Středověký voják rytíř

Středověký voják rytíř


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jaké to bylo opravdu být středověkým rytířem

My moderní lidé rádi sedíme v našich klimatizovaných domech s velkoplošnými televizory a mikrovlnnými popcorny a sledujeme filmy o středověkých rytířích, a z nějakého důvodu si myslíme, že být středověkým rytířem by bylo skvělé. Ale my se mýlíme, oh, tak velmi špatně. Nevadí naprostá absence klimatizovaných domů (newsflash: hrady byly průvan) a velkoplošných televizorů a mikrovlnného popcornu ve středověku, protože i kdyby rytíři měli všechny tyto věci, nic by to nezměnilo na tom, že jejich životy jsou naštvané. Jistě, byla tu jedna nebo dvě výhody, ale většinou to byla vyčerpávající práce, smrtelné nebezpečí, smrtelné nebezpečí, smrtelné nebezpečí, smrt. A nejblíže se středověký rytíř k mikrovlnnému popcornu dostal koláč vyrobený z úhořů, takže je to tam.

Možná si myslíte, že soudní dámy a lesklá zbroj a obří kůň stále zní docela dobře, a pokud ano, možná budete chtít odložit teleportování zpět v čase, abyste získali svůj titul jako Sir Cokoli, dokud nebudete Přečtěte si o tom, jaké to bylo být středověkým rytířem.


Obsah

De re militari Upravit

Vegetius, De re militari, předmluva ke knize 3. [1]

Publius Flavius ​​Vegetius Renatus napsal De re militari (O vojenských záležitostech) možná na konci 4. století. [2] Historik Walter Goffart je popsal jako „bibli války ve středověku“, De re militari byl široce distribuován prostřednictvím latinského západu. Zatímco západní Evropa spoléhala na jediný text na základě svých vojenských znalostí, Byzantská říše v jihovýchodní Evropě měla řadu vojenských spisovatelů. [3] Ačkoli Vegetius neměl žádné vojenské zkušenosti a De re militari byl odvozen z děl Cata a Frontina, jeho knihy byly standardem pro vojenský diskurz v západní Evropě od jejich produkce až do 16. století. [4]

De re militari byl rozdělen do pěti knih: kdo by měl být vojákem a dovednosti, které se potřebovali naučit, složení a struktura armády, taktika v terénu, jak vést a odolávat obléhání a role námořnictva. Podle Vegetiusa byla pěchota nejdůležitějším prvkem armády, protože ve srovnání s kavalerií byla levná a mohla být nasazena v jakémkoli terénu. [5] Jedním z principů, které navrhl, bylo, aby se generál zapojil do bitvy pouze tehdy, když si byl jistý vítězstvím nebo neměl jinou možnost. [6] Jak vysvětluje archeolog Robert Liddiard, „bitvy v rozteči, zvláště v jedenáctém a dvanáctém století, byly vzácné“. [7]

Ačkoli jeho práce byla široce reprodukována a dnes přežilo přes 200 kopií, překladů a výtažků, rozsah, v jakém Vegetius ovlivňoval skutečnou válčení na rozdíl od jejího konceptu, není jasný, protože jeho zvyk říkat zjevné. [5] Historik Michael Clanchy poznamenal „středověký axiom, že laici jsou negramotní a jeho opak, že duchovní jsou gramotní“, [8] takže se může stát, že Vegetiusovu práci bude číst jen málo vojáků. Zatímco jejich římští předchůdci byli vzdělaní a měli zkušenosti s válčením, evropská šlechta raného středověku nebyla proslulá svým vzděláním, ale od 12. století pro ně začalo být běžnější číst. [9]

Někteří vojáci považovali zkušenost s válkou za hodnotnější než číst o ní, například Geoffroi de Charny, rytíř ze 14. století, který psal o válce, doporučil, aby se jeho obecenstvo učilo pozorováním a žádáním o radu svých nadřízených. Vegetius zůstal prominentní ve středověké literatuře o válčení, ačkoli není jisté, do jaké míry jeho dílo četla třída válečníků na rozdíl od duchovenstva. [9] V roce 1489 pověřil anglický král Jindřich VII překlad De re militari do angličtiny, „aby každý gentleman narozený do zbraně a všemožných válečných mužů, kapitánů, vojáků, zásobovatelů a všech ostatních věděl, jak by se měl chovat ve válkách a bitvách“. [10]

V Evropě vedly poruchy centralizované moci ke vzestupu několika skupin, které se jako zdroj příjmů obrátily na drancování ve velkém. Nejvýrazněji přepadli Vikingové, Arabové, Mongolové, Hunové, Kumáni, Tataři a Maďaři. [11] Protože tyto skupiny byly obecně malé a potřebovaly se rychle přesunout, byla výstavba opevnění dobrým způsobem, jak poskytnout útočiště a ochranu lidem a bohatství v regionu.

Tato opevnění se vyvíjela po celý středověk, nejdůležitější formou byl hrad, stavba, která se v lidovém oku stala téměř synonymem středověku. Hrad sloužil jako chráněné místo pro místní elity. Uvnitř hradu byli chráněni před skupinami nájezdníků a mohli posílat nasazené válečníky, aby vyhnali nepřítele z oblasti, nebo narušili snahy větších armád zásobovat se v regionu získáváním místní převahy nad pástícími se stranami, což by bylo proti celý nepřátelský hostitel. [12]

Opevnění bylo velmi důležitou součástí války, protože poskytovalo bezpečí lordovi, jeho rodině a jeho služebníkům. Poskytovaly útočiště před armádami, které byly příliš velké na to, aby jim mohly čelit v otevřené bitvě. Schopnost těžké jízdy ovládnout bitvu na otevřeném poli byla proti opevnění k ničemu. Výroba obléhacích strojů byla časově náročná a jen zřídka se dala efektivně provést bez příprav před kampaní. Mnoho obléhání mohlo trvat měsíce, ne -li roky, než obránce dostatečně oslabilo nebo demoralizovalo. Opevnění bylo vynikajícím prostředkem, jak zajistit, aby se elita nedala snadno vytlačit ze svých zemí - jak hrabě Baldwin z Hainautu v roce 1184 poznamenal, že viděl nepřátelské jednotky pustošit jeho země z bezpečí jeho hradu, „nemohou vzít zemi s jim". [13] [ nutné ověření ] [14]

Obléhací válka Upravit

Ve středověku armády obléhající používaly širokou škálu obléhacích strojů, včetně: škálování žebříků bití beranů obléhacích věží a různých typů katapultů, jako jsou mangonel, onager, balista a trebuchet. Obléhací techniky zahrnovaly také těžbu, při které byly tunely vykopány pod částí zdi a poté se rychle zhroutily, aby destabilizovaly základy zdi. Další technikou bylo vrtat se do nepřátelských hradeb, ale vzhledem k tloušťce hradních zdí to nebylo tak účinné jako jiné metody.

Pokroky v stíhání obléhání podpořily rozvoj řady obranných protiopatření. Zejména středověké opevnění bylo postupně silnější - například příchod soustředného hradu z období křížových výprav - a pro útočníky nebezpečnější - je svědkem rostoucího používání machicolací a přípravy horkých nebo zápalných látek. V této době neodmyslitelně odolávaly šípové štěrbiny, skryté dveře pro saláty a hluboké vodní studny. Návrháři hradů věnovali zvláštní pozornost obraně vchodů, ochraně bran pomocí padacích mostů, portcullises a barbicans. Mokré zvířecí kůže byly často přehozeny přes brány, aby odrazily oheň. Vodní příkopy a další vodní obrana, ať už přírodní nebo rozšířená, byly také pro obránce životně důležité.

Ve středověku měla prakticky všechna velká města městské hradby-Dubrovník v Dalmácii je působivým a zachovalým příkladem-a významnější města měla citadely, pevnosti nebo hrady. Bylo vynaloženo velké úsilí na zajištění dobrého zásobování vodou ve městě v případě obležení. V některých případech byly dlouhé tunely konstruovány tak, aby vedly vodu do města. V jiných případech, jako například osmanské obléhání Shkodry, benátští inženýři navrhli a nainstalovali cisterny, které byly napájeny dešťovou vodou vedenou systémem potrubí ve zdech a budovách. [15] Složité systémy tunelů byly použity pro skladování a komunikaci ve středověkých městech, jako je Tábor v Čechách. Proti tomu by odpovídaly těžební schopnosti týmů vyškolených ženistů, kteří byli někdy zaměstnáni obléháním armád.

Až do vynálezu zbraní založených na střelném prachu (a z toho vyplývajících projektilů s vyšší rychlostí), rovnováha sil a logistiky favorizovala obránce. S vynálezem střelného prachu začaly tradiční způsoby obrany proti rozhodnému obléhání stále méně účinně.

Středověký rytíř byl obvykle jízdní a obrněný voják, často spojený se šlechtou nebo královskou hodností, ačkoli (zejména v severovýchodní Evropě) rytíři mohli pocházet také z nižších vrstev a dokonce to mohli být zotročení. Náklady na jejich brnění, koně a zbraně byly velké, což mimo jiné pomohlo postupně přeměnit rytíře, alespoň v západní Evropě, ve zřetelnou sociální třídu oddělenou od ostatních válečníků. Během křížových výprav bojovaly ve Svaté zemi svaté řády rytířů (viz templářští rytíři, johanité atd.). [16]

Lehká jízda sestávala obvykle z lehčích ozbrojených a obrněných mužů, kteří mohli mít kopí, oštěpy nebo raketové zbraně, například luky nebo kuše. Ve velké části středověku se lehká jízda obvykle skládala z bohatých prostých občanů. Později ve středověku by lehká jízda zahrnovala také seržanty, kteří byli muži, kteří se vyučili rytíři, ale nemohli si dovolit náklady spojené s titulem. Lehká jízda byla používána jako zvědové, potyčkáři nebo obránci. Mnoho zemí vyvinulo svůj styl lehkých kavalerií, jako jsou maďarští lučištníci, španělští jineté, italští a němečtí montovaní kuše a angličtí kuroři.

Pěchota byla po celý středověk získávána a školena různými způsoby v různých regionech Evropy a pravděpodobně vždy tvořila nejpočetnější část středověké polní armády. Mnoho pěšáků v dlouhých válkách by byli žoldáci. Většina armád obsahovala značný počet kopiníků, lučištníků a dalších nemontovaných vojáků.

