(takže) aby všechno vaše chování bylo dobré s bohem.
(141) Nevzpomínej si, že jakmile byl pokorný,
(142) nenechte své srdce vůči němu zvětšit,
(143) za to, že poznal jeho bývalý stav.
(144)
Respektujte ho za to, co mu přišlo,
(145) zboží totiž nepřijde samo.
(146) Jsou to jejich zákony pro toho, koho milují.
(147) Jeho zisk, sám ho shromáždil,
(148) (ale) je to bůh, který ho činí hodným,
(149) a chrání ho, když spí.

Ptahhotep: Maximy z Ptahhotepu, maxim 10, D175 - „oni“ a „jejich“ odkazují na božstva

Pokud jde o horizont kontaktu s božským, zdají se být platné alespoň čtyři prvky:

► Velký chorál na Aten Achnatona

V historii Egypta v Manetho (třetí století př. N. L.), Která se stala autoritou od starověku až po moderní dobu (i když byla plná nesrovnalostí), není faraon Achnaton (asi 1353 - 1336 př. N. L.) Jako takový uveden. Místo toho převládají názvy „Acencheres“ (v Josephusu), „Acherres“ (v Africanus) a „Cherres“ (v Eusebiovi).

& quot; Osmnáctá dynastie se skládala ze 14 králů v Thébách. (.) Achencheres vládl 16 let. V jeho době se Mojžíš stal vůdcem Židů při jejich odchodu z Egypta. & Quot
Manetho, 3. století př. N. L.

Ramessidovi byli považováni za bezprostřední nástupce Amenhotepa III. Místo toho Manetho předal příběh, který zaznamenal Josephus, podle kterého nad Egyptem vládli malomocní za vlády & quot; Amenophis & quot; Byli ve spojení s Hyksosy 13 let a spálili města, zničili chrámy a sochy bohů. Období před nástupem Tutanchamona na trůn popisuje Manetho také jako období, kdy „Země zažila nemoc a božstva se o tuto zemi nestarala“. 10 Jiní klasičtí spisovatelé, jako byl Hérodotos, Diodorus a Strabón, neprojevují žádnou znalost tohoto & quotheretického krále & quot. Jeho paměť byla potlačena. Byl zapomenut.

& quot; Nejjednodušší a nejběžnější technikou zapomínání je zničení paměti v jeho kulturních objektivizacích, jako jsou nápisy a ikonická vyobrazení. Právě to se stalo monoteistické revoluci Achnatona a zničení bylo natolik důkladné, že udrželo tuto událost zcela nevratnou až do jejího archeologického znovuobjevení v průběhu devatenáctého století. (.) Další technika zapomínání je ticho. Tuto techniku ​​praktikovaly texty Amarna, které nikdy nemluví o tom, co implicitně odmítají. & Quot - Assmann, 1997, s. 216, moje kurzíva.

Po smrti Tutanchamona (asi 1323 př. N. L.) Byl na cestě vandalismus a ničení památek, které postavil Achnaton v Akhetatenu. Za faraóna Ramesse II (asi 1279 - 1213 př. N. L.) Byla zintenzivněna demontáž a opětovné použití. Století po jeho smrti už není Achnaton jmenován svým jménem, ​​ale jako „rebel“ („quotsebiu“) nebo „zločinec“ („kheru“) z Akhetatenu.

„Zdá se pravděpodobné, že kroniky nebo letopisy v chrámových archivech zachovaly nějaký záznam o něm a jeho vládě. Tyto kroniky byly možná ještě existující ve třetím století před naším letopočtem, když s nimi byli konzultováni historici píšící v řečtině a do klasické tradice se přenesla poněkud zkomolená verze Achnatonova příběhu. “ Montserrat, 2001, s. 29.

Ačkoli v listopadu 1714 jezuitský otec Claude Sicard vytvořil kopie jednoho z Achnatonových hraničních hvězd 11 a J.Gardner Wilkinson objevil hrobky svých úředníků v roce 1824 a pořídil kopie, oba tyto nálezy se v tisku objevily až roky po Champollionově smrti. 12 Ve svém shrnutí egyptské historie (v příloze svých dopisů z Egypta) 13 , druhý postupoval okamžitě od Amenophise III ke svému synovi „Horovi“, který pokračoval v práci svého otce a měl dva slabé nástupce, načež Seti I. vedl Egypt do nových výšin.

26. června 1851 sdělil Karl Richard Lepsius (který 19. září 1843 dorazil do Tell el-Amarna-moderního místního jména Akhetaten-19. září 1843) své závěry, které si vyžádaly mimořádně pozoruhodnou epizodu v historii egyptské mytologie. místo. Amenophis IV. Také zmiňuje Achnatona, který nařídil, aby „jména všech božstev byla nabourána ze všech veřejných památek, a dokonce i z přístupných soukromých hrobek, a aby byl jejich obraz v maximální možné míře zničen“. 14 Učený svět si pomalu uvědomoval existenci Achnatona. První monografii zcela věnovanou & quotheretickému králi & quot; napsal Arthur Weigall v roce 1910. 15

Prázdnou Achnatonovu hrobku objevili místní obyvatelé v letech 1881 - 1882. V roce 1887 místní opět objevili známý archiv hliněných desek (380 z nich) obsahující klínovou korespondenci Achnatona a jeho otce s knížaty západní Asie. Autoritativní vydání vytvořil J.A.Knudtzon v roce 1915. 16

Mezi lety 1883 a 1884 vytvořil Urbain Bouriant, díky bohu, kopii Velké hymny v hrobce Aya (bratr Teye, matky Achnatona a vychovatele, dokonce i tchána reformátora), z toho třetina byl zlomyslně zničen v roce 1890 (během hádky mezi místními obyvateli). 17 Na základě této kopie mohl slavný Velký chvalozpěv na Aten poprvé studovat James Henry Breasted v roce 1895 ve své berlínské disertační práci: De Hymnis in Solem sub Rege Amenophide IV conceptis („Na chvalozpěvech na slunce složených pod Amenophis IV & quot). 18

Na rozdíl od teologie Memphisu, Velký chorál na Aten je ne kompozitní dílo, ani nemá více než jednu časovou vrstvu (originál dřívějšího díla může být zapsán v XVIII. dynastii, spíše v XX. dynastii, ale nelze vyloučit starší vrstvy z V. dynastie). The Velký chorál dává, ex hypotéza, jasný a komplexní obraz ideálů samotného Achnatona, a byl s největší pravděpodobností složen samotným králem. Jádrem tohoto ideálu je návrat k exkluzivní, stěžejní a zprostředkovatelské roli božského království, v casu Achnatonova, spojená s naturalistickou redukcí na viditelné světlo (reprezentováno slunečním diskem, Aten). The Kratší chvalozpěv na Aten, Který se vyskytuje v pěti hrobkách Amarna, má krásu, ale chybí strukturální jednota a proto nemůže udělat stejný kosmopolitní a humanistický skok, jaký se odráží v Velký chorál na Aten.

