Čingischán

Čingischán


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Čingischán

Mongolský šaman řekl, že Věčná modrá obloha dala svět stranou pro Čingischána. Toto tvrzení zní docela pravdivě, protože Čingischán během svých 65 let života sjednotil roztříštěný mongolský lid, dobyvatel většiny severní a západní Číny a podrobil si téměř celou euroasijskou step. V době jeho smrti se říše rozprostírala od Kaspického moře po Japonské moře, čímž se stala největší souvislou říší v historii.

Dějiny

Čingischán se narodil pod jménem Temüjin v roce 1162. Byl synem vůdce kmene, který žil pohodlný život až do věku 10 let, kdy byl jeho otec zavražděn. Po atentátu byla jeho rodina kmenem vyloučena a byli nuceni se o sebe postarat. Po mnoho let žila rodina v chudobě, sháněla potravu a lovila to málo, co mohla. Během této doby se Temüjin ’s stal patriarchou rodiny poté, co zavraždil svého staršího bratra kvůli sporu o lovu. Někdy v tomto období se rodině Temüjin a#8217s podařilo znovu navázat spojení se starým přítelem jeho otce, chánem z Keraitů, který rodině nabídl svou ochranu. Toto pouto bylo testováno v roce 1178, kdy byla první manželka Temüjina unesena soupeřícím kmenem, Merkity. S pomocí Keraitů byla záchranná mise úspěšná a přinesla Temüjinu velkou proslulost. Někdy mezi lety 1178 a 1186 se Temüjin vrátil do svého kmene, kde byl zvolen chánem Mongolů. Díky vlastnímu kmeni mohl Temüjin začít rozšiřovat svoji moc. První příležitost přišla, když se jeho starý přítel stal nepřítelem, chánem z Jadaranu, a vyhlásil mu válku. Temüjin pomocí své nově sestavené 20 000 mužské armády dokázal Jadaran porazit. Toto první vítězství umožnilo Temüjinovi zahájit asimilační politiku, ve které začlenil poražené kmeny do svého vlastního. V praxi to znamenalo, že pokaždé, když dobyl kmen, jeho síla podstatně rostla. V roce 1197 vyhlásili Mongolové i Keraité společnou válku s tatarským kmenem. Během této války Mongolové poprvé použili novou vojenskou taktiku (primárně týkající se signalizační a velitelské struktury), což výrazně pomohlo při porážce Tatarů. Vzhledem k tomu, že to byli Tataři, kteří zavraždili jeho otce, využil Temüjin příležitosti a pomstil se. Udělal to popravou každého muže, který měl přes 3 stopy. Po porážce Tatarů se Temüjin od Keraitů vzdálil, což by vedlo k válce v roce 1206. Temüjin ale mezitím dobyl zbývající mongolské kmeny (Merkity, Naimany a Toghrul). Poté, co porazil Keraites v 1206, Temüjin dostal titul, Čingischán (“ univerzální vládce ”), mongolským lidem. Když bylo Mongolsko plně sjednoceno, Čingischán se začal dívat na jih a doufal, že se rozšíří do Číny. Tento proces zahájil útokem na království Xi Xia. I když byly značně v menšině, vyspělá taktika a brutalita Mongolů jim umožnila království porazit, což vedlo jejich vládce k podrobení se mongolské nadvládě v roce 1211. Čingischán poté obrátil svou pozornost k druhému severočínskému království, království Jin. Na začátku války byli Mongolové schopni zničit hlavní jinskou armádu a ponechat je bezbranné. Mongolové toho využili tím, že zahájili kampaň obléhání, která skončila zajetím Pekingu v roce 1215. Pád Pekingu znamenal dočasné ukončení války (válka se nadále vede a vypíná dalších dvacet let), a odevzdání severní Číny Mongolům. Další a pravděpodobně největší válka vedená Mongoly byla proti Khwarazmské říši, říši v moderní oblasti Turkmenistánu, Íránu a Afghánistánu. Tato říše vyprovokovala Mongoly, když guvernér zabil vyslance mongolských obchodních diplomatů. Když šáh říše odmítl dát guvernéra Mongolům, Mongolové odpověděli invazí 100 000 mužů. Válka trvala od roku 1219 do 1221 a je z velké části považována za jednostrannou záležitost, při níž Mongolové obléhali a zabíjeli město za městem (zabíjeli veškerou populaci měst, která se jim hned nevzdala). Po skončení války byl Čingischán nucen vrátit se na východ, aby se vypořádal s revoltujícím královstvím Xi Xia, které se spojilo se zbytky Jinské říše. Xi Xia byli nuceni se vzdát v roce 1227 poté, co byl odebrán jejich kapitál. Čingischán zemřel krátce po jejich kapitulaci 18. srpna 1227.

Význam

Čingischán je do historie znám díky svým výbojům. Některé z jeho nejasnějších příspěvků do historie však ve skutečnosti převyšují význam jeho dobytí. Tyto příspěvky jsou otevírání obchodu z východu na západ, šíření nemocí a v neposlední řadě množství lidí, které zabil při svých dobytích.

S hedvábnou cestou pevně pod mongolskou kontrolou se obchod mezi Východem a Západem dokázal dramaticky zvýšit. K tomu došlo z několika důvodů, ale lze je zjednodušit na ochranu, podporu obchodu a výstavbu infrastruktury. Mongolové dokázali poskytnout ochranu obchodníkům, protože hlídkovali na obchodních cestách a zabíjeli dálniční muže a bandity, na které narazili. Vzhledem k tomu, že trasy byly bezpečnější, obchodníci měli více pobídek k pohybu po obchodních cestách. Kromě ochrany se Čingischán ve skutečnosti snažil podpořit obchod. Udělal to, protože poznal, že kromě ekonomického rozmachu, který obchod přináší, činí strany také závislými na jednom a druhém. Doufal, že tato vzájemná závislost povede k větší loajalitě mezi jeho poddanými. Nakonec Mongolové ve skutečnosti zvýšili přístupnost obchodních cest budováním silnic. Původně postavili tyto silnice, aby sloužily jako komunikační cesty napříč jejich obrovskou říší. Ale také to mělo za následek, že terén byl více obchodovatelný pro obchodníky a další cestovatele.

Problémem nárůstu obchodu mezi Východem a Západem bylo zvýšení šíření nemocí. Jak stále více lidí cestovalo mezi Čínou a Evropou, vyměnila se řada smrtelných nemocí. Nejpozoruhodnější z těchto nemocí byl Černý mor, který byl údajně přiveden do Byzantské říše Mongoly. Černý mor by dále zabíjel asi 50% evropské populace, což by vedlo k celé řadě sociálních otřesů, které zcela restrukturalizovaly evropskou společnost.

Nejhorší, čím je Čingischán významný, je smrt asi 40 milionů lidí. Během svých výbojů Čingischán uplatňoval politiku kruté krutosti, pokud se nepřítel okamžitě nevzdal. Tato krutost vedla k úplnému vyhlazení měst, což znamenalo popravu každého muže, ženy, dítěte a dokonce i zvířat. Existují některé regiony, které byly na vrcholu své civilizace, když dorazili Mongolové, a poté, co odešli, byly pouhé pustiny. Někteří historici se domnívají, že existují oblasti, které se nikdy plně nevzpamatovaly z Čingislových invazí.

Nakonec byl Čingischán pro historii významný, protože dokázal dobýt velké stopy území, podporoval obchod od východu na západ, což znamenalo začátek Hedvábné stezky, jeho armády přinášely nové choroby z Asie do Středomoří a jeho dobytí zdecimovaly celé oblasti světa způsoby, ze kterých se nikdy nevzpamatovali.


Poklady Čingischána

Stříbrná kašna ze všech divů v Paláci Velkého Chána nejvíce uchvátila hostujícího mnicha. Mělo podobu velkého stříbrného stromu a u jeho kořenů jsou čtyři lvi stříbra, každý skrz něj prochází potrubí, a všechny vydávají bílé klisny, ” napsal františkánský mnich Vilém z Rubrucku cestoval v roce 1254 po mongolském hlavním městě Khara Khorum. Když na vrcholku stromu zatroubil stříbrný anděl, z trubek vytrysklo ještě více nápojů: víno, vyčištěná klisna, mléko, medový nápoj, rýžová medovina a#8211 váš výběr.