Nábor Upravit

V nejranějším středověku bylo povinností každého šlechtice reagovat na výzvu k boji se svým vybavením, lukostřelci a pěchotou. Tento decentralizovaný systém byl nezbytný kvůli sociálnímu řádu doby, ale mohl vést k různým silám s různým výcvikem, vybavením a schopnostmi. Čím více zdrojů měl šlechtic k dispozici, tím lepší jeho vojáci obvykle byli.

Feudální armády se obvykle skládaly z jádra vysoce kvalifikovaných rytířů a jejich domácích vojsk, žoldnéřů najatých na dobu kampaně a feudálních dávek plnících své feudální povinnosti, kteří obvykle nebyli nic víc než blázni. Mohly by však být účinné v nevýhodném terénu. Města mohla také postavit milice.

Jak centrální vlády rostly u moci, začal také návrat k občanům a žoldnéřským armádám klasického období, protože ústřední dávky rolnictva začaly být ústředním náborovým nástrojem. Odhadovalo se, že nejlepší pěšáci pocházeli z mladších synů svobodných zemanských zemnic, jako byli anglickí lukostřelci a švýcarští pikemeni. Anglie byla v pozdním středověku jedním z nejvíce centralizovaných států a armády bojující se stoletou válkou byly většinou placenými profesionály.

Každý Angličan měl teoreticky povinnost sloužit čtyřicet dní. Čtyřicet dní nestačilo na kampaň, zvláště na kontinent. Tak byla zavedena scutage, přičemž většina Angličanů platila za útěk ze svých služeb a tyto peníze byly použity na vytvoření stálé armády. Téměř všechny vysoce středověké armády v Evropě však byly složeny z velkého počtu placených základních jednotek a v Evropě existoval přinejmenším od počátku 12. století velký žoldnéřský trh. [17]

Jak středověk postupoval v Itálii, italská města začala spoléhat hlavně na žoldáky, aby své boje, spíše než milice, které dominovaly rané a vrcholné středověku v této oblasti. Jednalo by se o skupiny vojáků z povolání, kterým by byla vyplácena stanovená sazba. Žoldáci měli tendenci být efektivními vojáky, zvláště v kombinaci se stálými silami, ale v Itálii začali vládnout armádám městských států. To je dělalo problémovými, zatímco ve válce byli podstatně spolehlivější než stálá armáda, v době míru prokázali riziko pro samotný stát jako kdysi prétoriánská garda.

Válka žoldnéřů na žoldnéřích vedla v Itálii k relativně nekrvavým kampaním, které se spoléhaly stejně na manévrování jako na bitvy, protože condottieri uznávali, že je účinnější zaútočit na schopnost nepřítele vést válku než na jeho bojové síly, objevit koncept nepřímého válčení 500 let před sirem Basilem Liddellem Hartem a pokus o útok na zásobovací linie nepřítele, jeho ekonomiku a schopnost vést válku, místo aby riskoval otevřenou bitvu, a vmanévrujte ho do pozice, kde by riskování bitvy bylo sebevražedné. Machiavelli chápal tento nepřímý přístup jako zbabělost. [18]

Zbraně Středověké zbraně se skládaly z mnoha různých typů předmětů na dálku a z ruky:

Dělostřelecký a obléhací stroj

Praxe přenášení relikvií do bitvy je rys, který odlišuje středověkou válku od jejích předchůdců nebo rané novověké války a je případně inspirován biblickými odkazy. [19] Přítomnost relikvií byla považována za důležitý zdroj nadpřirozené síly, která sloužila jak jako duchovní zbraň, tak jako forma obrany. Svatý Jan Zlatoústý považoval ostatky mučedníků za mnohem mocnější než „zdi, zákopy, zbraně a zástupy vojáků “[20]

V Itálii, carroccio nebo carro della guerra„válečný vůz“ byl vypracováním této praxe, která se vyvinula v průběhu 13. století. The carro della guerra Milána podrobně popsal v roce 1288 Bonvesin de la Riva ve své knize „Milánské zázraky“. Zabalený do šarlatové látky a tažený třemi jho volů, které byly oblečeny v bílém s červeným křížem svatého Ambrože, patrona města, nesl krucifix tak masivní, že na něj museli čtyři muži stoupnout jako lodní stožár. [21]

Středověká válka do značné míry předcházela použití zásobovacích vlaků, což znamenalo, že armády musely získávat zásoby potravin z území, přes které procházely. To znamenalo, že rozsáhlému drancování vojáky bylo nevyhnutelné a bylo aktivně podporováno ve 14. století s důrazem na chevauchée taktiky, kdy nasazené jednotky spalovaly a drancovaly nepřátelské území, aby rozptýlily a demoralizovaly nepřítele, zatímco jim odepřely zásoby.

Ve středověku byli vojáci zodpovědní za zásobování sebe sama, a to buď sháněním potravy, pleněním nebo nákupy. I přesto vojenští velitelé často poskytovali svým vojákům jídlo a zásoby, ale to by bylo zajištěno místo mezd vojáků, nebo by se od vojáků očekávalo, že to zaplatí ze své mzdy, ať už za cenu, nebo dokonce se ziskem. [22]

V roce 1294, téhož roku, John II de Balliol Skotska odmítl podpořit Edwarda I. Anglii plánovanou invazi do Francie, Edward I implementoval systém ve Walesu a Skotsku, kde šerifové získávali potraviny, koně a vozíky od obchodníků s povinným prodejem za pevné ceny nižší než typické tržní ceny podle práv koruny na cenu a dodání. Toto zboží by pak bylo převezeno do Royal Magazines v jižním Skotsku a podél skotské hranice, kde by si je mohli koupit anglickí branci pod jeho velením. Toto pokračovalo během první války o skotskou nezávislost, která začala v roce 1296, ačkoli systém byl nepopulární a byl ukončen smrtí Edwarda I. v roce 1307. [22]

Počínaje vládou Edwarda II v roce 1307 a končící pod vládou Edwarda III v roce 1337, Angličané místo toho používali systém, kde by obchodníci byli požádáni, aby se setkali s armádami se zásobami pro vojáky na nákup. To vedlo k nespokojenosti, protože obchodníci viděli příležitost k ziskuchtivosti, což nutilo vojáky platit výrazně nad běžnými tržními cenami za potraviny. [22]

Jak Edward III šel do války s Francií ve Stoleté válce (počínaje rokem 1337), Angličané se vrátili k praxi pást se a útočit, aby splnili své logistické potřeby. Tato praxe trvala po celou válku a zasahovala po zbytek vlády Edwarda III. Do vlády Jindřicha VI. [22]

Vody obklopující Evropu lze seskupit do dvou typů, které ovlivnily konstrukci plavidel, která cestovala, a tedy i válčení. Středozemní a Černé moře bylo bez velkých přílivů, celkově klidné a mělo předvídatelné počasí. Moře kolem severu a západu Evropy zažily silnější a méně předvídatelné počasí. Měřič počasí, výhoda následujícího větru, byl důležitým faktorem v námořních bitvách, zejména pro útočníky. Typicky západní státy (větry vanoucí ze západu na východ) dominovaly Evropě, což dávalo námořním mocnostem na západě výhodu. [23] Středověké prameny o vedení středověké námořní války jsou méně časté než ty o pozemní válce. Většina středověkých kronikářů neměla zkušenosti se životem na moři a obecně nebyla dostatečně informována. Námořní archeologie pomohla poskytnout informace. [24]

Počátkem středověku byly lodě v kontextu války používány především k přepravě vojsk. [25] Ve Středomoří byla námořní válka ve středověku podobná té za pozdní římské říše: flotily galejí si vyměnily palbu z raket a poté se pokusily nejprve nalodit na luk, aby námořníci mohli bojovat na palubě. Tento způsob námořní války zůstal stejný až do raného novověku, jako například v bitvě u Lepanta. Mezi slavné admirály patřili Roger z Laurie, Andrea Doria a Hayreddin Barbarossa.

Galéry nebyly vhodné pro chladnější a bouřlivější Severní moře a Atlantský oceán, přestože příležitostně využívaly. Byly vyvinuty objemnější lodě, které byly primárně poháněny plachtami, přestože dlouhá lowboardová vikingská veslařská loď používala až do 15. století. Jejich hlavním účelem na severu zůstala přeprava vojáků k boji na palubách nepřátelské lodi (jako například v bitvě u Svolderu nebo v bitvě u Sluys).

Pozdně středověké plachetní válečné lodě připomínaly plovoucí pevnosti, s věžemi na přídi a na zádi (respektive předhradí a na zádi). Velká nástavba způsobila, že tyto válečné lodě byly značně nestabilní, ale rozhodující porážky, které mobilnější, ale podstatně nižší palubní lodě utrpěly v 15. století vysokoplošnými čepy, skončily s otázkou, který typ lodi ovládne severní evropskou válku.

Představení zbraní Upravit

Zavedení zbraní bylo prvním krokem k zásadním změnám v námořní válce, ale jen pomalu měnilo dynamiku boje loď-loď.První zbraně na lodích byly představeny ve 14. století a sestávaly z malých kusů tepaného železa umístěných na otevřených palubách a v bojových vršcích, často vyžadujících, aby s nimi manipuloval pouze jeden nebo dva muži. Byly navrženy tak, aby zranily, zabily nebo jednoduše omráčily, šokovaly a vystrašily nepřítele před nástupem. [26]

Vzhledem k tomu, že zbraně byly odolnější, aby odolávaly silnějším nábojům střelného prachu, zvýšily jejich potenciál způsobit kritické poškození plavidla, nikoli jen jejich posádky. Protože tyto zbraně byly mnohem těžší než dřívější protipěchotní zbraně, musely být umístěny níže v lodích a střílet z palných zbraní, aby se lodě nestaly nestabilní. V severní Evropě technika stavby lodí se slínkovým prknem znesnadňovala prořezávání přístavů v lodních lodích, které byly postaveny slínkem (nebo sevřeny) měly velkou část své strukturální pevnosti ve vnějším trupu. Řešením bylo postupné osvojování lodí postavených jako carvel, které spoléhaly na vnitřní kosterní konstrukci, aby unesly váhu lodi. [27]

První lodě, které skutečně namontovaly těžké dělo schopné potopit lodě, byly galeje s velkými kusy tepaného železa namontovanými přímo na trámy v přídi. První příklad je znám z dřevorytu benátské galéry z roku 1486. ​​[28] Těžké dělostřelectvo na galérách bylo namontováno na přídi, což se pohodlně hodilo k dlouholeté taktické tradici útoku čelně a lukem napřed. Od jeho zavedení v 80. letech 14. století byla munice na galeje dost těžká a schopná rychle strhnout kamenné zdi ve středověkém stylu, které ještě do 16. století převládaly. [29]

To dočasně zvýšilo sílu starších přímořských pevností, které musely být přestavěny, aby se vyrovnaly se zbraněmi střelného prachu. Přidání zbraní také zlepšilo obojživelné schopnosti galéry, protože mohly útočit podporované těžkou palebnou silou, a mohly být ještě účinněji bráněny, když byly na zádi první. [29] Galéry a podobná plavidla oared zůstala teoreticky až do 60. let 15. století nesporná jako nejúčinnější válečné lodě vyzbrojené zbraněmi a v praxi ještě několik desetiletí a byly považovány za vážné riziko pro plavby válečných lodí. [30]

Ve středověku se jízdní jezdectvo dlouho drželo na bojišti. Těžce obrnění rytíři představovali impozantního nepřítele pro váhavé rolnické drafty a lehce obrněné svobodníky. K porážce nasazené kavalerie používala pěchota roje raket nebo pevně zabalenou falangu mužů, techniky zdokonalené ve starověku Řeky.