Jaký je filozofický zájem tohoto textu? Objevují se následující témata:

dějiny filozofie : filozofie tvrzení zahájená v Řecku je tradiční, ale diskutabilní. Je pravda, že v klasickém věku řecká filozofie objevila racionální způsob poznání, ale filozofie se neomezuje pouze na tento způsob. V řecké filozofii to dokazuje důležitost iónských, eleatských a sofistických myšlenkových směrů, což dokazuje mytické (prelogické), předracionální a proto-racionální mody. Ty pozdější jsou vždy zahrnuty v jakékoli systematické historii filozofie.

Odstraníme jeho helenizaci filozofie, zakořeněnou v názorech eurocentristů (například indická a čínská filozofie jsou obvykle také vyloučeny, i když výjimky se vyskytují - viz historie filozofie Störiga). 19 Teologie Memphis, maxima Ptahhotepa, velký chvalozpěv na Aten a mnoho Ramessidských chvalozpěvů na Amun-Re ukazují filozofický vhled (byť většinou proto-racionální) daleko za hranice iontového myšlení, což se zdá být velmi rudimentární ve srovnání s velkolepou syntézou vytvořenou v pozdní Nové říši a hloubkou sapientálních instrukcí nacházejících se ve Staré říši (soustředěné kolem konceptu spravedlnosti nebo „Maat“).

metafyzika : je netestovatelný, ale diskutabilní soubor spekulativních tvrzení, jejichž cílem je celkové vysvětlení bytí a jeho procesů. Jako samostatná disciplína se objevila až poté, co díla Aristotela dala dohromady Andronicos z Rhodosu (asi 40 př. N. L.), Který tyto knihy umístil & quot; vedle & quot; (meta) Aristotelova díla o fyzice (což dokazuje vztah mezi oběma). Ve starověkém Egyptě, zejména ve starých a středních královstvích, je metafyzika většinou zahalena mytologií a specifiky egyptského náboženství. Nicméně v Maximech z Ptahhotepu (objevující se myšlenka celkového etického řádu), v textech pyramid (texty písní a texty vzestupu), v teologii Memphis (část loga) a v dalších sapientálních dílech, místa metafyzického myšlení lze rozeznat.

teologie : Assmann tvrdí, že polyteismus byl explicitní a problém božského (hledání Jednoho) implicitní. 20 Obyčejní lidé byli polyteisté a v určitém bodě své náboženské historie se velekněží a chrámoví důstojníci pokusili vyřešit základní problém každé teologie, a to theonomii (božské jméno) a řešení napětí mezi skryté a zjevné póly božské dvojpolarity. Na konci Staré říše a zesilovače ve Říši středu došlo k poznání, že božský řád může být rozbit, což vyvolalo teodikii (která zmizela z literatury Nové říše).

Moje četba staroegyptské literatury 21 navrhuje polyteismus, monolaterismus i henoteismus byly „původem“ přítomny. Ve Staré říši zůstává Velký především v pozadí (srov. Atum v dominantní heliopolitické kosmologii, jednotě dvou zemí, výlučné postavení faraona a roli Maata, univerzálního řádu). Ve Říši středu dochází k prvním henoteistickým pokusům (srov. Amun jako „koktání bohů“, synergie Re a Osirise). V Nové sluneční teologii raného nového království se Velký dostává do popředí, když se Re mísí s panteonem a asofiluje božstva teofanickým (henoteismem) způsobem.

Ale Achnaton byl první, kdo následně zničil mnohost starého náboženství. Jeho Aten stál nahoře a byl proti všem božstvům. Aten byl „bůh konzoly“, tj. Kvantitativně singulární (monoteismus). Krok příliš daleko?

1 Nové království a kolosální Amenhotep III

1.1 Několik politických rysů Nové říše: věk říše.

Nové království politicky přineslo internacionalizaci, která se vzpírala partikularismu Starého a Středního království. Z Myceanae, Knossosu, Mitanni, Babylonu a od Chetitů, Asyřanů, Libyjců a Nubianů proudily dary a zboží pro obchodní zesilovače. XVIII. A XIX. Dynastie vytvořily velké památky teokratického státnictví.

Vláda Amenhotepa III (asi 1390 - 1353 př. N. L.) Byla obdobím stability a míru, jehož základy položil Achnatonův dědeček Tuthmosis IV (asi 1400 - 1930 př. N. L.), Který přinesl konec desítek let vojenský konflikt mezi dvěma velmocemi této oblasti, Egyptem a královstvím Mitanni, bojujících o kontrolu nad severní Sýrií. Soud Amenhotepa III se stal mezinárodním centrem navštěvovaným vyslanci mnoha národů. Dokonce byla uctívána asijská božstva jako Reshef, Astarte, Baal a Qudshu.

V Kniha bran (V. hodina), „úbohí“ Aziatici, Núbijci a Libyjci byli chráněni egyptskými božstvy. Luxusní život v prostředí míru dosáhl svého vrcholu za Amenhotepa III. Nikdy nevkročil do své asijské říše, ale pro svůj harém získal princezny a svým spojencům daroval zlato.

1.2 Velký stavitel chodil se Sed-festivaly a zesílil svou tradiční zbožnost.

Luxorský chrám, dvojitý chrám Soleb a Sedeinga (Nubia) a zádušní chrám na západním břehu Théb (zničeno zemětřesením, zanechalo 720 tun kolonií Memnona, což naznačuje původní velikost budovy a faraonovu megalomanii) , identifikoval Amenhotepa III jako jednoho z největších stavitelů, jaké Egypt znal. Snažil se překonat své předchůdce v počtu, velikosti a investorech svých budov. Použil také neobvyklé stavební materiály jako zlato, stříbro, lapis lazuli, jaspis, tyrkys, bronz a měď a zaznamenal přesné hmotnosti každého z nich, aby zachytil „váhu této památky“. 23

Dokud existovali faraoni, existovaly Sed-festivaly. 24 Už v prvních dynastiích (asi 3000 př. N. L.) Faraon vedl festival nebo seděl na trůnu ve své kapli. Cíle rituální oslavy byly obnovení moci faraona, o kterém se předpokládalo, že se časem vyčerpal, což ohrozilo stát (porovnejte to s prehistorickým pojmem obětního krále, který se nachází po celém světě, ale také na africkém kontinentu). Místo toho, aby byl vládce zabit, bylo považováno za dostačující k provedení symbolického pohřbení sochy krále & quotold a umožnit mu zopakovat jeho korunovaci. Rituální kurz probíhal před všemi božstvy země a ukazoval na obnovu vládnutí.