Chánové urazili za pár desítek let dlouhou cestu. Stejně jako zbytek jeho divokých jezdců se Čingischán –, jehož kavalerie bušila po stepi, aby dobyla velkou část Střední Asie –, narodil jako nomád. Když Džingisch převzal v roce 1206 moc, mongolské kmeny žily ve stanech, které přemisťovaly při migraci přes pastviny se svými hospodářskými zvířaty. Jak se impérium stále rozšiřovalo, Chánové si uvědomili potřebu trvalého administrativního centra. “ Museli přestat řádit a začít vládnout, ” říká Morris Rossabi, který učí asijskou historii na Kolumbijské univerzitě. V roce 1235 začal Čingischův syn Ogodei stavět město poblíž řeky Orkhon na široce otevřených pláních.

“ Bylo to, jako byste dali Benátky do Kansasu, ” říká Don Lessem, producent nové výstavy Čingischána, která nyní cestuje po zemi.

Ruiny nyní leží pod pískem a křovinatou vegetací, ale v poslední době se obnovil zájem o Khara Khorum. Kniha nového stipendia, “Genghis Khan and the Mongol Empire, ” coming in June, podrobně popisuje hlavní nálezy, které archeologové učinili v posledních letech, což osvětluje, jaký byl život ve městě, když Mongolové přecházeli z nájezdníků vládcům. Putovní výstava v Houston Museum of Natural Science v Texasu do 7. září 2009 a poté v Denver Museum of Nature & amp Science po dobu tří měsíců od 10. října 2009 předvede některé z těchto artefaktů poprvé na americkém půda.

Archeologové, kteří na místě pracovali, se nyní domnívají, že mohli najít palác Velkého Chána, domov legendární stříbrné fontány.

Jméno Khara Khorum znamená “černý stan, ” říká Rossabi. Mongolské hlavní město obklopené vysokými bahenními zdmi se zvedlo z prázdných plání.

“ Nebyla to Káhira, ale lidé to srovnávali s evropskými městy, ” říká William W. Fitzhugh, archeolog Národního přírodopisného muzea a spolueditor nové knihy.

Jeho úzkými uličkami procházeli lidé mnoha národností: Číňané, muslimové, dokonce i osamělý Francouz - Guillaume Boucher, zlatník, který fontánu navrhl. Mnoho z těchto cizinců žilo v Khara Khorum nedobrovolně, branci z dobytých měst. Rozložení města odráželo jejich rozmanitost: existovaly mešity, “idol chrámy ” a dokonce i nestoriánský křesťanský kostel. Archeologové našli dlaždice a dekorace věží v čínském stylu, které pravděpodobně zdobily střechy budov.

Khara Khorum byla také obchodním centrem a bylo zde získáno zboží z daleka: stříbrné muslimské mince, kusy čínské keramiky. Texaská show obsahuje obsidiánovou masku, která pravděpodobně cestovala do Khara Khorum až z Egypta, říká Lessem.


Džingischánova tajemství úspěchu

V Bukhara, jednom z velkých měst Khwârazmianské říše, byla páteční mešita naplněna jednoho dne v roce 1220, kde se shromáždilo davy a poslouchaly muže, který právě dobyl jejich město. Válečník, který vylezl na kazatelnu po sesednutí z malého koně, byl cizinec, s oblečením a brněním naznačoval, že přišel ze vzdálené země. Obecenstvo náboženských vůdců, lékařů, učenců a dalších významných mužů čekalo, až podivný válečník promluví. Nakonec to udělal a promluvil prostřednictvím překladače:

Lidi, vězte, že jste spáchali velké hříchy a že ti velcí mezi vámi se těchto hříchů dopustili. Pokud se mě ptáte, jaký mám pro tato slova důkaz, říkám, že je to proto, že jsem trestem Boha. Kdybys nespáchal velké hříchy, Bůh by na tebe neposlal trest jako já.

Samozvanecká metla Boží však nepřišla poučovat občany Bukhary. Jeho vojáci vyplenili město vysoce organizovaným způsobem. Poté byli lidé nahnáni do skupin a ti, kteří nebyli okamžitě zabiti, byli nuceni pochodovat s dobyvateli. Tyto události zmátly obyvatele, protože mnozí z těch, kteří se shromáždili v mešitě, měli jen malou představu o tom, kdo je válečník nebo proč se jeho armáda objevila před hradbami Bukhary. Krátce nato by jejich dobyvatel a jeho armáda Mongolů dobyli zbytek regionu a mnoho dalšího. Říkalo se mu Čingischán.

Mongolská říše založená Činggischánem (na Západě také známá jako Čingischán) se stala největší souvislou říší v historii, která sahá od Japonského moře po Středozemní moře a Karpaty. Na svém vrcholu bylo více než milion mužů zapsáno do armád chána nebo císaře mongolské říše. Mongolští chánové byli odhodláni dobýt svět, a když měli zdroje, které měli k dispozici, nebyl velký důvod, aby neuspěli. Impérium se nakonec zhroutilo, částečně pod svou vlastní vahou, ale více než století se mongolští chánové přiblížili k dobytí světa díky jejich vedení a účinnosti jejich taktik, zbraní a strategií.

Zatímco mnoho taktik používaných Mongoly bylo na stepi běžné, Mongolové je přetvořili do sofistikovaných operačních konceptů, které byly charakteristické pro stálou armádu. Taktiky a strategie, které vyvinuli, jim umožnily bojovat na několika frontách a umožnily spíše plánované, stálé rozšiřování mongolské říše než náhodné dobytí rozsáhlých území. Jak se Mongolské metody války a dobývání staly stále lépe organizovanými, vyvinula se mongolská armáda z kmenové síly ve skutečnou armádu.

Jako většina stepních armád byli Mongolové především lukostřelci lehkých koní. Jejich taktika využívala jejich schopnosti lukostřelbou a pohyblivostí: Obvykle se drželi mimo dosah zbraní svých protivníků a ve vlnách používali taktiku odpalování a zasypávali nepřátele šípy. Stejně jako turkické jednotky, s nimiž se křižáci setkali v Anatolii, zahájili Mongolové boj na dostřel luku. Uzavřeli pro boj pouze pro rozhodující střetnutí, jakmile se nepřátelská formace zlomila. Často ustupovali před nepřítelem pomocí slavné „parthské střely“ (výstřel vystřelený během předstíraného ústupu). Ve správný okamžik, normálně, když byly nepřátelské síly odsunuty, Mongolové objeli a zničili je. Tyto válečné metody byly rozšířeny o překvapivé útoky, přepady a obklíčení a taková taktika zajistila, že Mongolové k vítězství nevyžadují vyšší počty.

Arrow Storm a Rolling Barrage

Šípová bouře byla nejběžnější taktikou, kterou Mongolové praktikovali: Obalili svého nepřítele a poté vystřelili krupobití šípů v takovém počtu, že to vypadalo jako přírodní fenomén. Dosah, kterým zaútočili tímto způsobem, byl různý: Na 200 nebo 300 yardů byla jejich střelba stále dostatečně přesná, aby narušila nepřátelskou formaci, a jakmile se zlomila, Mongolové zaútočili. V průběhu šípové bouře nemířili lukostřelci na konkrétní cíl, ale uvolnili své šípy na vysoké trajektorii do předem určené „zóny zabíjení“ nebo cílové oblasti. I když tato praxe pravděpodobně způsobila několik smrtelných zranění, nepochybně to ovlivnilo morálku, protože vojáci museli sledovat šípy, které zraňovaly své spolubojovníky, zatímco nebyli schopni oplatit.

Koncentrovaná palebná síla

Zatímco praxe soustředění palebné síly určitě existovala před Mongoly, byli snad první, kdo ji použil k maximálnímu účinku ve všech aspektech války, od šípové bouře po baterie obléhacích zbraní. Při obléhání Nishapuru v roce 1221 Mongolové nashromáždili dostatek zbraní na to, aby ovládli své obránce, kteří byli údajně bráněni 300 balisty a katapulty, spolu s 3000 kuší. I když jsou tato čísla pravděpodobně přehnaná, naznačují, že Mongolové nasadili velké množství obléhacích zbraní k demolici hradeb a rozdrcení měst nebo pevností k podrobení.