Švýcarští pikemeni Upravit

Používání dlouhých štik a hustě zabalených pěších jednotek nebylo ve středověku neobvyklé. Vlámští lokajové v bitvě u Zlatých ostruh se setkali a v roce 1302 porazili francouzské rytíře, jak to udělali Longobardi v Legnanu v roce 1176 a Skoti se postavili proti silně obrněné anglické kavalérii. Během St. Louis křížové výpravy vytvořili sesazení francouzští rytíři těsnou kopí a štítovou falangu, která měla odrazit egyptskou jízdu. Švýcaři používali taktiku štik v pozdním středověku. Zatímco pikemané se obvykle seskupovali a čekali na prudký útok, Švýcaři vyvinuli flexibilní formace a agresivní manévrování, což nutilo jejich protivníky reagovat. Švýcaři vyhráli v Morgartenu, Laupenu, Sempachu, Vnukovi a Murtenovi a v letech 1450 až 1550 každý přední princ v Evropě (kromě Angličanů a Skotů) najímal švýcarské pikemeny nebo napodoboval jejich taktiku a zbraně (např. Německý Landsknechte).

Velšští a angličtí longbowmen Upravit

Welsh & amp English longbowman používal jednodílný longbow (ale některé luky později vyvinuly kompozitní design) k šípům, které mohly proniknout do současné pošty a poškození/promáčknutí brnění. Dlouhý luk byl obtížně zvládnutelnou zbraní, vyžadující dlouhé roky používání a neustálé cvičení. Zručný longbowman mohl střílet asi 12 ran za minutu. Tato rychlost střelby byla mnohem lepší než u konkurenčních zbraní, jako jsou kuše nebo rané zbraně ze střelného prachu. Nejbližším konkurentem luku byla mnohem dražší kuše, kterou často používaly městské milice a žoldnéřské síly. Kuša měla větší pronikavou sílu a nevyžadovala prodloužené roky výcviku. Chyběla mu však rychlost palby z luku. [31]

U Crécy a Agincourta lučištníci vypustili mraky šípů do řad rytířů. V Crécy je ani 5 000 janovských kuší nedokázalo vytlačit ze svého kopce. V Agincourtu byly tisíce francouzských rytířů svrženy šípy bodkinových bodných šípů a širokými hlavami mrzačícími koně. Longbowmen zdecimovali celou generaci francouzské šlechty.

V roce 1326 se nejstarší známý evropský obrázek zbraně objevil v rukopise od Waltera de Milemete. [32] V roce 1350 Petrarch napsal, že přítomnost děl na bojišti byla „stejně běžná a známá jako jiné druhy zbraní“. [33]

Rané dělostřelectvo hrálo ve Stoleté válce omezenou roli a ve italských válkách v letech 1494–1559, které začaly ranou moderní válku, se staly nepostradatelnými. Charles VIII, během jeho invaze do Itálie, přinesl s sebou první skutečně mobilní obléhací vlak: culverins a bombards namontované na kolových vozech, které mohly být rozmístěny proti nepřátelské pevnosti bezprostředně po příjezdu.

Arabové Upravit

Počáteční muslimská dobytí začala v 7. století po smrti islámského proroka Mohameda a byla poznamenána stoletím rychlé arabské expanze za Arabský poloostrov za vlády Rašídunského a Umajjovského chalífátu. Za Rašídunu dobyli Arabové Perskou říši spolu s římskou Sýrií a římským Egyptem během byzantsko-arabských válek, vše během pouhých sedmi let od roku 633 do 640. Za Umajjovců Arabové připojili k Římanům severní Afriku a jižní Itálii a Arabská říše se brzy rozšířila z částí indického subkontinentu přes střední Asii, Střední východ, severní Afriku a jižní Itálii až na Pyrenejský poloostrov a Pyreneje.

Raná arabská armáda se skládala hlavně z pěchoty na velbloudech, vedle několika beduínských kavalerií. Neustále v převaze svého protivníka však měli výhodu strategické mobility, protože jejich velbloudí povaha jim umožňovala neustále překonávat větší byzantské a sassanidské armády, aby zaujaly přední obranné pozice. Rashidunská kavalerie, i když postrádala počet a nasazenou lukostřeleckou dovednost svých římských a perských protějšků, byla z velké části obratně zaměstnána a hrála rozhodující roli v mnoha klíčových bitvách, jako je bitva u Yarmouku.

Naproti tomu římská armáda a perská armáda v té době disponovaly velkým počtem těžké pěchoty a těžké jízdy (katafracts a clibanarii), které byly lépe vybavené, silně chráněné a zkušenější a disciplinovanější. Arabské invaze přicházely v době, kdy byly obě prastaré mocnosti vyčerpány z vleklých byzantsko -sassanidských válek, zejména hořce vedené byzantsko -sassanidské války v letech 602–628, která obě říše přivedla téměř ke kolapsu. Také typicky mnohonárodnostní byzantská síla byla vždy doprovázena neshodami a nedostatkem jednoty velení, s podobnou situací se setkávali také u Sassanidů, kteří byli po deset let před příchodem Arabů zapleteni do hořké občanské války. Naproti tomu války Ridda vytvořily armádu chalífátu v jednotnou a loajální bojovou sílu.

Maďaři Upravit

Vikingové Upravit

Vikingové byli v Evropě obávanou silou kvůli své divokosti a rychlosti útoků. Zatímco v té době nebyly nálety na moři ničím novým, Vikingové zdokonalili tuto praxi na vědu prostřednictvím stavby lodí, taktiky a výcviku. [34] Na rozdíl od ostatních nájezdníků měli Vikingové trvalý dopad na tvář Evropy. Během vikingského věku pronikly jejich výpravy, často kombinující nájezdy a obchodování, do většiny staré Franské říše, Britských ostrovů, pobaltského regionu, Ruska a muslimské i křesťanské Iberie. Mnozí sloužili jako žoldáci a známá varangiánská garda, sloužící cařihradskému císaři, byla čerpána hlavně ze skandinávských válečníků.

Vikingské dlouhé lodě byly rychlé a snadno manévrovatelné, mohly navigovat v hlubokých mořích nebo v mělkých řekách [34] a mohly nést válečníky, které bylo možné rychle nasadit přímo na pevninu, protože dlouhé lodě byly schopné přistát přímo. Dlouhá loď umožnila vikingský styl vedení války, který byl rychlý a mobilní, silně spoléhající na prvek překvapení [35] a měli tendenci koně spíše chytat kvůli mobilitě, než aby je vozili na svých lodích. Obvyklou metodou bylo tajně se přiblížit k cíli, zasáhnout překvapením a poté rychle odejít. Použité taktiky bylo obtížné zastavit, protože Vikingové, podobně jako partyzánští nájezdníci jinde, byli nasazeni v čase a na místě, které si vybrali. Plně obrněný vikingský nájezdník měl na sobě železnou helmu a poštovní přepážku a bojoval kombinací sekery, meče, štítu, kopí nebo skvělé „dánské“ obouruční sekery, přestože typický nájezdník by byl neozbrojený a nesl pouze luk a šípy, nůž „seax“, štít a kopí meče a sekery byly mnohem méně obvyklé. [ Citace je zapotřebí ]

Téměř podle definice byli odpůrci Vikingů špatně připraveni bojovat se silou, která udeřila podle libosti, bez varování. Evropské země se slabým vládním systémem by nebyly schopny zorganizovat vhodnou reakci a přirozeně by nejvíce trpěly vikingskými nájezdníky. Vikingští nájezdníci měli vždy možnost ustoupit tváří v tvář vyšší síle nebo tvrdohlavé obraně a poté se znovu objevit, aby zaútočili na jiná místa nebo se stáhli na své základny v dnešním Švédsku, Dánsku, Norsku a jejich atlantických koloniích. Jak šel čas, vikingské nájezdy se staly sofistikovanějšími, koordinované údery zahrnující více sil a velké armády jako „Velká pohanská armáda“, která pustošila anglosaskou Anglii v 9. století. Časem se Vikingové začali držet oblastí, které přepadli, nejprve zimovali a poté upevňovali opěrné body pro další expanzi později.

S růstem centralizované autority ve skandinávské oblasti přestávaly vikingské nájezdy, vždy výraz „soukromého podnikání“, a z nájezdů se staly čisté dobyvačné cesty. V roce 1066 norský král Harald Hardråde napadl Anglii, aby byl poražen Haroldem Godwinsonem, který byl poražen Williamem z Normandie, potomkem Vikinga Rolla, který přijal Normandii jako léno od franského krále. Tři vládci měli své nároky na anglickou korunu (Harald pravděpodobně především na vládcovské lodi Northumbrie) a právě to motivovalo bitvy spíše než vábení kořisti.

V tu chvíli vstoupili Skandinávci do středověku a upevnili svá království v Dánsku, Norsku a Švédsku. Toto období znamená konec významné nájezdnické činnosti jak pro kořist, tak pro dobytí. Oživení centralizované autority v celé Evropě omezovalo možnosti tradičních útočných výprav na Západ, zatímco křesťanizace samotných skandinávských království je povzbudila, aby své útoky zaměřily proti stále převážně pohanským regionům východního Baltu. Skandinávci se začali přizpůsobovat kontinentálnějším evropským způsobům, přičemž si ponechali důraz na námořní sílu-válečná loď postavená „vikingským“ slínkem byla ve válce používána minimálně do 14. století. Vývoj ve stavbě lodí jinde však odstranil výhodu, kterou si skandinávské země dříve užívaly na moři, zatímco stavba hradu byla frustrovaná a nakonec skončila vikingskými nájezdy. [36] [ potřeba vyjasnění ] Přirozené obchodování a diplomatické vazby mezi Skandinávií a kontinentální Evropou zajišťovaly, že Skandinávci udržovali krok s kontinentálním vývojem ve válce.