Ve střední a nové říši slavil faraon toto Jubileum před koncem třicátého roku vlády a pak se to opakovalo v kratších intervalech tří až čtyř let. Souvislost s jeho korunovací byla důležitá. Faraon dosedl na trůn v Memphisu, a tak během většiny obřadů nosil speciální roucho, plášť podobný oděvu jako Ptah (rozlišující sochy speciálně připravené na festival). Takže mezi korunovací a nanebevstoupením byl tento Sed-festival, který mohl slavit pouze faraon, nikdo jiný.

„Ve třináctém roce vlády, kdy se Núbie stabilizovala a obrovská říše byla v míru, byl Egypt na vrcholu svého bohatství a moci. Vláda Amenhotepa III viděla čtyři desetiletí prosperity nepřerušené válkou pro egyptský lid, byla to doba bezkonkurenčního bezpečí a optimismu - zlatý věk, kterému předsedal zlatý král. Amenhotepovým vděčným poddaným se muselo zdát, že tento úspěch dokázal, že byl v jednotě se samotnými bohy. & Quot - Fletcher, 2000, s.76.

libyjský, kananejský, syianský a núbijský luk
XVIII. Dynastie - Káhirské muzeum

Amenhotep III oslavil svůj Sed-festival ve svém třicátém královském roce. Mnoho datovaných nápisů je zachováno na plavidlech z jeho paláce v el-Malqata, na západním břehu Théb. Před svou smrtí oslavil dvě opakování tohoto festivalu. Japonské vykopávky odhalily pódium pro trůn. Má třicet kroků, což znamená třicet let, které uběhly. Festival byl zjevně opakováním korunovace. V něm si říkal „oslňující slunce“ a po jeho boku hrála jeho hlavní manželka Teye roli Hathor, která stála za všemi aspekty omlazení a regenerace zesilovače. Během festivalu se Amenhotep III pokusil shromáždit všechna božstva dvou zemí, aby provedl své obřady před svatostánky obsahujícími jejich různé božské obrazy. Je také viděn, jak uctívá a nabízí sobě jako bohu !

& quot; Význam Aten rostl po celou dobu dlouhé vlády Amenhotepa III. V posledním desetiletí své vlády se král dokonce oficiálně identifikoval jako bůh slunce Aten. & Quot - Fletcher, 2000, s.61.

To, co víme o Amenhotepovi III, dokazuje, že byl ne vládce & quotenosvíceného & quot; ale místo toho zůstal hluboce zakořeněný v tradiční zbožnosti. 25 Přestože kolem něj působila Nová sluneční teologie, on zabránil tomuto jedinému bohu (Re) získat převahu. Velké skarabeové ho spojují s mnoha božstvy. Zestárlý a nemocný faraon (který obdržel od krále Mitanniho uzdravující sochu Ištar) nechal (místo aby se zeptal Ištar) celkem 730 (2 x 365) soch bohyně lva s hlavou Sekhmet, choť Ptaha, který vydaná nemoc a její vyléčení. Tuto litanii postavil do kamene v různých chrámech v Thébách, aby ho chránil dnem i nocí. Amenhotep III zjevně nechtěl propagovat Re a jeho disk, Aten na úkor jakékoli jiné známé božské síly.

„Rozhodně existovaly tendence-a nejen na královském dvoře-, které byly v rozporu s novou teologií slunce a jejím povýšením jediného boha na celý panteon způsobem, který byl zcela příliš jednostranný a v tomto ohledu ne- Egyptský. & Quot - Hornung, 1999, s.20.

2 Předehra k náboženství Amarna: „Nová sluneční teologie“

2.1 Starověk titulu „Syn Re“ ve faraonově titulku.

Za IV. Dynastie (Staré říše) kněží Re z Heliopolis upevnili formu boha Slunce nejasného původu. 26 Jejich vliv byl natolik silný, že učinil prvního faraona V. dynastie (Userkaf - asi 2487 - 2480 př. N. L.) Nejvyšším knězem Re a zplozen samotným Re. Re navštívil manželku Userry, nejvyšší kněžky Re. To by se dalo nazvat okamžikem, kdy se z monolatrie stala státní záležitost.

Málokdy se všech pět jmen objeví společně na jedné královské památce. Když bylo použito pouze jedno jméno, bylo jméno trůnu nejběžnější.

& quot; Od této doby se každý egyptský král, ať už egyptského původu či nikoli, nazýval 'synem Râ'. V pozdějších dobách, kdy se Amen nebo Amen-Râ stal králem bohů, jeho kněžství tvrdilo, že bůh převzal lidskou podobu člověka a zplodil egyptského krále. & quot - Budge, 1989, s. 33, moje kurzíva.

2.2 Teologie Slunce, světla a pohybu.

V průběhu XVIII. Dynastie (asi 1539-1292 př. N. L.) Byl bůh Slunce Re přeměněn na všeobjímajícího boha stvořitele, který se projevoval pod různými jmény a formami zesilovačů. The Knihy o tom, co je v Duatu (Netherworld, & quotUnterwelt & quot; & quotmonde inférieur & quot; nebo Rilke's & quot; Weltinnenraum & quot;) byli noví průvodci dále (srov. Amduat). Na rozdíl od Kniha mrtvých což byl vývoj Texty rakví, to byla novinka, především královský literární žánr (dokonce chybí v hrobkách královen). The Kniha mrtvých zůstávaly stále se měnícími sbírkami kouzel, ale tyto náboženské knihy ano trvalý obsah. Tyto knihy se soustředily na noční, nadpozemské formy boha Slunce a jejich účinek v podsvětí. Zařídili & quot; uspořádání a kreativní principy pro prostory v dalším & quot; 28 a proto se zabývají noční regenerací Slunce, což znamená, že na odvrácené straně smrti obnova funguje a že podsvětí je „vnitřkem oblohy“. Rané knihy zařizují noční chod Slunce za dvanáct hodin, přičemž ve středu každé hodiny je sluneční kůra. Později tento Bark zmizí a Re je označen červeným slunečním kotoučem, který zatraceně chybí.