Taktika Caracole

Mongolové spojili šípovou bouři s taktikou odpalů a úderů: v každé přibližně 80 mužů jaghun, nebo společnost, se zúčastnilo zbývajících 20 působilo jako těžká jízda. Každý jaghun vyslalo 20 mužů na vlnu útočníků. Vlny vystřelily několik šípů, když se nabily, a poté, co dokončily svůj náboj, kroužily zpět k liniím Mongolů. Než se otočili, uvolnili poslední výstřel zhruba 40 až 50 metrů od nepřátelských linií. Tato vzdálenost byla dost blízko na to, aby probodla brnění, ale dost daleko na to, aby se vyhnula protitlaku. Při kroužení zpět Mongolové často používali zmíněný parthský výstřel. Často měnili koně, aby udrželi své koně čerstvé. Protože byl každý muž vybaven 60 šípy, mohli Mongolové tuto palbu udržovat téměř hodinu a možná i déle.

Tuto techniku ​​používali po celou dobu své nadvlády, jak Marco Polo poznamenal na konci 13. století:

Když se střetnou s nepřítelem, získají vítězství tímto způsobem. [Nikdy se nenechali dostat do pravidelného mixu, ale neustále jeli kolem a stříleli do nepřítele. A] protože nepočítají žádnou ostudu utéct v bitvě, [někdy to budou předstírat], a když utíkají, otočí se v sedle a tvrdě a silně střílí na nepřítele, a tím se stanou skvělými spoušť.

Předstíraný ústup

Předstíraný ústup byl klasickou taktikou stepní války praktikovanou odpradávna: Tokenová síla dobila nepřítele a poté ustoupila a táhla nepřítele za nimi v pronásledování. Ústup by mohl prodloužit velkou vzdálenost, aby se protáhly nepřátelské řady a formace. Poté na předem připraveném místě zaútočily z boků další mongolské síly, zatímco počáteční síla se otočila a zaútočila na nepřátelskou frontu.

Snad nejznámější použití předstíraného ústupu proběhlo v roce 1223, kdy mongolští generálové Jebe a Sübedei narazili na kombinovanou armádu turků Kipchak a Rusů podél řeky Dněpr. Mongolové ustoupili a lákali Kipchaky a Rusy o několik dní hlouběji do stepi, dokud nedosáhli řeky Kalky. Zde čekala hlavní mongolská síla a okamžitě zničila spojenecké síly.

Marco Polo také poznamenal o účinnosti předstíraného ústupu:

Proto bojují tak dobře, aby utíkali, jako by stáli a stáli tváří v tvář nepříteli, kvůli obrovským salvám šípů, které takto střílejí, a obracejí se na své pronásledovatele, kteří se pyšní, že bitvu vyhráli. Když však Tataři uvidí, že zabili a zranili mnoho koní a mužů, tělesně se otočí a v pořádku se vrátí do nálože, s hlasitým pláčem a ve velmi krátké době jsou nepřátelé poraženi.

Fabianova taktika

Mongolové se občas vyhýbali boji s nepřítelem, dokud nenašli ideální místo pro bitvu nebo přeskupili vzdálené síly, aby se postavili svému protivníkovi. Tato taktika se lišila od předstíraného ústupu. Fabianova taktika zahrnovala vyhýbání se veškerému přímému kontaktu s nepřítelem. Mongolská armáda se často rozdělila do malých skupin, aby se vyhnula obklíčení, ale pak se přeskupili a ve vhodnější chvíli zahájili překvapivý útok na nepřítele. Fabianova taktika také vyčerpávala nepřítele vyhýbáním se boji, zvláště když nepřátelské síly udržovaly silnou obrannou pozici, ať už na otevřeném prostranství nebo v pevnosti. Dokud Mongolové zůstávali v blízkosti, neustálý stres z očekávání útoku sužoval nepřítele.

Když byli Mongolové konfrontováni nepřítelem, který například zasadil kopí do země, aby zabránil útokům kavalérie, odpověděli stažením většiny svých sil a zanecháním několika oddílů, které měly nepřítele obtěžovat. Nakonec se z jejich obrany vynořil jejich nepřítel - který se buď rozhodl, že se hlavní mongolská síla ze strategických důvodů stáhla, nebo se odstěhoval kvůli hladu nebo žízni. Pak se hlavní mongolská síla vrátí, aby je zničila.

Hranice taktiky a dvojité obálky

Čingischán několikrát použil obkličovací taktiku. Snažil se obklíčit své nepřátele, zvláště pokud byly odhaleny jejich boky a záda, nebo v případě obléhání, pokud byli obránci slabí. Když byl konfrontován nepřátelskou armádou, která využívala rysy terénu - například řeka - ve svůj prospěch, pokusil se ji obklíčit na obou stranách břehu řeky.

Mongolové někdy zmátli svého nepřítele předstíráním vpředu a poté rozpoutáním hlavního útoku na jejich týl. Útokem z několika směrů dávali Mongolové nepříteli dojem, že byli obklíčeni. Ponecháním mezery v obklíčení dovolili Mongolové nepříteli něco, co vypadalo jako únikový prostředek. Ve skutečnosti mezera sloužila jako past. V panice a touze dostat se pryč nepřítel jen zřídka udržoval svou disciplínu a často odhodil zbraně, aby uprchl rychleji. Mongolové pak zaútočili zezadu podobně jako to udělali Maďarům v Mohi v roce 1241. Mongolský učenec Dalantai to nazval „taktikou otevřených konců“ a poznamenal, že Mongolové jej používali, pokud se zdálo, že nepřítel je velmi silný a silný. v pasti bojovat na život a na smrt.

Praxe dvojité obálky nebo dokonce obkroužení, zatímco tradiční metoda používaná na stepi, také vyplývá z výcviku Mongolů v nerge nebo battue lovecký styl. Stejně jako v nerge, válečníci postupně utahovali kruh kolem své kořisti a vytvářeli hustou masu, ze které bylo obtížné uniknout. Mongolové ne vždy vyžadovali velký počet vojáků, aby toho dosáhli, jejich lukostřelecké schopnosti a mobilita jim umožňovaly obklíčit nepřátelskou sílu, i když byly v přesile.

The nerge používané ve vojenských operacích v zásadě sloužily jako taktika dvojitého obalu, ve které by křídla mongolské armády obepínala nepřátelskou armádu. Mongolové to občas používali jako strategii na širší frontě během invaze, jako to udělali při útoku na ruské země. Po dobytí města Vladimir v roce 1237 „Otočili se odtud a uspořádali radu, která rozhodla, že budou pokračovat tümän podle tümän v järge utvořit a zničit každé město, provincii a pevnost, do které přišli. “ Tímto způsobem Mongolové obklíčili oblast a poté se postupně uzavřeli, takže únikové cesty se zúžily stejně jako v bitvě.

V některých případech Mongolové poslali k útoku na nepřátelskou frontu sílu vězňů a odvedených odvodů, samozřejmě s podporou mongolských vojsk, aby zajistili, že dávka plní svou povinnost. Mezitím mongolské kolony pochodovaly z dohledu, dokud se znovu neobjevily na bocích nebo v týlu nepřítele.

Siege Warfare

V počátcích mongolských výbojů byla obléhací válka slabinou, kterou musel Čingischán a jeho generálové překonat, pokud měli držet území. Jak jejich úspěch rostl proti jejich usedlým protivníkům, Mongolové začlenili do svých armád inženýry - buď odvedené, nebo dobrovolníky. Po celou dobu existence mongolské říše byli závislí na muslimských a čínských inženýrech, kteří obsluhovali a vyráběli dělostřelectvo a další obléhací zařízení.

Mongolové odkládali obléhání až do pozdější části kampaně. Začali kampaň s redukcí menších odlehlých míst, než soustředili své armády na větší cíl. Tím zajistili, že mají dostatečnou pracovní sílu k obléhání větších měst. Když narazili na nepřístupné město nebo pevnost, Mongolové zahájili blokádu s cílem vyhladovět nepřítele, aby se vzdal. Zabývali se také pevnostmi tím, že je obcházeli, jakmile byli izolovaní, ztratili svůj strategický význam. Pokud Mongolové zjistili, že nemohou zmenšit město nebo pevnost, často stavěli pultovou pevnost, aby ji zablokovali, a čekali, až nepřítel podlehne hladu nebo souhlasí s diplomatickou dohodou.