Skandinávské armády vrcholného středověku se řídily obvyklým vzorem severoevropských armád, ale se silnějším důrazem na pěchotu. Terén Skandinávie upřednostňoval těžkou pěchotu, a zatímco šlechtici bojovali v kontinentálním stylu, skandinávští rolníci tvořili dobře vyzbrojenou a dobře obrněnou pěchotu, z níž přibližně 30% až 50% by tvořili lučištníci nebo kuší. Obzvláště populární ve Švédsku a Finsku byla kuše, flatbow a longbow. Řetězová pošta, lamelární brnění a plášť z plátů byly obvyklým skandinávským pěchotním brněním před érou plátového brnění. [ Citace je zapotřebí ]

Mongolové Upravit

V roce 1241, když dobyli velké části Ruska, Mongolové pokračovali v invazi do Evropy s masivním trojnásobným předstihem, následovali prchající Kumány, kteří navázali nejisté spojenectví s uherským králem Belou IV. Nejprve napadli Polsko a nakonec Maďarsko, což vyvrcholilo drtivou porážkou Maďarů v bitvě u Mohi. Zdá se, že cílem Mongolů bylo trvale porazit uhersko-kumánské spojenectví. Mongolové v létě přepadli hranice přes Rakousko a Čechy, když zemřel velký chán, a mongolská knížata se vrátila domů, aby zvolila nového velkého chána.

Zlatá horda se ve třináctém století často střetávala s Maďary, Litevci a Poláky, přičemž dva velké nájezdy proběhly v letech 1260 a 1280. Roku 1284 Maďaři odrazili poslední větší nálet do Maďarska a roku 1287 Poláci odrazili nálet proti nim. Zdá se, že nestabilita ve Zlaté hordě uklidnila západní frontu Hordy. Rovněž rozsáhlé invaze a nájezdy, které dříve charakterizovaly expanzi Mongolů, byly pravděpodobně zčásti přerušeny kvůli smrti posledního velkého mongolského vůdce Tamerlana.

Maďaři a Poláci reagovali na mobilní hrozbu rozsáhlým budováním opevnění, reformou armády v podobě lépe vyzbrojené kavalérie a odmítáním bitvy, pokud nemohli ovládnout místo bitevního pole a popřít tak místní nadvládu Mongolů. Litevci se při obraně spoléhali na své zalesněné vlasti a svou jízdu využívali k nájezdům do Ruska ovládaného Mongoly. Při útocích na pevnosti vypouštěli do pevností mrtvá nebo nemocná zvířata, aby pomáhali šířit nemoci.

Turci Upravit

Časná turkická skupina, Seljukové, byla známá svými jezdeckými lučištníky. Tito divokí nomádi často útočili na říše, jako byla Byzantská říše, a díky mobilitě a načasování získali několik vítězství, aby porazili těžké katafrakty Byzantinců.

Jedním z pozoruhodných vítězství bylo Manzikert, kde konflikt mezi generály Byzantinců dal Turkům perfektní příležitost zasáhnout. Zasáhli katafrakty šípy, vymanévrovali je a poté jeli po své méně pohyblivé pěchotě s lehkou jízdou, která používala scimitary. Když byl zaveden střelný prach, osmanští Turci Osmanské říše najali žoldáky, kteří používali zbraně střelného prachu, a získali jejich instrukce pro janičáře. Z těchto osmanských vojáků povstali janičáři ​​(yeni ceri „nový voják“), ze kterého také rekrutovali mnoho své těžké pěchoty. Spolu s použitím kavalérie a raných granátů, Osmané zahájili ofenzivu v rané renesanční době a zaútočili na Evropu, přičemž Konstantinopol hromadnými útoky pěchoty.

Jako mnoho jiných kočovných národů, Turci představovali jádro těžké jízdy z vyšších tříd. Z nich se vyvinuli sipáhíové (feudální statkáři podobní západním rytířům a byzantským pronoiai) a Qapukulu (dveřní otroci, převzato z mládí jako janičáři ​​a vycvičeno na královské služebníky a elitní vojáky, hlavně katafrakty).


Středověcí angličtí rytíři: 10 věcí, které byste měli vědět

Ilustrace od dmavromatis (DeviantArt)

Autor: Alok Bannerjee 16. října 2017

Naše oblíbená představa spojuje středověkého rytíře s obrazem těžce obrněného jezdce, který bojuje s citem a ovládá své „menší“ nepřátele. A i když je část této koncepce pravdivá (v 11. a 12. století), bojový aspekt rytířů, zejména v Anglii, se v pozdějších středověkých stoletích proměnil. Jinými slovy, anglickí rytíři pozdního středověku se vnímali spíše jako sociální třída (s vlastní hierarchií) narůstajícího království, než jako skupina elitních válečníků sloužících říši. Pojďme se tedy bez dalších okolků podívat na deset věcí, které byste měli vědět o anglických rytířích 13. století.

1. The Familia -

Ilustrace z Winchester Bible, c. 1175 n. L. Zdroj: Pinterest

Germánští kmenoví válečníci a „králové“ měli své zvolené následovníky, kterým bylo nabídnuto nejvyšší postavení ohniště (nebo vřesovištní) válečníci. Franská bitva se zatvrdila děsit na tuto tradici navázalo a panská třída 13. století také na Anglii. V druhém případě byli tito válečníci z domácnosti známí jako familia, a jako takový sestával z jádra vojsk (rytířů i panošů), kteří byli blízko svého pána nebo krále. Tato elitní družina nasazených válečníků v podstatě přispěla k logisticky výhodné situaci, zejména na pochodech a v oblastech, kde došlo k častým potyčkám.

Stačí říci, že ve většině případů familia byl velmi dobře vyzbrojený a obrněný, s královými vlastními familia tvořící jádro jeho královské armády. Shromážděný seznam z doby kolem roku 1225 n. L. Ukázal, jak sám Jindřich III. Dokázal zvýšit sílu jen asi 100 domácích rytířů, a doprovázeli je královští panoši, seržanti a jejich vlastní osobní panoši - tedy možná ve výši královské elitní družiny kolem 300 -350 mužů. A je třeba poznamenat, že toto číslo se s přibývajícími desetiletími spíše zvyšovalo.

Nyní jako jejich předchůdci familia dostali spravedlivý podíl na odměnách a dávkách (na rozdíl od konzistentního platu), přičemž bannerety (vysoce postavení angličtí rytíři, kteří bojovali pod svým vlastním praporem) dostávali 4 šilinky a běžní angličtí rytíři dostávali 2 šilinky (což bylo zvýšeno na 3 aktivní služba). Někdy dokonce předal své dědictví svým nejbližším domácím rytířům, což naznačovalo obousměrnou povahu přísahy věrnosti.

2. Žoldnéřská stránka věcí -

Ilustrace Graham Turner, pro Osprey Publishing.

Unikátní vojenské uspořádání ve 13. století v Anglii vedlo k zaměstnávání a formování žoldnéřských společností, které byly počítány mezi „doplňkové“ jednotky, které tvořily královské oddíly. A zatímco se Magna Carta snažila většinu těchto zahraničních válečníků vyhnat, angličtí králové pokračovali v aktivním náboru žoldáků do svých zahraničních kampaní. Například v roce 1230 n. L. Sám Jindřich III. Najal v Poitou v západní a střední Francii přes 1500 žoldáků (z nichž 500 byli rytíři).Podobně v roce 1282 našeho letopočtu zaměstnal jeho nástupce Edward I. (také známý jako Edward Longshanks) asi 1 500 kuší z Gaskoňska a ti výrazně převyšovali jeho skrovných 245 nasazených domácích válečníků (zahrnujících jak královské anglické rytíře, tak i panoše).

Na druhé straně královští válečníci v domácnosti spolu se svými připoutanostmi žoldáků často tvořili většinu familia válečníci na bojišti. Například ubývající povaha sil shromážděných anglickými feudálními pány se zrcadlila jejich malým počtem ve slavné bitvě u Falkirku v roce 1298 n. L. Za tímto účelem Edward I. přivedl 800 svých vlastních mužů, včetně jeho familia vojska a žoldnéře a doprovázelo je pouze 564 válečníků z řad domácích postavených ostatními šlechtici Anglie. Těchto 1300-1400 elitních vojáků tvořilo jádro armády, které pravděpodobně zahrnovalo celkem 15 000 mužů.

3. „Štít“ Scutage -

Feudální systém, který Normani přivezli do Anglie, se v podstatě zmiňoval o dostatečně jednoduchém rozsahu, kde magnáti a páni dostali od krále pozemky výměnou za vojenskou službu. Ve skutečnosti to byl právě ten samý společenský mechanismus, který v 11. století n. L. Podpořil vzestup evropských rytířů. Nyní se teoreticky očekávalo, že se tito magnáti osobně objeví se svou plnou kvótou rytířů a doprovodí se na výzvu krále. Ale jako vždy, praktičnost vyvíjející se hierarchie společnosti (někdy definovaná ekonomickými prostředky) bránila zdánlivě dost spravedlivému systému pro šlechtice. Jednoduše řečeno, kvůli kombinaci ekonomických situací a nedostatku válečných zájmů mnoho z těchto šlechticů a bannerů nedalo přednost volání krále do zbraně.

A jejich řešení se objevilo ve formě scutage nebo „štítových peněz“, což v zásadě znamenalo daň nebo pokutu zaplacenou magnátem místo nabídky vojenské služby. Spíše než vybavit svou družinu drahým vybavením a poté je osobně přivést do služby, mnoho anglických lordů upřednostňovalo ze zjevných důvodů tuto méně rušivou (a někdy i méně nákladnou) alternativu placení scutáže. Za tímto účelem se odhaduje, že na počátku 13. století asi 80 procent z celkových 5 000 anglických rytířů raději platilo scutage místo toho, aby nabízelo přímou vojenskou službu.