V jeho Egyptské sluneční náboženství v Nové říši (1995) a Hledání Boha ve starověkém Egyptě (2001) Assmann definuje „novou solární teologii“ jako:

& quot. vysvětlení a znázornění průběhu Slunce v nekonstelačních kategoriích explicitní teologie. (.) Nová sluneční teologie vznikla jako kognitivní obrazoborectví, které odmítlo celý mytický, obrazový svět polyteistického myšlení. Všechny její základní principy lze chápat jako teologické vysvětlení kosmických jevů, konkrétně slunce, jeho světla a jeho pohybu. & Quot - Assmann, 2001, s.201.

Thébský bůh Amun a čistý Re aspekt boha Slunce byly podobné, protože oba byli chápáni jako nejvyšší bytost, prvotní bůh, stvořitelský bůh a bůh života. Thebanská teologie rané Nové říše se pokusila formulovat teologii Amun-Re, která by byla dostatečně komplexní, aby zahrnovala tradice Amuna i Re. Akumulací a vzájemným umístěním byly spojeny jejich různé vlastnosti. Thébská teologie XVIII. Dynastie je pokračováním hledání henoteistické artikulace božství, které bylo zahájeno ve Říši středu. Je také výchozím bodem hledání nového konceptu božství (nejen „před“ vším, ale také „kumulovat“ každou věc). 29

Toto hledání dokládají různé texty. Uvažujme například o Hymnech na Amun-Re a hrobce stély architektů Suti a Hor z doby vlády Amenhotepa III. 30 V těchto dvou chvalozpěvech na boha Slunce dali tato dvojčata prominentní místo Atenovi, fyzickému disku Slunce. Nalezneme hlavní témata náboženství Amarna: Slunce, jeho světlo a jeho pohyb.

& quot; Vlastní výroba tvého těla,
Stvořitel nestvořen.
Jediný, jedinečný, který prochází věčností.
Vzdálený, s miliony v péči
tvá nádhera je jako nebeská nádhera,
vaše barva je jasnější než její odstíny.
Když přejdete nebe, uvidí vás všechny tváře,
Když nastavíte, jste ukryti před jejich zraky
Každý den se dáváte za úsvitu,
Bezpečné je vaše plachtění pod vaším majestátem.
Během krátkého dne závodíte na kurzu,
Stovky tisíc, miliony mil
Každý den je pro vás okamžik,
Když jste klesli, už to přešlo. (.)
Když vstoupíte do západní hory,
Spí jako ve stavu smrti. & Quot
Suti & amp Hor: Hymnus na boha Slunce, Stela British Museum 826, přeložil: Lichtheim, 1976, s.87.

V tomto chorálu je přítomna většina prvků, které se v náboženství Amarna proslavily před Achnaton realizoval konečné důsledky svých úvah o božství. Tato nová sluneční teologie není ranou formou náboženství Amarna, protože tyto texty se „sbírají po období Amarna přesně v okamžiku, kdy byl tento nový vývoj přerušen Achnatonovým převratem a pokračoval až do téměř konce dějin egyptského náboženství“ , bok po boku s texty vyjadřujícími rehabilitovanou konstelační teologii průběhu slunce. & quot 31

To kromě boha Slunce žádná jiná božstva nemohla být tolerována je původní krok Akhenaten. Obsah jeho zprávy tedy nebyl tak originální a kacířský, jako spíše politicko-náboženská forma do kterého jej nalil (královský monoteismus založený na výlučné povaze krále) a také na radikálním způsobu, jakým jej implementoval (srov. brutální destrukce kultů a vymýcení jména Amun).

„Nová sluneční teologie stála a chápala sama sebe v kontextu ostatních božstev. Rám stély těchto dvou architektů obsahuje jako příklad modlitby mimo jiné Hathorovi, Khonsovi, Mutovi, Amun-Re, Anubisovi a Boží manželce Ahmes-Nefertari. Ačkoli se jiná božstva již neúčastnila průběhu Slunce, přesto tam byla a jejich pouhá existence stála v cestě totálnímu demythologizování a rozčarování světa. “ Assmann, 2001, s.208.

2.3 naturalizace božství v náboženské zkušenosti

Jádro této nové sluneční teologie identifikoval Assmann jako kognitivní obrazoborectví který nahradil mytizující pohled na svět viditelným chodem Slunce, jeho světlem a pohybem (heliomorfismus).

Toto demythologizování a následné rozčarování nastává odstraněním těchto prvků náboženské zkušenosti, které mohou ne přivést zpět k přirozenému běhu událostí. Ve skutečnosti, protože neexistuje žádná božská přítomnost kromě světla Aten, „stojíme zde na prahu méně monoteistických univerzálních náboženství než přírodní filozofie a kdyby toto náboženství zvítězilo, možná bychom očekávali Thalesa spíše než Mojžíš. & Quot 32

colos Amenhotepa IV

Chrám Gem-pa-Aten ve východním Karnaku
& quot; Aten je nalezen & quot; - Káhirské muzeum

3.1 Znovu faraonův titulník.

Vládl Amenhotep III se svým synem? Dlouhá soudržnost obou faraonů je vyloučena. 33 Ve skutečnosti mohl princ dlouho mít malou naději, že někdy usedne na trůn svých předků, protože jeho bratr princ Tuthmosis byl uznáván jako dědic Amenhotepa III a jako takový plnil úřad guvernéra Memphisu a velekněz jeho boha Ptaha. Zemřel ale z neznámých důvodů mladý (v roce 27, asi 1365 př. N. L.).

Královskou titulku lze považovat za program vlády.

Při jeho výstupu (asi 1353 př. N. L.), Jméno trůnu přijaté Amenhotepem IV bylo: „Nefer-kheperu-Re Waenre“ (nebo: „nedokonalé jsou projevy Re, jediného Reho“). Tohle nikdy nezměnil.

Jeho první svatyně (chrámový komplex) se zvedla v Karnaku. Rozsáhlá práce odhalila desítky tisíc stavebních bloků z různých konstrukčních prvků, jako jsou celé stěny chrámu. Na začátku jeho vlády byly použity velké bloky, zatímco později byly nové svatyně Aten stavěny z malých, snadno přenášených pískovcových bloků, které byly jeden na šířku a dva na šířku („quottalatat“ nebo „tři“ bloky). Zdá se, že jeden ze svatostánků byl vyhrazen pro faraonovu manželku Nefertiti (& quot; krásná přišla & quot;) líčenou jako vykonávající kultovní činnosti, které běžně provádí faraon. O pět let později přestal Théby zdobit chrámy pro Aten.