Před obléháním shromáždili Mongolové mnoho zajatců a branců z dříve dobytých měst a vesnic. Tito lidé sloužili jako nucené práce a krmivo pro šípy. Poté, co se zmocnili města, města nebo vesnice, Mongolové rozdělili populaci na jednotky po 10 a každý mongolský voják dostal jednotku. Tyto dávky sbíraly trávu, dřevo, zemi a kámen. Pokud některý ze zajatců zaostal během pochodu, Mongolové je popravili. Když dávky dorazily do města, které mělo být napadeno, rychle zaplnily příkop nebo obranný příkop kameny a dalším materiálem, který nesli - svazky slámy, dřeva a trosek -, aby se Mongolové dostali ke hradbám. Zajatci byli také nuceni kopat zákopy a stavět obranu a provádět další nezbytné úkoly.

Během obléhání Mongolové nutili vězně stavět obléhací stroje, pravděpodobně pod vedením jejich čínských nebo perských inženýrů. S těmito motory a vlastními luky udržovali Mongolové nepřetržitou palbu na město, aby zabránili nepříteli odpočívat. Mongolové také používali naftu a možná řecký oheň a františkánský mnich John de Plano Carpini zaznamenal děsivější palivo. Podle něj „dokonce berou tuk lidem, které zabili, a roztavili je, hodili ho do domu a kamkoli oheň na tento tuk dopadne, je téměř neuhasitelný.“

Vězni byli nuceni aktivně se účastnit obléhání. Nesli berany, které byly provozovány pod krytem baldachýnu nebo snad více tvrzeného úkrytu. Pokud se zajatci pokusili uprchnout, byli usmrceni. Měli tedy na výběr mezi jistou smrtí v rukou Mongolů nebo pravděpodobnou smrtí v rukou obránců města.

Kromě použití katapultů a beranů k oslabení městských hradeb kopali Mongolové tunely, aby je podkopali. Pokud by poblíž města tekla řeka - jako například v Xixii - přehradili by ji a zaplavili ulice. Povinně odvedené dávky odvedly většinu nebezpečné práce a Mongolové se odhalili, jen když byli povinni zapojit se do boje. Během obléhání měli tendenci zůstat mimo dosah palby z města, čímž zachránili své vlastní jednotky a nechali pomocné a místní dávky provádět nejnebezpečnější práce. Nakonec, když byla zeď prolomena, Mongolové si oblékli brnění a zaútočili, často v noci.

Tyto taktiky byly standardním operačním postupem pro Mongoly po celou dobu jejich dobývání. Kampaň v Rusku demonstrovala propracovanost a účinnost jejich technik obléhání a obléhání Vladimíra je obzvláště dobrým příkladem: Mongolové izolovali město tím, že ho obklopili zdí, než jej bombardovali katapulty, šípy, šípy ohně a útoky dávkami s berany. Jakmile prolomili městskou zeď, v noci podnikli rychlý útok, aby snížili počet obětí.

Psychologické taktiky a prostředky podvodu

Mongolové si uvědomili, že je účinnější přesvědčit město nebo pevnost, aby se vzdali bez odporu, než aby byli vtaženi do obklíčení. V důsledku toho Mongolové získali notoricky známou pověst masakrů. Podle některých kronikářů, především Jûzjânî a ruských kronikářů, Mongolové zřídka zanechali živou duši, ať už dobyli kdekoli. Jejich masakry obecně nebyly prováděny ve svévolné krvežíznivosti - ale sloužily několika účelům: Prvním bylo odradit od vzpour nepřátelského obyvatelstva za mongolskými armádami. Za druhé, jak se šířily zprávy o masakrech, zvláště v případech, kdy obránci kladli rozhodný odpor, ostatní města a národy byly zastrašovány a rozhodly se vzdát Mongolům. Nakonec masakr sloužil jako silný odstrašující prostředek ke vzpouře. Podle antropologa Thomase Barfielda Mongolové

… Si byli extrémně vědomi svého malého počtu a používali teror jako nástroj, který odrazoval odpor proti nim. Města ... která se vzdala a vzbouřila se, byla dána meči. Mongolové nedokázali udržet silné posádky, a tak raději vyhladili celé oblasti, které se zdály být problematické. Takové chování bylo pro usedlé historiky, pro něž bylo cílem válčení dobytí produktivního obyvatelstva, nevysvětlitelné.

Mongolové navíc používali propagandu a často dopředu šířili zvěsti, které zveličovaly velikost jejich armády. V roce 1258 Möngke napadl Szechuan se 40 000, ale šířil zvěsti o 100 000. Mongolové se uchýlili k dalším úskokům, aby zmátli a zastrašili své nepřátele. Když v roce 1204 bojoval s Naimany, Chinggis Khan nařídil svým vojákům, aby založili tábor na stepi Sa'ari v západním Mongolsku, a aby zakryl skutečnou velikost své armády, přikázal, aby každý voják zapálil pět táborových ohňů. dojem početnější armády. Při konfrontaci s početně nadřazenými silami Mongolové často posílali vojáky zpět, aby rozvířili prach za svými liniemi pomocí větví přivázaných k ocasům jejich koní, aby vytvořili iluzi blížících se posil. Také nasadili na své náhradní koně atrapy a jeli v jednom souboru, aby na dálku zamaskovali jejich počet.

Mongolové se snažili oslabit své protivníky podporou sváru nebo vzpoury a dvořením se podpory utlačovaných menšin (nebo většiny). Zatímco Mongolové dobře využívali své pověsti extrémní brutality, také se snažili vykreslit se jako osvoboditelé, když to okolnosti odůvodňovaly. Hráli také proti sobě soupeře. Jak kdysi napsal francouzský rytíř Jean de Joinville: „Kdykoli si Mongolové přejí vést válku proti Saracénům, vysílají křesťany, aby proti nim bojovali, a na druhé straně zaměstnávali Saracény v jakékoli válce proti křesťanům.“

Nadpřirozené taktiky

Mongolové se uchýlili k nadpřirozeným prostředkům, aby si zajistili úspěch. Požádali Tenggri nebo Nebo o přízeň na bojišti stejným způsobem, jakým muslimská a křesťanská armáda před bitvou apelovala na svého boha. Mongolové také používali další nadpřirozené taktiky, z nichž nejdůležitější byla magie počasí vedená šamanem známým jako jadaci. The jadaci používal speciální kameny, o nichž se předpokládalo, že jsou prodchnuty mocí ovládat počasí a které jsou známé jako „dešťové kameny“, aby přivolal dešťové bouře nebo dokonce sněhové bouře v létě, které zastihly nepřítele špatně připraveného. Během bouře se Mongolové, kteří vylákali své protivníky ze své základny, uchýlili a poté zaútočili, zatímco nepřítel byl dezorientovaný.

Nejúčinnější strategie ve válce využívají silné stránky armády a pro Mongoly to znamenalo strategii vysoké mobility. Koně používané Mongoly byli silnější a rychlejší než koně sedavých armád, ale byli lepší ve vytrvalosti a Mongolové jich měli víc. Průměrný voják v mongolské armádě vlastnil tři až pět úchytek, takže mohl zůstat mobilní, i když jeden nebo dva jeho koně byli ztraceni nebo vyčerpaní. V důsledku toho se Mongolové zapojili do vysoce mobilního stylu války, který nebyl znovu použit až do 20. století, kdy byly armády mechanizovány.

Když se Mongolové připravovali na válku, udělali několik kroků. Nejprve provedli sčítání lidu, aby zorganizovali mobilizaci svých vojsk. Také nasbírali inteligenci na své protivníky. Teprve poté, co získali dostatečné informace, učinili prohlášení o nepřátelství. The declarations of war varied, but by the peak of the empire, they outlined why the Mongols were invading and gave the enemy a few options such as surrendering and providing tribute and troops when requested—or facing destruction. V a quriltai, or Mongol assembly, the strategy for the upcoming war was agreed on and the commanders were chosen. Points of rendezvous were established, and mobilization began in earnest.