Tento neuvěřitelný rozsah částečně vysvětluje zálibu anglických monarchů ze 13. století v zaměstnávání žoldnéřů, kteří mohli být placeni z finančních prostředků pocházejících ze značných peněz. Ve skutečnosti, po první velšské válce v roce 1277 našeho letopočtu, král Edward I. nařídil svým šerifům, aby vybrali rytířské peníze ve výši 40 šilinků. A zatímco „štítové peníze“ mohly někdy překážet shromažďování požadované pracovní síly pro bitvy, feudální vojska pod jejich magnáty (vrchními nájemníky) byla často přímo tlačena do služby pro krále (nebo vyplácena do konce století) k překonání tohoto periodického nedostatku.

4. Různé „rytířské“ role -

V jednom z našich předchozích článků o středověkém rytíři jsme se zmínili -

Samotný termín „středověký rytíř“ je dosti generický a jejich role v říších a lénech Evropy se značně lišila, zejména pokud jde o administrativní a pozemkovou stránku věcí. Role rytíře v podstatě sahala daleko za bojiště a zasahovala do zdánlivě pozemských cest, jako byli drobní soudci, političtí poradci dokonce oslavované farmáře (alespoň v počátečních letech 11. století).

Totéž platilo pro anglické rytíře 13. století. Někteří z těchto rytířů, povinní feudální strukturou, museli bez okolků sloužit jako hradní stráže, místo aby si ideálně vydobyli svou válečnou proslulost na skutečných bojištích. Při jiných příležitostech se očekávalo, že krajští rytíři budou předsedat rozsudkům zahrnujícím prozaické pozemkové osady a inspekce na místě. V několika případech rytíři dokonce působili jako místní policie, když převzali odpovědnost za dopadení a střežení podezřelých zločinců.

5. Angličtí rytíři a efekt Magna Carta -

Král Jan podepisuje Magnu Chartu. Uznání: North Wind Picture Archives, Alamy

Jak jsme diskutovali dříve, posun ve feudálním paradigmatu středověké Anglie odrážel neochotu většiny šlechticů a magnátů být spojován s namáhavými vojenskými záležitostmi, zejména v souvislosti s kampaněmi vedenými mimo domovinu. V letech, které vedly k Magna Chartě, mnoho lordů jednoduše neposkytlo svou kvótu nasazených válečníků (včetně anglických rytířů a panošů) pod záminkou rostoucích nákladů na vybavení a brnění - což v některých případech byla pravda. A listina Magna Charty z roku 1215 n. L. Poměrně významně zvětšovala „práva“ takových vysoce postavených šlechticů, kteří si nyní mohli vyjednávat o poskytnutí snížených kvót nebo alespoň nafouknutých kvót (včetně dokonce hraběnky).

Magna Carta také předznamenala konec toho, co bylo (většinou magnátů) považováno za „zastaralý“ feudální pojem vůdcovských doprovodů osobně. To v kombinaci s jejich váháním poskytnout požadovaný počet válečníků vyústilo v mizerný počet anglických rytířů povolávaných do zbraně, přičemž celkový počet se rovnal pouze asi 600 v roce 1229 n. L.

Je však ironií osudu, že v mnoha ohledech byla taková omezení z dlouhodobého hlediska pro anglickou korunu výhodná. Prvním důvodem bylo, že větší počet rytířů, které šlechtic mohl shromáždit, přímo narážel na jeho rostoucí politický vliv, což se zase mohlo ukázat jako újma na centralizované královské mocenské základně. Za druhé, nedostatek plnění kvót od šlechticů poskytl koruně páky na požadování scutage, který, jak jsme již zmínili dříve, byl odkloněn, aby zvýšil profesionální žoldnéřské armády, jejichž loajalita byla spojena s královskou pokladnicí (na rozdíl od osobních preferencí a averzí).

6. Placení páni a rytíři -

Panoply anglického rytíře z poloviny 13. století. Ilustrace Graham Turner, pro Osprey Publishing.

Zdravé finance spravované anglickou korunou na konci 13. století vyvolané zvýšenými daněmi, cly a italskými obchodními úvěry také umožňovaly králi přímo platit některým pánům a jejich rytířům, a to i poté, co skončila jejich obvyklá 40denní feudální služba. V podstatě tito placení angličtí rytíři (neplést s odměňovanými domácími rytíři) překlenuli propast mezi feudálními válečníky a přímými žoldáky. Je však třeba poznamenat, že tento tag byl často vnímán jako hanlivý termín většinou domorodých magnátů, kteří stále věřili nebo alespoň udržovali předstírání své vznešené linie a heraldiky.

V každém případě byl tento způsob vojenské služby výměnou za přímý plat (nebo plat) zvláště patrný v posledních desetiletích 13. století, za vlády Edwarda I. Obcházení zmatené povahy feudálních závazků a osobních vendet, krále v podstatě dokázal vytvořit významnou část stálé armády, která by mohla být nasazena pro zahraniční kampaně okamžitě. Za tímto účelem se odhaduje, že téměř jedna třetina anglické armády (z roku 1290) obsahovala takové placené družiny, přičemž jezdci měli k dispozici vlastní brnění, zbraně a koně-vše vybavené korunou. Celkově vzato, na přelomu století mohl Edward I shromáždit asi 4 000 válečných válečníků, zahrnujících rytíře, seržanty a panoše-a dobré procento z nich spadalo do kategorie „placení“.

7. Unsung Squire -

Středověcí panoši podávající jídlo na banketu. Zdroj: Medieval Chronicles

Doposud jsme hovořili o politickém aspektu anglických rytířů 13. století. Ale pokud jde o bojový ambit, podobně jako u sparťanského přístaviště, došlo k procesu, jak se stát středověkým rytířem. Ve 13. století se takový postup stal v celé Evropě víceméně jednotným, přičemž desetiletý chlapec (nebo někdy dokonce sedmiletý) obvykle z ušlechtilé linie byl poslán do domácnosti pána. Zde se stal stránkou, čímž v podstatě převzal roli sluhy, který provozoval pochůzky. Současně dostal lekce psaní, hudby a zacházení se základními zbraněmi. Druhá část byla přijata prostřednictvím různých her a soutěží, které povzbudily chlapce, aby vzal zbraně a manévroval s nimi.

Ve věku 14 let se očekávalo, že se z chlapce stane robustně stavěný teenager se sklonem k loajalitě a bojové disciplíně. Během tohoto období byla jeho hodnost povýšena na panoše, což ho činilo zodpovědným za péči o zbraně, brnění a vybavení jeho nadřízeného rytíře (dva panoši byli obvykle přiděleni anglickému rytíři). Stačí říci, že výcvik panoše byl také přísnější, s větším zaměřením na pravidla taktiky boje na koni a v důsledku toho se stala běžná i zranění. Kromě toho se od některých panošů také očekávalo, že se udrží na skutečných bojištích - což způsobilo, že jejich výcvik byl nebezpečný a zároveň udržel ducha „dobrodružství“.

Pokud jde o poslední část, během fáze probíhající bitvy jeden z panošů vykonával povinnost předat kopí a štít svému pánovi, zatímco druhý držel koně. Dokonce i během obvinění se od některých panošů očekávalo, že budou následovat své pány v náhradních koních, pokud se neúčastní brutálního střetu, ale alespoň pomohou svým pánům v případě, že budou anglickí rytíři sesazeni z jejich válečných koní. Takovéto zážitky v reálném čase v kombinaci s přísným tréninkem vytvořily temperament a bojové schopnosti nejednoho panoše-který se brzy stal rytířem.

8. Obřad -

Zdroj: Pinterest

Mezi 18 až 21 lety byl úspěšný panoš „dabován“ jako rytíř. Čest mohl teoreticky udělit každý rytíř, ale obřad byl obvykle vyhrazen pánovi panství panoše (a zřídka i samotnému králi, pokud byl panoš vychován na královském dvoře). Při praktických příležitostech byli někteří panoši uvedeni do rytířských řad právě v předvečer bitvy jako prostředek k posílení jejich morálky, zatímco několik dalších bylo po bitvě dabováno jako odměna za jejich odvážné činy.

Zpočátku (před 12. stoletím) tyto dabingové scénáře zahrnovaly pokorné záležitosti s tím, že pán nově přidělenému rytíři plácl na krk a poté pronesl pár rychlých slov. V pozdějším středověku, zhruba ve 13. století, dosáhlo dosažení rytířského stavu slavnostnějšího obratu, kdy se církev oddávala různým emblematickým a davovým oslavám. Sám mladý muž byl například zahalen do specifických oděvů a doplňků, z nichž každý měl svůj symbolický podtón - jako bílá tunika a pásek ukazující čistotu, červený plášť symbolizující krev (nepřátel), kterou vylije, a hnědé punčochy, které ztělesňovaly Zemi, na kterou se nakonec vrátí.

Zajímavé je, že samotný tvar meče měl také alegorický rozsah - jak jej musela identifikovat církev. Je to proto, že to připomínalo křížový kříž s křížovou ochranou, která řezala pravý úhel přes rukojeť, která zasahuje do čepele. Takové obrazy musely hrát svou psychologickou roli při posilování mnoha duchovních středověkých rytířů.

Kromě těchto symbolických záležitostí a rituálů se však také očekávalo, že nově nazvaný rytíř (a jeho rodina) uspořádají hostinu a při příležitostech (pokud jde o bohatší šlechtice) dokonce uspořádají turnaj. Časem se ale náklady na pořádání takovýchto „slavností“ staly příliš nákladnými na to, aby je nesla řada běžných rytířů - a to natolik, že blížící se ceremoniál přinutil některé kandidáty dokonce se vzdát rytířského stavu. A znovu se vrátíme k Magna Chartě, byla tu konkrétní klauzule, která dala mnoha šlechticům právo požádat své nájemníky o zaplacení obřadu, pokud jde o rytířství jejich nejstarších synů.

9. The Forcible Call -

Zdroj: Pinterest

Jak můžeme získat z dřívějších záznamů, většina anglických šlechticů a rytířů 13. století se zdráhala připojit se k vojenské věci (z několika důvodů). A znovu kráčet po cestě praktičnosti, to způsobilo koruně určité logistické problémy v případech, kdy byla potřeba obrněných a zkušených válečníků (nebo alespoň peněz za peníze). Během takových scénářů mohl král ve skutečnosti vyvolat to, co je známé jako překážka rytířského stavu.