Amenhotep IV ano ne zasvěťte tento komplex v Karnaku Amun-Re, „kvákání bohů“ a kultovnímu pánovi chrámu, ale bohu Slunce z pohledu kněží z Heliopolisu, jmenovitě Re-Herakhtyho (dále jen „Re-Horus ze dvou horizontů“) „Atény“ a chápány jako příbytky Shu (Aten byl používán k označení fyzického Slunce a nyní přijal uctívání jako božstvo). Tento „nový bůh“, který iniciovalo Achnatonovo učení, dostal formální (dogmatické, didaktické) jméno: „Re-Herakhty, který se v horizontu raduje ze svého jména Shu, což je Aten“.

Re-Herakhty byl uctíván ve své tradiční podobě hrdinského boha. Ve Staré říši byl Herakhty uctíván v On (Iunu, Heliopolis) jako „Horus dvou horizontů“. Byl reprezentován jako sokol nesoucí na svém vrcholu sluneční kotouč obklopený Uraeem. Je to bůh Slunce objevující se za úsvitu, vládce oblohy a znalec svatých míst, kde pobývají požehnané duše.

& quot; Reed-floats of the sky are made in place for Re.
Aby na nich mohl přejít k obzoru.
Pro Herakhtiho jsou připraveny rákosové plováky na obloze.
Aby na ně Herakhti přešel k Re. & Quot
Texty pyramid, výrok 263 (§ 337).

Horus of the Two Horizons, kombinovaný Re a Horus, a jako Re-Herakhty je použitelný také překlad & quotking of the sky & quot. Tento bůh je solarizovaný Horus, symbolizující vznikající, úsvitovou sílu plně omlazeného a regenerovaného slunečního božstva, věčného, ​​krásného mládí. Herakhty byl spojován s Východem, Re se Západem. Společně byli „Horem dvou horizontů“, jak trval Achnaton.

V raných nápisech se Achnaton stále objevoval před Amun-Re tradičním způsobem. Na skarabeovi v Britském muzeu je označen jako ten, kterého si Amun-Re vybral z milionů & quot!

Ve třetím roce své vlády Achnaton také uzavřel do kartuši didaktický název Aten, jako by byl součástí královského titulku. Od třetího do pátého královského roku uskutečnil rozsáhlý „Aténový projekt“ neboli impozantní a důkladnou reorganizaci náboženství, umění, jazyka, kultovní správy, hospodářství atd. (V roce 4 byl amunský velekněz doslova poslán & quotinto pouštní & quot a kněz byli reindoktrinováni).

V pátém roce je nová rezidence Akhetaten („Hortizon of the Aten“) obrovským staveništěm. Projekt nebyl nikdy skutečně dokončen (faraon byl neobvykle zobrazován s kladivem v ruce), ale v pátém nebo šestém ročníku Amenhotep IV změnil svůj královský titul. 34

Tyto změny byly zaznamenány na hraničním oceánu roku 6 (čtvrtý zimní měsíc, 13. den):

& quot; Živý Horus: Silný býk milovaný Atenem Dvě dámy: Velký z královského postavení v Atenu Gold-Horus: Kdo zvelebuje jméno Atona, krále Horního a Dolního Egypta, který žije MaatPán dvou zemí: Nefer-kheperu-Re, Sole-one-of-Re Syn Re, který žije MaatPán korun: Achnaton, ve svém životě skvělý, daný život navždy. & quot
Akehenaten: Later Boudary Stelæ, at El-Amarna, přeložil: Lichtheim, 1976, s. 49, kurzíva je kartušovaná.

Achnaton udělal čtrnáct hvězd, aby zaznamenal svůj vznik nového Města světla, Akhet-Aten („horizont Aten“). První tři hraniční hvězdy byly vytesány do vápencových útesů na východním břehu, na severním a jižním konci města. Později dalších jedenáct bylo vysekáno do útesů, osm na východě a tři na západním břehu. Vlastní město leželo pouze na východním břehu, kde se nacházejí také hřbitovy. Na západním břehu nikdy nic nedělal, takže tradiční „krásný západ“ (říše mrtvých) nehrál žádnou roli. Jedenáct hvězd nese jeden základní text s několika dodatky a variacemi.

Jeho tradiční tituly zůstaly, ale sám se stylizoval & quot; krásné dítě živého Aten & quot ;. Asi o čtyři roky později dostal Aten také nový královský titul. Jména Horus a Shu byla odstraněna z nové dvojité kartuše, zbyli jen Aten a Re. Nové & quotdidaktické & quot; jméno nebo krédo se stalo: & quot; Re-ruler-of-the-twin-horizonts, který se raduje z obzoru ve svém jménu jako Re-the-Father-who-returns-as-Aten. & Quot 36

Tyto změny ukazují pouze na jeden směr: různým apelacím se vyhýbá ve prospěch jediného, ​​jedinečného božstva: Re jako Aten. Všechny asociace s Amunem (teologické i politické) jsou odstraněny. Rovněž je vyloučeno Atum, protože to by příliš spojovalo stvoření s prvním časem (& quotzep tepi & quot) a chaotickou říší před stvořením (Jeptiška). O tom zde není zmínka, protože existuje žádná božská přítomnost kromě světla.

Existují důvody se domnívat, že Achnaton zahájil královský status Aten oslavou festivalu Sed (nikoli však v Akhetatenu). Reprezentace není dostatečným důkazem, protože i Achnaton je zastoupen kácením nepřátel, aniž by podnikl jedinou vojenskou kampaň. Ačkoli ho však pozval jeho otec Amenhotep III všechna božstva v zemi na oslavu s ním je Achnaton představován jako kráčející od svatyně ke svatyni, z nichž každá obsahuje jen Aten, zobrazován jako sluneční disk se svými životodárnými paprsky. Veškerá pluralita je redukována na singulární. 37

Následující volby ukazují stejným směrem:

3.2 Groteskní faraon, trvalá dynamika a intimita zesilovače.

Kolosální sochy v chrámu Gem-pa-Aten jsou nejstarším důkazem změna uměleckého stylu. Egyptologové je často popisovali pejorativně: Champollion používal termín „morbidezza “nebo měkkost, Wiedemann shledal, že reprezentace„ tvoří děsivě ošklivou formu, karikaturu “, Wolf řekl, že styl vyvolává & prudkou ošklivost a nervózní dekadenci & quot; zatímco Schäfter si myslel, že chce šokovat svým odpudivá ošklivost.

& quot; Všechno, co bylo statické, fixované na místě na věčnost, se nyní dalo do pohybu. Svislé osy se stávají diagonálními, namáhanými ustupujícími čely a prodlouženými korunami. (.) pohyb charakterizoval hravé, mazlení intimita královské rodiny, který je zobrazen v živých skupinových scénách, a vlající pásy látky, které visí na oblečení, korunách a nábytku. & quot - Hornung, 1999, s. 44, moje kurzíva.