Mongol strategy at its best was based on a very careful planning of the military operations to be performed, and the essence of it lay in a very rigid timetable to which all Mongol commanders were expected to adhere strictly.

While timetables were important to Mongol armies, they were not afraid to alter their plans in order to take advantage of favorable weather and other environmental conditions. They sought to attack when their enemies least expected it, even when their own horses were lean or weak, or in the middle of winter. Although campaigns were meticulously planned, the Mongol generals maintained a high degree of independence. They could fulfill their objectives in their own way so long as they abided to the overall timetable.

Travel by Columns

Invading Mongol armies usually followed several routes of advance. Against the Khwârazmian Empire, Chinggis Khan used at least four and perhaps five routes, one of which ran through the Kyzyl Kum desert. During the invasion of Russia, generals Sübedei, Batu and Möngke approached from three directions. Ultimately, as in modern warfare, these columns converged upon a single target, usually the center of power. Against the Khwârazmian Empire it was Samarqand in Europe, Budapest. With their preplanned schedules and their skillful use of scouts, the Mongols marched divided, but fought united. Because their forces marched in small detachments, their advance was not slowed by large columns that stretched for miles, and their opponents were not able to concentrate their forces before the Mongols appeared on many fronts at the same time. While the Mongols were quite capable of concentrating their forces at a critical point in an enemy’s defenses, such as at a strategic fortress or a field army, instead they often overwhelmed their opponents by applying pressure to several points simultaneously.

Annihilation of Field Army

A multi-pronged invasion plan suited the Mongols’ favored method of engaging the enemy—that is, to destroy the opposing field army before moving deep into enemy territory. Screens of scouts ensured that the Mongols could rapidly locate enemy armies. After defeating an army, the Mongols pursued it until it was destroyed. Assaults on enemy strongholds were often delayed by this effort to put the enemy field army out of action. Of course, small fortresses and ones that could be surprised easily were taken in the course of the advance. The Khwârazmian campaign is perhaps the best example of this—smaller cities and fortresses were taken before the capital Samarqand was captured. This strategy had two obvious advantages. First, it prevented the principal city from communicating with other cities that might have come to its aid. Second, refugees from the smaller cities fled to the last stronghold. Reports from the defeated cities and the stream of refugees not only reduced the morale of the inhabitants and the garrison of the principal city, but also strained its resources of food and water. Upon destruction of the field army, the Mongols were then free to lay siege without interference.

Pursuit of Leaders

Once an enemy field army had been defeated, the Mongols concentrated on destroying their opponent’s capacity to rally. They targeted all the enemy leaders and harried them until they were killed. Chinggis Khan first pursued this policy during the wars of unification in Mongolia. In his first few campaigns his failure to eliminate the opposing leaders allowed them to regroup their forces and start the conflict anew. He learned from this experience, and in his later campaigns the merciless pursuit of the enemy commanders evolved into a standard operational procedure.

Key to Success

Altogether, the Mongols possessed a highly developed and complex military structure. This provided them an edge in warfare over their opponents, but a key to Mongol success in war and conquest was the melding of traditional and still effective steppe tactics with new tactics and forms of warfare they encountered. Throughout the expansion of their empire, the Mongols remained pragmatic and open to incorporating new methods of waging war and adopting new weapons and tactics. They ensured their soldiers were properly trained to execute the appropriate tactics when ordered. Finally, due to their extensive planning, the Mongols were better informed about their opponents than most medieval armies. The outcome was that for more than 150 years of conquest from Asia to Europe they suffered no serious defeats.

Originally published in the August 2007 issue of Military History. Chcete -li se přihlásit k odběru, klikněte sem.


The &aposUniversal Ruler&apos

When Temujin was about 20, he was captured in a raid by former family allies, the Taichi&aposuts, and temporarily enslaved. He escaped with the help of a sympathetic captor, and joined his brothers and several other clansmen to form a fighting unit. Temujin began his slow ascent to power by building a large army of more than 20,000 men. He set out to destroy traditional divisions among the various tribes and unite the Mongols under his rule.

Through a combination of outstanding military tactics and merciless brutality, Temujin avenged his father&aposs murder by decimating the Tatar army, and ordered the killing of every Tatar male who was more than approximately 3 feet tall (taller than the linchpin, or axle pin, of a wagon wheel). Temujin&aposs Mongols then defeated the Taichi&aposut using a series of massive cavalry attacks, including having all of the Taichi&aposut chiefs boiled alive. By 1206, Temujin had also defeated the powerful Naiman tribe, thus giving him control of central and eastern Mongolia.

The early success of the Mongol army owed much to the brilliant military tactics of Genghis Khan, as well as his understanding of his enemies&apos motivations. He employed an extensive spy network and was quick to adopt new technologies from his enemies. The well-trained Mongol army of 80,000 fighters coordinated their advance with a sophisticated signaling system of smoke and burning torches. Large drums sounded commands to charge, and further orders were conveyed with flag signals. Every soldier was fully equipped with a bow, arrows, a shield, a dagger and a lasso. He also carried large saddlebags for food, tools and spare clothes. The saddlebag was waterproof and could be inflated to serve as a life preserver when crossing deep and swift-moving rivers. Cavalrymen carried a small sword, javelins, body armor, a battle-ax or mace, and a lance with a hook to pull enemies off of their horses. The Mongols were devastating in their attacks. Because they could maneuver a galloping horse using only their legs, their hands were free to shoot arrows. The entire army was followed by a well-organized supply system of oxcarts carrying food for soldiers and beasts alike, as well as military equipment, shamans for spiritual and medical aid, and officials to catalog the booty.

Following the victories over the rival Mongol tribes, other tribal leaders agreed to peace and bestowed on Temujin the title of "Genghis Khan," which means "universal ruler." The title carried not only political importance, but also spiritual significance. The leading shaman declared Genghis Khan the representative of Mongke Koko Tengri (the "Eternal Blue Sky"), the supreme god of the Mongols. With this declaration of divine status, it was accepted that his destiny was to rule the world. Religious tolerance was practiced in the Mongol Empire, but to defy the Great Khan was equal to defying the will of God. It was with such religious fervor that Genghis Khan is supposed to have said to one of his enemies, "I am the flail of God. If you had not committed great sins, God would not have sent a punishment like me upon you."


Obsah

Rodokmen

Genghis Khan was related on his father's side to Khabul Khan, Ambaghai, and Hotula Khan, who had headed the Khamag Mongol confederation and were descendants of Bodonchar Munkhag (c. 900). When the Jurchen Jin dynasty switched support from the Mongols to the Tatars in 1161, they destroyed Khabul Khan. [22] [23]

Genghis Khan's father, Yesügei (leader of the Kiyat-Borjigin [10] clan and nephew to Ambaghai and Hotula Khan), emerged as the head of the ruling Mongol clan. This position was contested by the rival Tayichi'ud clan, who descended directly from Ambaghai. When the Tatars grew too powerful after 1161, the Jin switched their support from the Tatars to the Keraites. [24] [25]

Birth

Little is known about Genghis Khan's early life, due to the lack of contemporary written records. The few sources that give insight into this period often contradict.

Temüjin means "blacksmith". [26] According to Rashid al-Din Hamadani, Chinos constituted that branch of the Mongols which existed from Ergenekon through melting the iron mountain side. There existed a tradition which viewed Genghis Khan as a blacksmith. Genghis's given name was Temüjin was equated with Turco-Mongol temürči(n), "blacksmith". Paul Pelliot saw that the tradition according to which Genghis was a blacksmith was unfounded though well established by the middle of the 13th century. [27]

Genghis Khan was probably born in 1162 [note 2] in Delüün Boldog, near the mountain Burkhan Khaldun and the rivers Onon and Kherlen in modern-day northern Mongolia, close to the current capital Ulaanbaatar. The Secret History of the Mongols reports that Temüjin was born grasping a blood clot in his fist, a traditional sign that he was destined to become a great leader. He was the first son of Hoelun, second wife of his father Yesügei, who was a Kiyad chief prominent in the Khamag Mongol confederation and an ally of Toghrul of the Keraite tribe. [28] According to the Secret History, Temüjin was named after the Tatar chief Temüjin-üge whom his father had just captured.