Jednoduše řečeno, koruna ve vzácných situacích násilně vyzvala statkáře, aby se připojili k řadám rytířství. Očekávalo se, že takové požadavky budou splněny v určitém časovém rámci, což často znamenalo několik měsíců. Například v roce 1241 našeho letopočtu jeden takový řád schválený korunou povolal muže se zemí v hodnotě vyšší než 20 liber. Podobně v roce 1282 n. L. Nařídil řád mužům s majetkem v hodnotě více než 30 liber, aby se vybavili brněním a koňmi, bez ohledu na jejich rytířský status. A zajímavé je, že do roku 1292 n. L. Bylo všem svobodným mužům, kteří měli majetek v hodnotě přesahující 40 liber, nařízeno pasování na rytíře, což naznačovalo, jak bohatství, na rozdíl od rodové linie, bylo rozhodujícím faktorem, pokud jde o společenský vývoj anglických rytířů.

10. Paradoxní představa středověkých rytířských ideálů -

Anglický rytíř z počátku 13. století. Ilustrace Graham Turner, pro Osprey Publishing.

Nyní koncept středověkého rytíře bojujícího za kořist a proslulost platil pro mnoho raných svobodných vlastníků půdy 11. století v Evropě. Ale tento pojem byl v Anglii 13. století považován za poněkud anachronický. A přestože bojová tradice anglických rytířů upadala, jejich záliba v uznání jako elitní třídy ve společnosti spíše vzrostla, možná ze zoufalství. V podstatě byla jejich hodnota jako vojenského majetku postupně nahrazována profesionálnější stojící armádou, a tím ohlašovala přechod anglických rytířů do ekonomické třídy s větším bohatstvím než prostí občané. Tento zdánlivě nelichotivý rozsah (jak byl v té době vnímán) paradoxně podnítil potřebu takových anglických šlechticů a rytířů chlubit se svým statusem stále relevantní feudální mocenské základny.

Takováto „vychloubací“ opatření byla zrcadlena různými zvyky, které přijali anglickí rytíři a páni. Dívali se například na spotřebu zelené zeleniny a dávali přednost jejich dietě bohaté na maso a ryby na bílkoviny. Někteří z bohatých magnátů používali osobní pečeti, které je obvykle zobrazovaly jako válečníky sedící obkročmo na válečných koních, čímž naráželi na vyšperkovaný scénář, který měl daleko k realpolitickému fungování současné doby.

Myšlenky rytířství (slovo odvozené z francouzštiny cheval - „kůň“) spíše posílil takové „domýšlivé“ postoje tím, že nadměrně kompenzoval oslabující bojovou kapacitu mnoha takových pánů a rytířů. Jiné rytířské tradice přesahovaly bojiště a zahrnovaly pozitivní sociální zvyky, jako nikdy nedávat dámě zlé rady a chovat se k ní s respektem.

Ale takové kodexy chování nutně neznamenaly, že je každý středověký rytíř následoval do přísných úrovní. V mnoha případech bylo zjištěno, že angličtí rytíři do značné míry podněcovali k drancování a drancování po bitvách - akce, které byly proti rytířským tradicím. Ale udělali to z praktických (a výnosných) důvodů, než aby vědomě šli proti kodexům chování zahrnujícím rytířství. A konečně, církev také hrála důležitou roli při „úpravě“ mnoha rytířských kódů, které očividně vyhovovaly jejím účelům, jako například dodržování křesťanských hodnot a povinností, které by inspirovaly některé anglické rytíře k účasti na křížových výpravách.

Čestné uznání - Bratrstvo ve zbrani

Zdroj: Pinterest

Bratrství ve zbrani, ztělesňující současné vnímání anglických rytířů, kteří se v království považovali za samostatnou sociální entitu, se týká docela běžné dohody, která obvykle zahrnovala dva vysoce postavené členy rytířské třídy. Navržen jako vzájemná dohoda, vyzýval rytíře, aby se navzájem podporovali při všech příležitostech kromě povinností dlužených anglické koruně. Jinými slovy, dohoda zahrnovala takové rytířské partnerství, kde každý rytíř měl právo sdílet zisky a také břemena druhé strany.

Reference knih: Anglický středověký rytíř 1200-1300 (Christopher Gravett) / Šlechtici, rytíři a ozbrojení ve středověku (Maurice Keen) / Rytíř válečník a svět rytířství (Robert Jones)

Doporučený obrázek Ilustrace od dmavromatis (DeviantArt)

A v případě, že jsme žádný obrázek, umělecká díla nebo fotografii nepřičítali nebo nesprávně nepřidělili, omlouváme se předem. Dejte nám prosím vědět prostřednictvím odkazu „Kontaktujte nás“, který se nachází jak nad horní lištou, tak v dolní liště stránky.


Srovnání

Moje teorie je, že je to téměř stejný typ lůžkového vybavení, jaké byste měli doma. Při pohledu na závěti (napsané civilisty) ze Švédska, Německa a Anglie je obrázek podobný:

  • Postel
  • Tři péřové polštáře
  • Dva páry listů
  • Polštář na hlavu
  • Obal

(Lüneburg, Německo, 1406 a#8211 vůle měšťana)

  • Matrace
  • Přikrývka
  • 2 deky
  • Pár plátěných prostěradel
  • Plátěný povlak na polštář

(York, Anglie, 1425 a#8211 vůle rolníka)

(York, Anglie, 1454 a#8211 vůle měšťana)

(Lödöse, Švédsko, 1362 a#8211 vůle měšťana)

  • Dvě matrace
  • Plátěné povlečení
  • Polštáře
  • Dva polštáře
  • Deky

(Skänninge, Švédsko, 1358 a#8211 vůle jeptišky)

Jak to mohu použít?

Rekonstruuji vojáka společného narození. Pravděpodobně bych neměl možnost přivést svůj Heerbedde na kampaň v rozporu s Minesterialis, rytíři nebo bohatí obchodníci, neměl bych prostředky, jak to všechno přepravit.

Podíváme -li se však na srovnání přímo výše, je zřejmé, že i rolník měl doma poměrně pohodlnou postel (což se málo liší od postele používané někým, kdo pluje na obchodní lodi). Když se podíváme na vůli šlechticů, není mnoho, co by se lišilo, pokud jde o skutečné části postele - a šlechtici mají také matraci, potah, polštáře, polštáře a povlečení –, i když spí ve svých domovech.

Co se liší, jsou použité materiály. Šlechtic by používal hedvábí a jemné prádlo, krásně vyšívané přikrývky a polštáře plněné peřím, zatímco člověk nižších prostředků by možná použil hrubší prádlo na prostěradla, nějaké jednodušší, nezdobené přikrývky a matraci a polštář vycpaný slámou nebo surová vlna.

Dostávám se k tomu, že tyto objekty byly považovány za ”normální ” pro postel a vše ostatní bylo počítáno jako anomálie.To znamená, že se každý snažil spát tak, jak byl zvyklý, a pokud byli po nějakou dobu nehybní na stejném místě, shledávám pravděpodobným, že se pokusili dát dohromady tu nejlepší postel, na kterou se jim dostalo – i kdyby výsledkem byla spíše provizorní postel než postel vhodná pro prince.

Jinými slovy, moje teorie je, že není špatné, když někdo znovu aktivuje vojáka nebo lidi menšího věku, má něco podobného jako Heerbedde.


Obsah

Slovo rytíř, ze staré angličtiny cniht („chlapec“ nebo „služebník“), [8] je příbuzným německého slova Knecht („sluha, otrokář, vazal“). [9] Tento význam, neznámého původu, je běžný mezi západogermánskými jazyky (srov. Starofríština) kniucht, Holandština klečet, Dánština ne, Švédština knekt, Norština knekt, Střední střední němčina klečet(vše znamená „chlapec, mládež, chlapec“). [8] Frázi měla střední horní němčina guoter klečet, což také znamenalo rytíř, ale tento význam byl na ústupu asi o 1200. [10]

Význam cniht se postupem času změnil z původního významu „chlapec“ na „udržovatel domácnosti“. Ælfricova homilie sv. Swithuna popisuje nasazený držák jako a cniht. Zatímco cnihtas možná bojovali po boku svých pánů, jejich role domácích služebníků je v anglosaských textech výraznější. V několika anglosaských závěti cnihtas zbývají buď peníze, nebo pozemky. Král Ethelstan ve své závěti opouští svůj člun, Aelfmar, osm kůží země. [11]

A rādcniht„Jezdecký sluha“ byl služebníkem na koni. [12]

Zúžení obecného významu „služebník“ na „vojenský následovník krále nebo jiného nadřízeného“ je patrné do roku 1100. Specifický vojenský smysl rytíře jako nasazeného válečníka v těžké kavalérii se objevuje až ve stoleté válce. Sloveso „na rytíře“ (udělat z někoho rytíře) se objevuje kolem roku 1300 a od té doby se slovo „rytířství“ přesunulo z „dospívání“ do „hodnosti nebo důstojnosti rytíře“.

Jezdec (latinsky, od eques „jezdec“, od equus „kůň“) [13] byl členem druhé nejvyšší sociální třídy v Římské republice a rané římské říši. Tato třída je často překládána jako „rytíř“, nicméně středověký rytíř byl nazýván mil latinsky (což v klasické latině znamenalo „voják“, normálně pěchota). [14] [15] [16]

V pozdější římské říši, klasické latinské slovo pro koně, equus, byl v běžné řeči nahrazen vulgární latinou caballus, někdy myšlenka pocházet z Gaulish caballos. [17] Od caballus vznikly termíny v různých románských jazycích příbuzných s (francouzsky odvozenou) angličtinou kavalír: Italsky kavalír, Španělština caballero, Francouzsky chevalier (odkud rytířství), Portugalština cavaleiro, a rumunský kavaler. [18] Germánské jazyky mají výrazy související s angličtinou jezdec: Němčina Rittera nizozemština a skandinávština jezdce. Tato slova jsou odvozena z germánštiny rīdan, „jezdit“, zase odvozeno z protoindoevropského kořene reidh-. [19]

Pre-Carolingian dědictví

Ve starověkém Římě existovala rytířská třída Ordo Equestris (řád nasazených šlechticů). Byly namontovány některé části armád germánských národů, které okupovaly Evropu od 3. století našeho letopočtu, a některé armády, například Ostrogótů, byly převážně kavalérie. [20] Byli to však Frankové, kteří obecně postavili armády složené z velkých mas pěchoty s pěchotní elitou comitatus, které často jezdily do boje na koni, místo aby pochodovaly pěšky. Když armády franského vládce Charlese Martela porazily v bitvě u Tours v roce 732 invazi Umajjovců, byly franské síly stále převážně pěchotními armádami, přičemž elity jezdily do bitvy, ale sesedaly z boje.