Jakmile faraon Achnaton změnil své náboženství a jméno, změnil také svou vlastní formu a postavu. V dřívějších památkách si stále zachoval některé typické rysy svého otce a svých předků, ale v Akhetatenu (Tell el-'Amarna) se jeho fyzický vzhled také zcela změnil. Jeho hlava byla zobrazena s velmi vysokým, úzkým a ustupujícím čelem, s velkým, ostrým nosem se špičatým nosem, slabými, tenkými ústy a velkou bradou. Tato hlava byla posazena na dlouhý, štíhlý krk. Kulatý hrudník, nafouknutý stomack, velká a široká stehna. v mnoha ohledech připomíná ženu.

& quot; Jejich společný jmenovatel je symbolické shromáždění všech atributů boha stvořitele do fyzického těla samotného krále. Aten zahrnuje do sebe všechny různé bohy, kteří vytvářejí a udržují vesmír, a král je živým obrazem Atenu na Zemi. Může tedy na Zemi zobrazit mnoho životodárných funkcí Atenu. Ty jsou zastoupeny prostřednictvím souboru signifikátorů, které se moderním divákům zdají vzájemně protichůdné, například vzhled ženských a mužských fyzických charakteristik na stejné soše, ale zamýšlenému egyptskému publiku dávalo smysl. Tyto atributy činí krále doslova nadlidským, božským tělem, které přesahuje lidské zkušenosti. & Quot - Montserrat, 2001, s.48.

Takzvaná „Amarna Art“ byla porovnána se školami moderního umění pomocí volné formy. Schäfter viděl & quotexpressionism & quot v práci, stejně jako Scharff. Montserrat (2001) pochybuje, zda je možné srovnávat Amarnu s evropskými proudy a styly. Možná je lepší označit, jak se liší od egyptského kánonu? Pro Hornunga to byl tento nový styl vzpoura proti klasickému ideálu XVIII. dynastie. 38

ruka Achnatona
vápencový příklad inovativního stylu Amarny

Poháněn jeho zájmem o dynamický proces, Achnaton, jak byl vrácen k trvalé myšlence za reprezentací znaku „" boha "(" quotnTr "nebo" quotneter & quot; výrazného & quotnetjer & quot;) jako stožáru se dvěma až čtyřmi stužkami připevněnými nahoře a tudíž schopnými vznášet se ve vzduchu (reprezentace ukazují, jak u vchodu do Achnatonova Velkého chrámu Aten v Amarně -760 m dlouhého a 290 m širokého -bylo místo osmi stožárů vlajky místo osmi z Karnaku). Toto zásadní znamení získalo svou definitivní podobu již ve Staré říši, počínaje III. Dynastií (asi 2670 - 2600 př. N. L.), S pruhy kolem celého pólu (jako mumie) připevněnými šňůrou, jejíž konec vyčníval ven jako stuha. 39 Souvislost s pohybem je evidentní a v souladu s heliopolitickou kosmogonií se zaměřením na vznik Atum z Nun jako Shu, boha vzduchu, který oddělil Zemi a oblohu, a návrat k & quot; prvnímu výskytu & quot; & quot; Na počátku své vlády se Achnaton ztotožnil s Atumem a Re-Horakety (srov. Chrám Gem-pa-Aten ve východním Karnaku), ale brzy se vyhnul všem sdružením, která se odvolávala na učení podsvětí Osiris a „prvního času“ autogenního Atumu a Jeptiška. Amarnina teologie skutečně nezamýšlí žádnou skrytost, temnotu nebo setrvačnost (viz níže).

Dřívější scény božstev a jejich mytologické souvislosti byly nahrazeny rodinné scény, ve kterém se objevilo všech šest dcer Achnatona a Nefertiti. Díky životodárné síle Aten je láska existující v této & quotholy rodině & quot; zobrazována intimně a důrazně. Děti se navzájem mazlí a jsou rodiči s láskou k sobě vsedě na klíně. Tato intimita je výjimečná a zjevně inovativní.

ruce sochy Achnatona a zesilovače Nefertiti
červený křemenec - Staatliche Museen zu Berlin

Spolu s pohybem vidíme v královské rodině také scény líbání, objímání, mazlení, smutku a kojení. Reprezentovali s dříve nemyslitelná svoboda, láska vycházející z Atenu, který usiloval o jednotnost jeho tvorů. To neznamená, že jeho umělci mohli svobodně dělat, co chtěli, protože více než pravděpodobné, že nový umělecký kánon založil sám faraon. Ani velikost zastoupených jedinců již nezávisí na jejich relativní důležitosti ve scéně (někdy je faraon líčen jako menší než jeho dělníci!).

Můžeme mluvit o „kultuře Amarna“, protože Achnaton také povýšil mluvený jazyk Nové říše na nový spisovný jazyk (pozdní egyptština). V pozdní egyptštině se změnil verbální systém (koordinující výraz pohybu). Nahradil středoegyptský vyvinut na konci Staré říše. Ačkoli Middle Egyptian zůstal náboženským a královským jazykem, pozdně egyptská literatura vznikla brzy po Achnatonově vládě.

3.3 Jedinečnost božského zprostředkování: Aten - Král - Královna.

Aten jako sluneční světlo udržuje svět naživu. Vytváří svět znovu a znovu a toto nepřetržitě. O původním stvoření světa se nemluvilo, protože Nun se muselo vyhýbat. Věčnost (Jeptiška, Osiris) nebyla středem zájmu, ale věčným opakováním (Atum, Re). Podsvětí, noční krok Re, porážka Apopisu, Reova kůra a království Osiris byly vyhnány.Královský status Aten byl vyhlášen s přísností, protože Aten měl královský titul, nosil urae a slavil Sed-festivaly!

Achnaton tedy pohlížel na Atona, svého otce, jako na svého faraona. Tento Aten byl víc než jen jedno z božstev. Nový bůh nikdy zaujmout místo jednotlivých božstev jako Amun. Spíše Aten zaujal místo božské říše jako celku, se světlem jako jeho „soucitem“, avšak s vyloučením skrytého, podsvětí a „quotzep tepi“, což je poprvé, co se v Jeptišce ​​objevilo se samostvořením Atum.

Na druhou stranu, faraon byl v podstatě jedním se svým otcem, Atenem. Dříve název „Syn Re“ zdůrazňoval božský a synovský původ faraona, ale Achnaton šel ještě dále. To si můžete přečíst v Knize bran, která mohla být napsána v období Amarna.