Yesukhei's clan was Borjigin (Боржигин), and Hoelun was from the Olkhunut sub-lineage of the Khongirad tribe. [29] [30] Like other tribes, they were nomads. Temüjin's noble background made it easier for him to solicit help from and eventually consolidate the other Mongol tribes. [31]

Časný život a rodina

Temüjin had three brothers Hasar, Hachiun, and Temüge, one sister Temülen, and two half-brothers Begter and Belgutei. Like many of the nomads of Mongolia, Temüjin's early life was difficult. [32] His father arranged a marriage for him and delivered him at age nine to the family of his future wife Börte of the tribe Khongirad. Temüjin was to live there serving the head of the household Dai Setsen until the marriageable age of 12. [33] [34]

While heading home, his father ran into the neighboring Tatars, who had long been Mongol enemies, and they offered him food that poisoned him. Upon learning this, Temüjin returned home to claim his father's position as chief. But the tribe refused this and abandoned the family, leaving it without protection. [35]

For the next several years, the family lived in poverty, surviving mostly on wild fruits, ox carcasses, marmots, and other small game killed by Temüjin and his brothers. Temüjin's older half-brother Begter began to exercise power as the eldest male in the family and would eventually have the right to claim Hoelun (who was not his own mother) as a wife. [36] Temüjin's resentment erupted during one hunting excursion when Temüjin and his brother Khasar killed Begter. [36]

In a raid around 1177, Temüjin was captured by his father's former allies, the Tayichi'ud, and enslaved, reportedly with a cangue (a sort of portable stocks). With the help of a sympathetic guard, he escaped from the ger (yurt) at night by hiding in a river crevice. [37] The escape earned Temüjin a reputation. Soon, Jelme and Bo'orchu joined forces with him. They and the guard's son Chilaun eventually became generals of Genghis Khan. [38]

At this time, none of the tribal confederations of Mongolia were united politically, and arranged marriages were often used to solidify temporary alliances. Temüjin grew up observing the tough political climate, which included tribal warfare, thievery, raids, corruption, and revenge between confederations, compounded by interference from abroad, such as from China to the south. [39] Temüjin's mother Hoelun taught him many lessons, especially the need for strong alliances to ensure stability in Mongolia. [40]

As was common for powerful Mongol men, Genghis Khan had many wives and concubines. [41] [42] He frequently acquired wives and concubines from empires and societies that he had conquered, these women were often princesses or queens that were taken captive or gifted to him. [42] Genghis Khan gave several of his high-status wives their own ordos or camps to live in and manage. Each camp also contained junior wives, concubines, and even children. It was the job of the Kheshig (Mongol imperial guard) to protect the yurts of Genghis Khan's wives. The guards had to pay particular attention to the individual yurt and camp in which Genghis Khan slept, which could change every night as he visited different wives. [43] When Genghis Khan set out on his military conquests, he usually took one wife with him and left the rest of his wives (and concubines) to manage the empire in his absence. [44]

Börte

The marriage between Börte and Genghis Khan (then known as Temüjin) was arranged by her father and Yesügei, Temüjin's father, when she was 10 and he was 9 years old. [45] [46] Temüjin stayed with her and her family until he was called back to take care of his mother and younger siblings, due to the poisoning of Yesügei by Tatar nomads. [47] In 1178, about 7 years later, Temüjin traveled downstream along the Kelüren River to find Börte. When Börte's father saw that Temüjin had returned to marry Börte, he had the pair "united as man and wife". With the permission of her father, Temüjin took Börte and her mother to live in his family yurt. Börte's dowry was a fine black sable jacket. [48] [49] Soon after the marriage between them took place, the Three Merkits attacked their family camp at dawn and kidnapped Börte. [50] She was given to one of their warriors as a spoil of war. Temüjin was deeply distressed by the abduction of his wife and remarked that his "bed was made empty" and his "breast was torn apart". [51] Temüjin rescued her several months later with the aid of his allies Wang Khan and Jamukha. [52] Many scholars describe this event as one of the key crossroads in Temüjin's life, which moved him along the path towards becoming a conqueror.

“As the pillaging and plundering went on, Temüjin moved among the people that were hurriedly escaping, calling, ‘Börte, Börte!’ And so he came upon her, for Lady Börte was among those fleeing people. She heard the voice of Temüjin and, recognizing it, she got off the cart and came running towards him. Although it was still night, Lady Börte and Qo’aqčin both recognized Temüjin’s reins and tether and grabbed them. It was moonlight he looked at them, recognized Lady Börte, and they fell into each other’s arms.” -The Secret History of the Mongols [51]

Börte was held captive for eight months, and gave birth to Jochi soon after she was rescued. This left doubt as to who the father of the child was, because her captor took her as a "wife" and could have possibly impregnated her. [50] Despite this, Temüjin let Jochi remain in the family and claimed him as his own son. Börte had three more sons, Chagatai (1183–1242), Ögedei (1186–1241), and Tolui (1191–1232). Temüjin had many other children with other wives, but they were excluded from the succession, only Börte's sons could be considered to be his heirs. Börte was also the mother to several daughters, Kua Ujin Bekhi, Alakhai Bekhi, Alaltun, Checheikhen, Tümelün, and Tolai. However, the poor survival of Mongol records means it is unclear whether she gave birth to all of them. [53]

Yesugen

During his military campaign against the Tatars, Temüjin fell in love with Yesugen and took her in as a wife. She was the daughter of a Tatar leader named Yeke Cheren that Temüjin's army had killed during battle. After the military campaign against the Tatars was over, Yesugen, one of the survivors went to Temüjin, who slept with her. According to the Secret History of the Mongols, while they were having sex Yesugen asked Temüjin to treat her well and to not discard her. When Temüjin seemed to agree with this, Yesugen recommended that he also marry her sister Yesui. [54]

Being loved by him, Yisügen Qatun said, ‘If it pleases the Qa’an, he will take care of me, regarding me as a human being and a person worth keeping. But my elder sister, who is called Yisüi, is superior to me: she is indeed fit for a ruler.’

Both the Tatar sisters, Yesugen and Yesui, became a part of Temüjin's principal wives and were given their own camps to manage. Temüjin also took a third woman from the Tatars, an unknown concubine. [56]

Yesui

At the recommendation of her sister Yesugen, Temüjin had his men track down and kidnap Yesui. When she was brought to Temüjin, he found her every bit as pleasing as promised and so he married her. [57] The other wives, mothers, sisters and daughters of the Tatars had been parceled out and given to Mongol men. [56] The Tatar sisters, Yesugen and Yesui, were two of Genghis Khan's most influential wives. Genghis Khan took Yesui with him when he set out on his final expedition against the Tangut empire. [58]

Khulan

Khulan entered Mongol history when her father, the Merkit leader Dayir Usan, surrendered to Temüjin in the winter of 1203–04 and gave her to him. But at least according to the Secret History of the Mongols, Khulan and her father were detained by Naya'a, one of Temüjin's officers, who was apparently trying to protect them from Mongol soldiers who were nearby. After they arrived three days later than expected, Temüjin suspected that Naya'a was motivated by his carnal feelings towards Khulan to help her and her father. While Temüjin was interrogating Naya'a, Khulan spoke up in his defense and invited Temüjin to have sex with her and inspect her virginity personally, which pleased him. [59]

In the end Temüjin accepted Dayir Usan's surrender and Khulan as his new wife. However, Dayir Usan later retracted his surrender but he and his subjects were eventually subdued, his possessions plundered, and he himself killed. Temüjin continued to carry out military campaigns against the Merkits until their final dispersal in 1218. Khulan was able to achieve meaningful status as one of Temüjin's wives and managed one of the large wifely camps, in which other wives, concubines, children and animals lived. She gave birth to a son named Gelejian, who went on to participate with Börte's sons in their father's military campaigns. [60]

Möge Khatun

Möge Khatun was a concubine of Genghis Khan and she later became a wife of his son Ögedei Khan. [61] The Persian historian Ata-Malik Juvayni records that Möge Khatun "was given to Chinggis Khan by a chief of the Bakrin tribe, and he loved her very much." Ögedei favored her as well and she accompanied him on his hunting expeditions. [62] She is not recorded as having any children. [63]