Karolínský věk Upravit

V raně středověkém období mohl být každý dobře vybavený jezdec popsán jako rytíř, popř mil v latině. [21] První rytíři se objevili za vlády Karla Velikého v 8. století. [22] [23] [24] Jak karolínský věk postupoval, Frankové byli obecně v útoku a větší počet válečníků vzal ke svým koním jízdu s císařem v jeho rozsáhlých dobývacích kampaních. Přibližně v tuto dobu Frankové stále více zůstávali na koních, aby bojovali na bojišti jako opravdová kavalérie, nikoli jako nasazená pěchota, s objevením třmenu, a pokračovali v tom po staletí poté. [25] Ačkoli se v některých národech rytíř ve 14. století vrátil k pěším bojům, spojení rytíře s nasazeným bojem s kopím a později kopím zůstalo silné. Starší karolinský obřad předávání zbraní mladému muži ovlivnil vznik rytířských obřadů, při nichž šlechtici dostávali rituálně zbraně a byli prohlášeni za rytíře, obvykle uprostřed některých slavností. [26]

Tito mobilní válečníci umožnili Charlemagneovi vzdálené výboje a aby si zajistil jejich službu, odměnil je granty země zvané beneficii. [22] Ty byly dány kapitánům přímo od císaře, aby odměnili jejich úsilí při dobývání, a oni zase měli poskytovat výhody svým válečným kontingentům, kteří byli směsicí svobodných a nesvobodných lidí. Asi v tom století, které následovalo po smrti Karla Velikého, jeho nově zmocněná třída válečníků stále sílila a Charles plešatý prohlásil jejich léna za dědičná a také vydal v roce 864 edikt z Pîtres, který se do značné míry vzdálil od tradičních armád založených na pěchotě a vyzývající všechny muže, kteří si to mohli dovolit, reagovat na volání zbraní na koni, aby rychle odrazili neustálé a rozsáhlé vikingské útoky, což je považováno za počátek období rytířů, kteří se měli stát tak slavnými a rozšířili se po celé Evropě v následujících století. Období chaosu v 9. a 10. století, mezi pádem karolínské ústřední autority a vzestupem samostatných západních a východofranských království (později se stala Francií a Německem), pouze zakořenilo tuto nově přistálou třídu válečníků. Důvodem bylo, že vládnoucí moc a obrana proti útoku Vikingů, Magyarů a Saracenů se staly v podstatě místní záležitostí, která se točila kolem těchto nových dědičných místních pánů a jejich panství. [23]

Úpravy více křížových výprav

Klerici a církev se často stavěli proti praktikám rytířů kvůli jejich zneužívání žen a civilistů a mnozí, jako například sv. Bernard, byli přesvědčeni, že rytíři slouží ďáblu a ne Bohu a potřebují reformu. [27] V průběhu 12. století se rytířství stalo společenskou hodností, přičemž se rozlišovalo mezi ním milites gregarii (nešlechtičtí jezdci) a milites nobiles (skuteční rytíři). [28] Jak se termín „rytíř“ stále více omezoval na označení společenské hodnosti, vojenská role plně obrněného jezdce získala samostatný termín „muž ve zbrani“. Ačkoli každý středověký rytíř, který by šel do války, by automaticky sloužil jako ozbrojenec, ne všichni muži ve zbrani byli rytíři. Prvními vojenskými rytířskými řády byli rytíři Božího hrobu a rytíři johanitové, oba založeni krátce po první křížové výpravě v roce 1099, následovaný řádem svatého Lazara (1100), templářskými rytíři (1118) a německými rytíři (1190 ). V době svého vzniku byly tyto určeny jako mnišské řády, jejichž členové by působili jako prostí vojáci chránící poutníky. Teprve v následujícím století, s úspěšným dobytím Svaté země a vzestupem křižáckých států, se tyto řády staly mocnými a prestižními.

Velké evropské legendy válečníků, jako jsou paladinové, Francie a Velká Británie, popularizovaly mezi třídou válečníků pojem rytířství. [29] [30] Ideál rytířství jako étosu křesťanského válečníka a transmutace pojmu „rytíř“ z významu „služebník, voják“ a chevalier „nasazený voják“, odkazující na příslušníka této ideální třídy, je výrazně ovlivněn křížovými výpravami, na jedné straně inspirován vojenskými řády mnišských válečníků a na druhé straně také křížově ovlivněn islámskými (saracénskými) ideály furusiyya. [30] [31]

Trénink Upravit

Instituce rytířů byla již v 10. století dobře zavedená. [32] Zatímco rytíř byl v zásadě titulem označujícím vojenský úřad, tento termín mohl být také použit pro pozice vyšší šlechty, jako byli statkáři. Vyšší šlechtici udělují vazalům jejich části půdy (léna) výměnou za jejich loajalitu, ochranu a službu. Šlechtici také poskytovali svým rytířům nezbytné věci, jako ubytování, jídlo, brnění, zbraně, koně a peníze. [33] Rytíř obvykle držel své země vojenským funkčním obdobím, které bylo měřeno vojenskou službou, která obvykle trvala 40 dní v roce. Vojenská služba byla něco za něco za každé rytířské léno. Vassalové a páni mohli udržovat libovolný počet rytířů, ačkoli nejžádanější byli rytíři s většími vojenskými zkušenostmi. Všichni drobní šlechtici, kteří se chtěli stát prosperujícími rytíři, proto potřebovali velké vojenské zkušenosti. [32] Rytíř bojující pod cizí vlajkou se jmenoval a rytíř bakalář zatímco rytíř bojující pod svým praporem byl a rytířský banner.

Úpravy stránky

Rytíř se musel narodit ze šlechty - obvykle synové rytířů nebo pánů. [33] V některých případech mohli být prostí občané také povýšeni do šlechtického stavu jako odměna za mimořádnou vojenskou službu. O šlechtické děti se staraly šlechtické pěstounky na hradech, dokud nedosáhly věku sedmi let.

Sedmiletí chlapci dostali titul strana a obrátil se do péče hradních pánů. Byli zařazeni do režimu raného výcviku lovu s lovci a sokolníky a akademických studií s kněžími nebo kaplany. Stránky se pak staly pomocníky starších rytířů v bitvě, nesli a čistili brnění, starali se o koně a balili zavazadla. Doprovázeli rytíře na expedicích, dokonce i do cizích zemí. Starší stránky byly instruovány rytíři v šermu, jezdectví, rytířství, válčení a boji (ale s použitím dřevěných mečů a kopí).

Squire Upravit

Když chlapci bylo 15 let, stal se a zeman. Při náboženském obřadu přísahal nový panoš na meč zasvěcený biskupem nebo knězem a staral se o přidělené povinnosti v domácnosti svého pána. Během této doby panoši pokračovali ve výcviku v boji a bylo jim dovoleno vlastnit brnění (spíše než si ho půjčovat).

Od panošů se vyžadovalo, aby zvládli „sedm bodů agility” - jízda na koni, plavání a potápění, střelba z různých typů zbraní, horolezectví, účast na turnajích, zápas, šerm, dlouhé skoky a tanec - základní dovednosti rytířského stavu. To vše bylo dokonce provedeno v brnění. [34]

Když bylo 21 let, panoš byl způsobilý být povýšen do šlechtického stavu.

Upravit ocenění

Slavnostní vyznamenání nebo rytířský obřad se obvykle konal během jednoho z velkých svátků nebo svátků, jako jsou Vánoce nebo Velikonoce, a někdy na svatbě šlechtice nebo krále. Rytířský obřad obvykle zahrnoval rituální koupel v předvečer obřadu a modlitební vigilii v noci. V den obřadu by rádoby rytíř složil přísahu a pán ceremonie by nového rytíře daboval mečem na ramena. [32] [33] Squires, a dokonce i vojáci, mohli být také brzy pověřeni přímým rytířským řádem, pokud projevovali chrabrost a efektivitu svých služeb, takové akty mohou zahrnovat nasazení na důležitý úkol nebo misi nebo ochranu vysokého diplomata nebo královského příbuzného v bitva.

Upravit rytířský kód

Očekávalo se, že rytíři budou především bojovat statečně a projevovat vojenskou profesionalitu a zdvořilost. Když byli rytíři bráni jako váleční zajatci, byli obvykle drženi za výkupné v poněkud pohodlném prostředí. Stejný standard chování se nevztahoval na jiné než rytíře (lukostřelce, rolníky, pěšáky atd.), Kteří byli často po zajetí poraženi a kteří byli během bitvy vnímáni jako pouhé překážky bránící tomu, aby se rytíři dostali k jiným rytířům, aby s nimi bojovali. . [35]

Rytířství se vyvíjelo jako raný standard profesionální etiky pro rytíře, kteří byli relativně bohatými majiteli koní a očekávalo se, že budou poskytovat vojenské služby výměnou za pozemkový majetek. Rané představy o rytířství zahrnovaly loajalitu k jednomu vládci a statečnost v bitvě, podobné hodnotám hrdinského věku. Ve středověku to vyrostlo z prosté vojenské profesionality v sociální kodex zahrnující hodnoty šlechty, vznešenosti a rozumného zacházení s ostatními. [36] V Píseň o Rolandovi (asi 1100), Roland je zobrazován jako ideální rytíř, který prokazuje neochvějnou loajalitu, vojenskou zdatnost a sociální společenství. U Wolframa von Eschenbacha Parzival (asi 1205), rytířství se stalo směsicí náboženských povinností, lásky a vojenské služby. Ramon Llull Kniha Řádu rytířství (1275) dokazuje, že na konci 13. století rytířství znamenalo litanie velmi specifických povinností, včetně jízdy na válečných koních, turnajů, účasti na turnajích, pořádání kulatých stolů a lovu, jakož i snahy o více éterické ctnosti „víry, naděje, dobročinnost, spravedlnost, síla, umírněnost a loajalita. “ [37]

Společnost očekávala, že si rytíři pozdního středověku zachovají všechny tyto dovednosti a mnoho dalších, jak je uvedeno v Baldassare Castiglione Kniha dvořana, ačkoli hlavní hrdina knihy hrabě Ludovico uvádí, že „první a pravé povolání“ ideálního dvořana „musí být zbraní“. [38] Rytířství, odvozeno z francouzského slova chevalier („kavalír“), současně označoval kvalifikované jezdecké a vojenské služby, a ty zůstávaly po celý středověk hlavním zaměstnáním rytířství.