V 8. hodině čteme následující pozoruhodnou artikulaci společné podstaty jednoty mezi Atumem a Re: „Jsem syn, který vzešel z jeho otce, já jsem otec, který se vynořil z jeho syna.“ 40 Oba jsou z & quotsame substance & quot; (srov. Problém & quothomo (i) ousia & Christa a Nebeského Otce v křesťanské teologii o více než patnáct století později!). Mezi Atenem a Achnatonem existovala stejná spolu-podstata jako mezi křesťanským Bohem a Jeho jedinečným Synem Kristem.

Tato společná podstata naznačovala, že Aten (jako otec) nebyl přístupný nikomu jinému než Achnatonovi (jako jeho jedinečnému synovi). A tak byl Achnaton (jako otec) osobním bohem jednotlivce (jako adoptivní syn Achnaton). V náboženství Amarna byla tedy zbožnost vztahem mezi Atenem a faraonem (otec versus syn) na jedné straně a mezi faraonem a lidmi na straně druhé. Faraon se vydal na procesí, konal znamení a zázraky a zasáhl do osudu jednotlivce. Byl velkým otcem světa. Jasný návrat k „kanibalistickým“ silám, které měl faraon ve Staré říši.

Proto byl mystický aspekt náboženského kontinua, součást proto-racionálního způsobu myšlení náchylného k naturalizaci a univerzalizaci, promítán (jako tomu bylo ve Staré říši v mytickém, předracionálním a polyteistickém kontextu) na osobu Faraon. Totální závislost předpokládala osobní zbožnost výhradně v absolutní loajalitě k faraonovi, Achnatonovi jako božské osobě, egu jako jedinému bohu. V Amarnových listech byli jeho služebníci často srovnáváni s hlínou pod nohama faraona a padnout mu k nohám bylo běžnou praxí. 41

& quot; Řekni králi, můj pane, mé Slunce, můj bože:
'Zpráva Zitriyary, vašeho služebníka,
špína pod nohama a bahno, po kterém šlapete.
Padá k nohám krále, můj pane, mé Slunce, můj bože. '
7krát a 7krát, jak na stomacku, tak na zádech. & Quot
Moran, 1992, s. 283.

V chvalozpěvu architektů Suti a Hor se bůh Slunce nazývá „matka lidí a božstev“. Sám Achnaton byl často nazýván „Egyptským Nilem“, což ztělesňovalo každoroční záplavy a dobro přírody. Říká se mu také „matka, která nese všechno“. Tato role ženského prvku nepatří na periferii, ani nemá čistě politický význam. Ačkoli nikdy nebyla oficiálně spoluvladařkou, Achnaton viděl ve své manželce Nefertiti bohyni.

Jak správně zdůraznil Assmann, prosvítá triáda Staré říše: Atum - Shu - Tefnut. 42 Na počátku své vlády nosil faraon Achnaton čtyřruhou korunu Shu (srov. Kolosální sochy v Karnaku). Triáda: Aten - Achnaton - Nefertiti byla zastoupena na hvězdách oltářů pro domácnost a předmětu domácích kultů a soukromých pobožností. V žádném případě nebyl Aten přístupný jednotlivci. Faraon a jeho královna se modlili k Atonovi a lidé se modlili k trojici. Zbožnost jako umístění božstva „srdce něčího“ byla vyhrazena Achnatonovi a Nefertiti.

Jaké snížení možných duchovních mediátorů! Oficiálně byla všechna ostatní božstva odmítnuta. Aten of Achnaton nebyl jen nad nimi (s tím, co bylo neznámému odhaleno jeho synovi, který měl Aten v srdci), ale také a především proti nim. Kromě toho, žádné posvátné kněžství bylo zavedeno, což by mohlo sloužit jako platná náhrada svaté trojice. Pouze ten druhý mohl obyčejným lidem zaručit cokoli. A . Achnaton pravděpodobně neměl žádné syny.

Právě tato jedinečnost božského zprostředkování tkví v kořenu Achnatonova selhání při nastolení náboženství, které by trvalo déle než jeho vláda. Je pravděpodobné, že si myslel, že by Aten zajistil synovi pokračování jeho práce? Jeho manželky porodila jen šest dcer. V důsledku toho, když Achnaton zemřel, neexistovala žádná přímá linie zajišťující kontinuitu toho, co bylo realizováno. Skutečnost, že exkluzivita Atonu (vrací se mnohem později jako výlučné světlo, cesta a pravda Mesiáše Ježíše Krista), který je jeho theo-ontologickým doplňkem.


Dějiny

Faraónská éra

Starověký egyptský název menšího ostrova je Philak, nebo hranice. Egyptští faraoni si na jižní hranici udržovali silnou posádku a byla to také kasárna pro makedonské a římské vojáky. První chrámová stavba, kterou postavili domorodí faraoni z třicáté dynastie, byla ta pro Hathora.

Řecko-římská éra

Ostrovní chrám byl postaven za ptolemaiovské dynastie. Hlavním božstvem chrámového komplexu byla Isis, ale jiné chrámy a svatyně byly zasvěceny jiným božstvům, jako Hathor a Harendotes. Egyptologové se domnívají, že Philae bylo posledním aktivním místem původního egyptského náboženství [13] a že tam byl napsán poslední egyptský hieroglyf na konci 4. století n. L. [14]

Chrám byl oficiálně uzavřen v 6. století n. L. Byzantským císařem Justiniánem (527–565 n. L.). Philae bylo sídlem křesťanského náboženství i staroegyptské víry. Byly objeveny ruiny křesťanské církve a více než jeden adytum nesl stopy toho, že byly v různých dobách slouženy k účelům kaple Osirise a Krista.

1800

Ostrov Philae přitahoval velkou pozornost v 19. století. Ve 20. letech 19. století ostrov navštívil britský egyptolog a kurátor muzea Joseph Bonomi mladší. Stejně tak Amelia Edwardsová, britská prozaička v letech 1873–1874.

Přístup po vodě je docela nejkrásnější. Při pohledu z úrovně malé lodi se zdá, že ostrov s dlaněmi, svými kolonádami a pylony vystupuje z řeky jako fatamorgána. Na obou stranách je lemují hromádkové skály a fialové hory se vzdalují. Jak se člun klouže blíže mezi lesknoucími se balvany, ty sochy vyřezávané stoupají proti obloze výš a ještě výše. Nevykazují žádné známky zničení nebo věku. Všechno vypadá solidně, majestátně, perfektně. Člověk na okamžik zapomene, že se něco změnilo. Pokud by se tichým vzduchem nesl zvuk starožitného opěvování-pokud by se mezi dlaněmi a stožáry proháněl průvod kněží v bílém rouchu nesoucí se nad zahalenou archou boha-neměli bychom to považovat za zvláštní.