Juerbiesu

Juerbiesu was an empress of Qara Khitai, Mongol Empire, and Naiman. She was a renowned beauty on the plains. She was originally a favored concubine of Inanch Bilge khan and after his death, she became the consort of his son Tayang Khan. Since Tayang Khan was a useless ruler, Juerbiesu was in control of almost all power in Naiman politics. [64]

She had a daughter named Princess Hunhu (渾忽公主) with Yelü Zhilugu, the ruler of Liao. After Genghis Khan destroyed the Naiman tribe and Tayang Khan was killed, Juerbiesu made several offensive remarks regarding Mongols, describing their clothes as dirty and smelly. Yet, she abruptly rescinded her claims and visited Genghis Khan's tent alone. He questioned her about the remarks but was immediately attracted to her beauty. After spending the night with him, Juerbiesu promised to serve him well and he took her as one of his empresses. Her status was only inferior to Khulan and Borte. [ Citace je zapotřebí ]

Ibaqa Beki

Ibaqa was the eldest daughter of the Kerait leader Jakha Gambhu, who allied with Genghis Khan to defeat the Naimans in 1204. As part of the alliance, Ibaqa was given to Genghis Khan as a wife. [65] She was the sister of Begtütmish, who married Genghis Khan's son Jochi, and Sorghaghtani Beki, who married Genghis Khan's son Tolui. [65] [66] After about two years of childless marriage, Genghis Khan abruptly divorced Ibaqa and gave her to the general Jürchedei, a member of the Uru'ut clan and who had killed Jakha Gambhu after the latter turned against Genghis Khan. [65] [67] The exact reason for this remarriage is unknown: According to The Secret History of the Mongols, Genghis Khan gave Ibaqa to Jürchedei as a reward for his service in wounding Nilga Senggum in 1203 and, later, in killing Jakha Gambhu. [65] Conversely, Rashid al-Din in Jami' al-tawarikh claims that Genghis Khan divorced Ibaqa due to a nightmare in which God commanded him to give her away immediately, and Jürchedei happened to be guarding the tent. [65] Regardless of the rationale, Genghis Khan allowed Ibaqa to keep her title as Khatun even in her remarriage, and asked that she would leave him a token of her dowry by which he could remember her. [65] [67] The sources also agree that Ibaqa was quite wealthy. [68]

In the early 12th century, the Central Asian plateau north of China was divided into several prominent tribal confederations, including Naimans, Merkits, Tatars, Khamag Mongols, and Keraites, that were often unfriendly towards each other, as evidenced by random raids, revenge attacks, and plundering.

Early attempts at power

Temüjin began his ascent to power by offering himself as an ally (or, according to other sources, a vassal) to his father's anda (sworn brother or blood brother) Toghrul, who was Khan of the Keraites, and is better known by the Chinese title "Wang Khan", which the Jurchen Jin dynasty granted him in 1197. This relationship was first reinforced when Börte was captured by the Merkits. Temüjin turned to Toghrul for support, and Toghrul offered 20,000 of his Keraite warriors and suggested that Temüjin involve his childhood friend Jamukha, who had himself become Khan of his own tribe, the Jadaran. [69]

Although the campaign rescued Börte and utterly defeated the Merkits, it also paved the way for the split between Temüjin and Jamukha. Before this, they were blood brothers (anda) vowing to remain eternally faithful.

Rift with Jamukha and defeat at Dalan Balzhut

As Jamukha and Temüjin drifted apart in their friendship, each began consolidating power, and they became rivals. Jamukha supported the traditional Mongolian aristocracy, while Temüjin followed a meritocratic method, and attracted a broader range and lower class of followers. [70] Following his earlier defeat of the Merkits, and a proclamation by the shaman Kokochu that the Eternal Blue Sky had set aside the world for Temüjin, Temüjin began rising to power. [71] In 1186, Temüjin was elected khan of the Mongols. Threatened by this rise, Jamukha attacked Temujin in 1187 with an army of 30,000 troops. Temüjin gathered his followers to defend against the attack, but was decisively beaten in the Battle of Dalan Balzhut. [71] [72] However, Jamukha horrified and alienated potential followers by boiling 70 young male captives alive in cauldrons. [73] Toghrul, as Temüjin's patron, was exiled to the Qara Khitai. [74] The life of Temüjin for the next 10 years is unclear, as historical records are mostly silent on that period. [74]

Return to power

Around the year 1197, the Jin initiated an attack against their formal vassal, the Tatars, with help from the Keraites and Mongols. Temüjin commanded part of this attack, and after victory, he and Toghrul were restored by the Jin to positions of power. [74] The Jin bestowed Toghrul with the honorable title of Ong Khan, and Temüjin with a lesser title of j'aut quri. [75]

Around 1200, the main rivals of the Mongol confederation (traditionally the "Mongols") were the Naimans to the west, the Merkits to the north, the Tanguts to the south, and the Jin to the east.

In his rule and his conquest of rival tribes, Temüjin broke with Mongol tradition in a few crucial ways. He delegated authority based on merit and loyalty, rather than family ties. [76] As an incentive for absolute obedience and the Yassa code of law, Temüjin promised civilians and soldiers wealth from future war spoils. When he defeated rival tribes, he did not drive away their soldiers and abandon their civilians. Instead, he took the conquered tribe under his protection and integrated its members into his own tribe. He would even have his mother adopt orphans from the conquered tribe, bringing them into his family. These political innovations inspired great loyalty among the conquered people, making Temüjin stronger with each victory. [76]

Rift with Toghrul

Senggum, son of Toghrul (Wang Khan), envied Genghis Khan's growing power and affinity with his father. He allegedly planned to assassinate Genghis Khan. Although Toghrul was allegedly saved on multiple occasions by Genghis Khan, he gave in to his son [77] and became uncooperative with Genghis Khan. Genghis Khan learned of Senggum's intentions and eventually defeated him and his loyalists.

One of the later ruptures between Genghis Khan and Toghrul was Toghrul's refusal to give his daughter in marriage to Jochi, Genghis Khan's first son. This was disrespectful in Mongolian culture and led to a war. Toghrul allied with Jamukha, who already opposed Genghis Khan's forces. However, the dispute between Toghrul and Jamukha, plus the desertion of a number of their allies to Genghis Khan, led to Toghrul's defeat. Jamukha escaped during the conflict. This defeat was a catalyst for the fall and eventual dissolution of the Keraite tribe. [78]

After conquering his way steadily through the Alchi Tatars, Keraites, and Uhaz Merkits and acquiring at least one wife each time, Temüjin turned to the next threat on the steppe, the Turkic Naimans under the leadership of Tayang Khan with whom Jamukha and his followers took refuge. [60] The Naimans did not surrender, although enough sectors again voluntarily sided with Genghis Khan.

In 1201, a khuruldai elected Jamukha as Gür Khan, "universal ruler", a title used by the rulers of the Qara Khitai. Jamukha's assumption of this title was the final breach with Genghis Khan, and Jamukha formed a coalition of tribes to oppose him. Before the conflict, several generals abandoned Jamukha, including Subutai, Jelme's well-known younger brother. After several battles, Jamukha was turned over to Genghis Khan by his own men in 1206. [ Citace je zapotřebí ]

Podle Secret History, Genghis Khan again offered his friendship to Jamukha. Genghis Khan had killed the men who betrayed Jamukha, stating that he did not want disloyal men in his army. Jamukha refused the offer, saying that there can only be one sun in the sky, and he asked for a noble death. The custom was to die without spilling blood, specifically by having one's back broken. Jamukha requested this form of death, although he was known to have boiled his opponents' generals alive. [ Citace je zapotřebí ]

Sole ruler of the Mongol plains (1206)

The part of the Merkit clan that sided with the Naimans were defeated by Subutai, who was by then a member of Genghis Khan's personal guard and later became one of Genghis Khan's most successful commanders. The Naimans' defeat left Genghis Khan as the sole ruler of the Mongol steppe – all the prominent confederations fell or united under his Mongol confederation.

Accounts of Genghis Khan's life are marked by claims of a series of betrayals and conspiracies. These include rifts with his early allies such as Jamukha (who also wanted to be a ruler of Mongol tribes) and Wang Khan (his and his father's ally), his son Jochi, and problems with the most important shaman, who allegedly tried to drive a wedge between him and his loyal brother Khasar. His military strategies showed a deep interest in gathering intelligence and understanding the motivations of his rivals, exemplified by his extensive spy network and Yam route systems. He seemed to be a quick student, adopting new technologies and ideas that he encountered, such as siege warfare from the Chinese. He was also ruthless, demonstrated by his tactic of measuring against the linchpin, used against the tribes led by Jamukha.

As a result, by 1206, Genghis Khan had managed to unite or subdue the Merkits, Naimans, Mongols, Keraites, Tatars, Uyghurs, and other disparate smaller tribes under his rule. This was a monumental feat. It resulted in peace between previously warring tribes, and a single political and military force. The union became known as the Mongols. V a Khuruldai, a council of Mongol chiefs, Genghis Khan was acknowledged as Khan of the consolidated tribes and took the new title "Genghis Khan". The title Khagan was conferred posthumously by his son and successor Ögedei who took the title for himself (as he was also to be posthumously declared the founder of the Yuan dynasty).

According to the Secret History of the Mongols, the chieftains of the conquered tribes pledged to Genghis Khan by proclaiming:

"We will make you Khan you shall ride at our head, against our foes. We will throw ourselves like lightning on your enemies. We will bring you their finest women and girls, their rich tents like palaces." [79] [80]

Genghis Khan was a Tengrist, but was religiously tolerant and interested in learning philosophical and moral lessons from other religions. He consulted Buddhist monks (including the Zen monk Haiyun), Muslims, Christian missionaries, and the Taoist monk Qiu Chuji. [81]

Podle Fozu Lidai Tongzai written by Nian Chang (b. 1282) Genghis Khan's viceroy Muqali was pacifying Shanxi in 1219, the homeland of Zen Buddhist monk Haiyun (海雲, 1203–1257), when one of Muqali's Chinese generals, impressed with Haiyun and his master Zhongguan's demeanor, recommended them to Muqali. Muqali then reported on the two to Genghis Khan who issued the following decree on their behalf: "They truly are men who pray to Heaven. I should like to support them with clothes and food and make them chiefs. I'm planning on gathering many of this kind of people. While praying to Heaven, they should not have difficulties imposed on them. To forbid any mistreatment, they will be authorized to act as darqan (possessor of immunity)." Genghis Khan had already met Haiyun in 1214 and been impressed by his reply refusing to grow his hair in the Mongol hairstyle and allowed him to keep his head shaven. [82] After the death of his master Zhongguan in 1220, Haiyun became the head of the Chan (Chinese Zen) school during Genghis Khan's rule and was repeatedly recognized as the chief monk in Chinese Buddhism by subsequent Khans until 1257 when he was succeeded as chief monk by another Chan master Xueting Fuyu the Mongol-appointed abbot of Shaolin monastery. [83]

Genghis Khan summoned and met the Daoist master Qiu Chuji (1148–1227) in Afghanistan in 1222. He thanked Qiu Chuji for accepting his invitation and asked if Qiu Chuji had brought the medicine of immortality with him. Qiu Chuji said there was no such thing as a medicine of immortality but that life can be extended through abstinence. Genghis Khan appreciated his honest reply and asked Qiu Chuji who it is that calls him eternal heavenly man, he himself or others. [84] After Qiu Chuji replied that others call him by that name Genghis Khan decreed that from thenceforth Qiu Chuji should be called "Immortal" and appointed him master of all monks in China, noting that heaven had sent Qiu Chuji to him. Qiu Chuji died in Beijing the same year as Genghis Khan and his shrine became the White Cloud Temple. Following Khans continued appointing Daoist masters of the Quanzhen School at White Cloud Temple. The Daoists lost their privilege in 1258 after the Great Debate organized by Genghis Khan's grandson Möngke Khan when Chinese Buddhists (led by the Mongol-appointed abbot or shaolim zhanglao of Shaolin monastery), Confucians and Tibetan Buddhists allied against the Daoists. Kublai Khan was appointed to preside over this debate (in Shangdu/Xanadu, the third meeting after two debates in Karakorum in 1255 and 1256) in which 700 dignitaries were present. Kublai Khan had already met Haiyun in 1242 and been swayed towards Buddhism. [85]

Genghis Khan's decree exempting Daoists (xiansheng), Buddhists (toyin), Christians (erke'üd) and Muslims (dashmad) from tax duties were continued by his successors until the end of the Yuan dynasty in 1368. All the decrees use the same formula and state that Genghis Khan first gave the decree of exemption. [86] Kublai Khan's 1261 decree in Mongolian appointing the elder of the Shaolin monastery uses the same formula and states "Činggis qan-u jrlg-tur toyid erkegü:d šingšingü:d dašmad aliba alba gubčiri ülü üjen tngri-yi jalbariju bidan-a irüge:r ögün atugai keme:gsen jrlg-un yosuga:r. ene Šaolim janglau-da bariju yabuga:i jrlg ögbei" (According to the decree of Genghis Khan which says may the Buddhists, Christians, Daoists and Muslims be exempt from all taxation and may they pray to God and continue offering us blessings. I have given this decree to the Shaolin elder to carry it). According to Juvaini, Genghis Khan allowed religious freedom to Muslims during his conquest of Khwarezmia "permitting the recitation of the takbir a azan". However, Rashid-al-Din states there were occasions when Genghis Khan forbade Halal butchering. Kublai Khan revived the decree in 1280 after Muslims refused to eat at a banquet. He forbade Halal butchering and circumcision. The decree of Kublai Khan was revoked after a decade. Genghis Khan met Wahid-ud-Din in Afghanistan in 1221 and asked him if the prophet Muhammad predicted a Mongol conqueror. He was initially pleased with Wahid-ud-Din but then dismissed him from his service saying "I used to consider you a wise and prudent man, but from this speech of yours, it has become evident to me that you do not possess complete understanding and that your comprehension is but small". [87]


Ending slavery

Prior to Genghis Khan, it was common practice to capture a man and use him as a slave in Mongolia. As a result, kidnapping a human would eventually lead to retaliation, ensuing in centuries of feuding among the tribes. Genghis himself was a slave for nearly a decade, and like most reformists, his life experiences influenced his decision.

Genghis Khan outlawed the heinous practice of slavery among Mongols. This resulted in peace and harmony. The social fabric remained intact, and humans no longer had to live in fear of being enslaved.

It should be noted, however, that while he abolished slavery among Mongols, captured women from enemy territories were given to Mongol women as personal attendants and servants.


Genghis and his Y-chromosome

In the study of historical genetics, published in 2003, geneticists focused on Y-chromosomes.

The Y-chromosome passes down directly and only from father to son. The chromosome is basically unchanged, except for random, traceable mutations, called markers.

Once geneticists find a marker, they can trace which males are genetically linked. The Y-chromosome that was traced in the study belongs to sixteen million males in Asia.

There is only one man in history who could father a lot of children all over the Middle East to China. The concerned area corresponds with the area of the Mongol Empire at the time of his death.

Obviously, Genghis Khan had plenty of sex with a huge number of women.

The descendants of Genghis ruled across Asia for centuries after his death. Their position in society meant they could have more women and consequently more children.

For example, Genghis’s son Toshi had forty sons. Genghis’s grandson, Kublai Khan, known for hosting Marco Polo, had twenty-two legitimate sons. Also, he added thirty virgins to his harem each year. Babur, the founder of the Mughal Empire in India, was also the direct descendant of Genghis Khan. He had six wives and eighteen children.

For Genghis, a ruler with absolute power and god-like status, getting women was not a problem.


1 Everyone Involved In Burying Him Was Killed

When Genghis Khan died, he wanted to be buried where no one could find his corpse. In honor of his wishes, his body was carried miles into the wilderness by a group of slaves escorted by soldiers.

The slaves buried Genghis Khan in a place no one would ever find. To make sure the slaves would never divulge the secret, the warriors massacred them and threw them into the grave. Then the soldiers rode their horses over it and planted trees on top of it to hide the spot.

When the warriors who buried him made their way back to camp, they were promptly slaughtered as well, just to make sure they would never talk. And so Genghis Khan died in a massacre like the ones that pervaded his life, hidden away in a tomb that has yet to be found.


Podívejte se na video: 1959 Ve jménu Říma CZ