Tyto návštěvy jsou jen malou ukázkou velkého zájmu Británie o Egypt z viktoriánské éry. Cestování do Philae se brzy stalo běžným.

1900

Nízká přehrada Asuán

V roce 1902 byla na řece Nilu Brity dokončena Asuánská přehrada. To ohrozilo mnoho starověkých památek, včetně chrámového komplexu Philae, že bylo ponořeno. Výška přehrady byla zvýšena dvakrát, v letech 1907–1912 a v letech 1929–1934, a ostrov Philae byl téměř vždy zaplaven. Ve skutečnosti nebyl komplex pod vodou pouze tehdy, když byly od července do října otevřeny stavidla přehrady.

Bylo navrženo, aby se chrámy kousek po kousku přemístily na blízké ostrovy, jako je Bigeh nebo Elephantine. Místo toho však byly posíleny chrámy a základy#8217 a další architektonické podpůrné stavby. Ačkoli byly budovy fyzicky zabezpečené, ostrovní atraktivní vegetace a barvy chrámů a#8217 reliéfů byly odplaveny. Také cihly chrámů Philae brzy zanesly bahnem a dalšími troskami, které Nil nesl.

Projekt záchrany

Chrámy byly od starověku prakticky neporušené, ale s každou záplavou se situace zhoršovala a v šedesátých letech byl ostrov celý rok ponořen až do třetiny budov.

V roce 1960 UNESCO zahájilo projekt pokusu zachránit budovy na ostrově před ničivým účinkem stále se zvyšujících vod Nilu. Nejprve se uvažovalo o vybudování tří přehrad a vytvoření samostatného jezera s nižší hladinou vody. [15]

Nejprve byla postavena velká kazetová přehrada, postavená ze dvou řad ocelových desek, mezi nimiž bylo sklopeno milion metrů krychlových písku. Jakákoli voda, která prosakovala, byla odčerpána.

Poté byly památky vyčištěny a změřeny pomocí fotogrammetrie, což je metoda, která umožňuje přesnou rekonstrukci původní velikosti stavebních bloků, které používali staří. Poté byla každá budova rozebrána na asi 40 000 jednotek a poté transportována na nedaleký ostrov Agilkia, který se nachází na vyvýšeném místě asi 500 metrů (1600 ft) daleko.


STRUČNÁ HISTORIE VELKÁ BENINSKÁ ŘÍŠE

“Legroing nám říká: ” Město Benin se nachází v rovině obklopené hlubokými
příkopy. Jsou vidět stopy staré hliněné zdi, kterou stěží mohla mít
byly postaveny z jakéhokoli jiného materiálu, protože jsme za celou cestu neviděli jediný kámen
nahoru. Domy jsou z větší části pokryty latanier listy a ty z
král s velkým šindelem. Před královskými domy stály dva tlusté
trsy vysokých stromů, a ty se nám zdály jako jediné stromy vysazené u
ruka člověka (Labarthe, s. 175). ”

Od Landolphe se dozvídáme, že příkop ” je více než
20 stop široká a hluboká obklopuje město a vytěžená půda je na
ze strany města do talusu, na kterém byl osázen ostnatý živý plot tak silný, že ne
dokonce i zvíře může projít. Výška tohoto talusu zbavuje člověka výhledu
domy na dálku a člověk je nevidí, dokud nevstoupí do města, bran
z nichž jsou velmi daleko od sebe ” (II., 48).

” Ulice jsou uprostřed velmi široké
asi třicet stop od domů je trávník, na kterém se krmí děti a ovce
je zde rovná cesta, pokrytá pískem, po níž mohou obyvatelé chodit ” [tamtéž, II., 50).
Zmiňuje také několik prostorných kurtů obklopených hliněnými zdmi kolem šestnácti
nohy vysoko. Po vnitřní straně hradeb probíhala galerie patnáct stop široká, došková

s natanierem. Doškování se provádí překrýváním listů, které ne
když jsou od sebe odtaženi, spadněte jeden na druhého na tloušťku osmnácti palců.

Tuto střechu podepírají velké kusy dřeva řezané do tvaru pilířů. Ony
jsou postaveny asi osmnáct stop od sebe a nesou statná horizontální prkna, na kterých
přiléhající k šikmým nosníkům, které nesou střechu, což byla důmyslná práce “
(tamtéž, I., 111-112). Z bytů královských manželek říká, že hradeb je dvacet
stopy vysoké a pět stop silné, pevně postavené ze země [tamtéž, I., 335). ”


Jiná práce

V roce 2003 byla na ceremoniálu v Maputu jmenována čestnou ambasadorkou mládeže OSN jako uznání jejích vynikajících sportovních úspěchů. Dalšími velvyslanci mládeže jsou hudebník Baaba Maal a basketbalová hvězda Dikembe Mutombo. Citovala důležitost zvyšování povědomí o problémech HIV/AIDS mezi mladými lidmi v Africe a také zdůraznila výhody, které sport může přinést mladým lidem. Skutečně, její nadace Lurdes Mutola si klade za cíl přivést ke sportu více mladých Mosambičanů a pomoci jim pomoci dosáhnout jejich sportovního a vzdělávacího potenciálu. Mezi další iniciativy, do kterých se Mutola a její nadace zapojily, patří imunizační kampaň ministerstva zdravotnictví / UNICEF proti spalničkám a obrně a iniciativy rozvoje bydlení v Maputu. Ještě před založením nadace hrála aktivní roli při podpoře sportu v Maputu. Poskytla finanční podporu, která umožnila postavit umělou dráhu na sportovišti, na kterém původně trénovala jako patnáctiletá.

Rovněž schválila prodej triček s jejím obrazem, jehož zisky směřovaly k pomoci Grupo Desportivo de Maputo z finančních potíží.

Na zimních olympijských hrách 2006 byla jednou z osmi olympijských vlajkonošek na zahajovacím ceremoniálu.


Podívejte se na video: CAPPELLA ODAK - KONCERT CRKVA KRALJICE SVETE KRUNICE 4 SRPNJA 2021.


Komentáře:

  1. Zugami

    Zdá se, že to funguje.

  2. Nemá ekvivalent?

  3. Amari

    Ale stejně, bez Herbalife Cosmetics opět neexistuje způsob, jak jít.

  4. Gonzalo

    Myslím, že tuto chybu dovolíte. Zadejte, budeme o tom diskutovat. Napište mi v PM.

  5. Lasse

    Unbelievably beautiful!



Napište zprávu