Rytířství a náboženství byly v období křížových výprav vzájemně ovlivňovány. Rané křížové výpravy pomohly objasnit morální kodex rytířství v souvislosti s náboženstvím. V důsledku toho začala křesťanská vojska věnovat své úsilí posvátným účelům. Jak plynul čas, duchovní zaváděli řeholní sliby, které vyžadovaly, aby rytíři používali své zbraně hlavně k ochraně slabých a bezbranných, zejména žen a sirotků, a kostelů. [39]

Turnaje Upravit

V době míru rytíři často předváděli své bojové schopnosti na turnajích, které se obvykle konaly na hradním pozemku. [40] [41] Rytíři mohou průvod zahájit turnaj svou zbrojí a transparentem na celé hřiště. Středověké turnaje byly tvořeny bojovými sporty tzv spěchá, a nebyly jen významným diváckým sportem, ale také hrály jako skutečná bojová simulace. Obvykle to skončilo tím, že mnoho rytířů bylo buď zraněno, nebo dokonce zabito. Jedna soutěž byla bitva zdarma pro všechny s názvem a zblízka, kde se shromáždily velké skupiny rytířů čítající stovky a bojovaly proti sobě a vítězem byl poslední stojící rytíř. Nejpopulárnější a romantizující soutěží pro rytíře byla klání. V této soutěži se dva rytíři navzájem nabíjejí tupými dřevěnými kopími ve snaze zlomit kopí na soupeřově hlavě nebo těle nebo je úplně odrhnout. Poražený v těchto turnajích musel své brnění a koně předat vítězi. Poslední den byl plný hodování, tance a zpěvu zpěváka.

Kromě formálních turnajů to byly také neformalizované soudní souboje prováděné rytíři a panoši k ukončení různých sporů. [42] [43] Země jako Německo, Británie a Irsko praktikovaly tuto tradici. Soudní boj měl ve středověké společnosti dvě podoby: boj se zbraněmi a rytířský boj. [42] Úkon zbraní byl proveden za účelem urovnání nepřátelství mezi dvěma velkými stranami a pod dohledem soudce. Rytířský boj se odehrál, když byla nerespektována nebo zpochybňována čest jedné strany a konflikt nebylo možné vyřešit soudně. Zbraně byly standardizovány a musí být stejného ráže. Souboj trval, dokud druhá strana nebyla příliš slabá na to, aby se mohla bránit, a v počátečních případech byla poražená strana následně popravena. Příklady těchto brutálních duelů byly soudní souboje známé jako Combat of the Thirty v roce 1351, a trial by battle bojoval Jean de Carrouges v roce 1386. Daleko rytířštější duel, který se stal populárním v pozdním středověku, byl pas d'armes nebo „průchod zbraní“. V tomto spěchu by rytíř nebo skupina rytířů požadovali most, dráhu nebo městskou bránu a vyzvali ostatní projíždějící rytíře k boji nebo k zneuctění. [44] Pokud dáma prošla bez doprovodu, zanechala za sebou rukavici nebo šálu, aby ji zachránil a vrátil jí budoucí rytíř, který tudy prošel.

Heraldika Upravit

Jedním z největších poznávacích znaků rytířské třídy bylo létání barevných bannerů, které ukazovalo sílu a rozlišovalo rytíře v bitvě a na turnajích. [45] Rytíři jsou obecně armigerous (nesoucí erb), a skutečně hrály zásadní roli ve vývoji heraldiky. [46] [47] Jak se ve středověku vyvíjela těžší zbroj, včetně zvětšených štítů a uzavřených přileb, vyvstala potřeba identifikačních znaků a s barevnými štíty a surcoaty se zrodila kabátová zbrojnice. Armorial rolls byly vytvořeny pro záznam rytířů různých regionů nebo těch, kteří se účastnili různých turnajů.

Úpravy zařízení

Rytíři používali různé zbraně, včetně palcátů, seker a mečů. Mezi prvky rytířského brnění patřila přilba, kyrys, rukavice a štít.

Meč byla zbraň určená k použití výhradně v boji a byla při lovu zbytečná a jako nástroj nepraktická. Proto byl meč mezi rytířskou třídou symbolem postavení. Meče byly účinné proti lehce obrněným nepřátelům, zatímco palcáty a válečná kladiva byly účinnější proti těžce obrněným. [48]: 85–86

Jedním z hlavních prvků brnění rytíře byl štít. Pomocí štítů blokovali údery a zastavovali raketové útoky. Během temného středověku byly používány oválné štíty, které byly vyrobeny z dřevěných desek a byly silné zhruba půl palce. Docela krátce před 11. stoletím byl oválný štít prodloužen tak, aby zakryl levé koleno namontovaného válečníka. V průběhu 13. a první poloviny 14. století používali trojúhelníkový štít. Kolem roku 1350 se objevily čtvercové štíty, které měly poklop pro umístění lehátka. [48]: 15

První rytíři většinou nosili zbroj. Pošta byla flexibilní a poskytovala dobrou ochranu před řezy mečem, ale slabá proti drtivým úderům. Nosilo se polstrované spodní prádlo známé jako aketon, aby absorbovalo poškození šokem a zabránilo tření způsobenému poštou. V teplejším podnebí se kovové prsteny příliš zahřívaly, takže se jako ochrana proti slunci nosil plášť bez rukávů.Později začali nosit plátové brnění, které nabízelo lepší ochranu proti šípům a zejména šroubům než pancéřové brnění. [48]: 15–17 Jejich koně také nosili brnění, nazývané barding.

Rytíři a ideály rytířství vystupovali převážně ve středověké a renesanční literatuře a zajistili si trvalé místo v literární romantice. [49] Zatímco rytířských románků je mnoho, patří sem zejména pozoruhodné literární ztvárnění rytířského stavu Píseň o Rolandovi, Cantar de Mio Cid, The Twelve of England, Geoffrey Chaucer's Rytířský příběh, Baldassare Castiglione Kniha dvořanaa Miguel de Cervantes ' Don Quijote, stejně jako sira Thomase Maloryho Le Morte d'Arthur a další Arthurianovy příběhy (Geoffrey z Monmouthu Historia Regum Britanniae, Perlový básník Sir Gawain a Zelený rytíř, atd.).

Geoffrey z Monmouthu Historia Regum Britanniae (Historie britských králů), napsaný ve třicátých letech 19. století, představil legendu o králi Artušovi, která měla být důležitá pro rozvoj rytířských ideálů v literatuře. Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur (Smrt Arthura), napsaný v roce 1469, byl důležitý při definování ideálu rytířství, které je zásadní pro moderní pojetí rytíře, protože elitní válečník přísahal, že bude podporovat hodnoty víry, loajality, odvahy a cti.

Vznikla také instruktážní literatura. „Kniha rytířství“ Geoffroie de Charnyho vysvětlila důležitost křesťanské víry v každé oblasti rytířova života, i když stále kladla důraz především na vojenské zaměření rytířství.

V rané renesanci byl kladen větší důraz na soudnost. Ideální dvořan - rytířský rytíř - Baldassarre Castiglione Kniha dvořana se stal vzorem ideálních ctností šlechty. [50] Castiglioneho příběh měl formu diskuse mezi šlechtou dvora vévody z Urbino, ve které postavy určily, že ideální rytíř by měl být proslulý nejen svou statečností a zdatností v bitvě, ale také jako zručný tanečník, sportovec, zpěvák a řečník a měl by být také dobře čten v humanitních oborech a klasické řecké a latinské literatuře. [51]

Pozdější renesanční literatura, například Miguel de Cervantes Don Quijote, odmítl kodex rytířství jako nerealistický idealismus. [52] Vzestup křesťanského humanismu v renesanční literatuře demonstroval výrazný odklon od rytířské romantiky pozdně středověké literatury a rytířský ideál přestal ovlivňovat literaturu v průběhu následujících staletí, dokud v post-viktoriánské literatuře neviděl nějaké kapsy oživení.

Koncem 16. století rytíři zastarávali, protože země začaly vytvářet vlastní profesionální armády, které bylo možné rychleji vycvičit, levněji a snadněji mobilizovat. [53] [54] Rozvoj vysoce výkonných střelných zbraní výrazně přispěl k poklesu používání deskových pancířů, protože čas potřebný k výcviku vojáků se zbraněmi byl ve srovnání s rytířem mnohem kratší. Náklady na vybavení byly také výrazně nižší a zbraně měly rozumnou šanci snadno proniknout do rytířského brnění. Ve 14. století se použití pěšáků vyzbrojených štiky a bojů v těsné formaci osvědčilo i proti těžké jízdě, jako například během bitvy u Nancy, kdy Charles Bold a jeho obrněná jízda zdecimovali švýcarští pikemeni. [55] Když se feudální systém chýlil ke konci, páni neviděli žádné další používání rytířů. Mnoha majitelům půdy připadly rytířské povinnosti příliš drahé, a tak se spokojili s používáním panošů. Když nastaly konflikty, žoldáci se také stali ekonomickou alternativou k rytířům.

Armády té doby začaly přijímat realističtější přístup k válčení než čestný kodex rytířství. Zbývající rytíři byli brzy absorbováni do profesionálních armád. Ačkoli měli díky své cenné linii vyšší hodnost než většina vojáků, ztratili svou výraznou identitu, která je dříve odlišovala od běžných vojáků. [53] Některé rytířské řády přežily až do moderní doby. Přijali novější technologii a přitom si zachovali své letité rytířské tradice. Mezi příklady patří Rytíři Božího hrobu, Rytíři špitální a Germánští rytíři. [56]

Když rytířství již dávno upadlo, kavalerie raného novověku lpěla na starých ideálech. I první stíhací piloti první světové války, dokonce i ve 20. století, se stále ve svých duelech na obloze uchýlili k rytířským myšlenkám zaměřeným na férovost a poctivost. Přinejmenším takové rytířství bylo šířeno v médiích. Tato myšlenka byla pak v pozdějších válkách zcela ztracena nebo byla zvrácena nacistickým Německem, které jako ocenění udělilo „Rytířský kříž“. [57] [58] Naopak rakouský kněz a odbojář Heinrich Maier je označován jako Miles Christi, křesťanský rytíř proti nacistickému Německu. [59]

Zatímco na jedné straně jsou prováděny pokusy znovu a znovu oživit nebo obnovit staré rytířské řády za účelem získání prestiže, ocenění a finančních výhod, na druhé straně staré řády nadále existují nebo jsou aktivovány. A to zejména v prostředí vládnoucích či dříve vládnoucích šlechtických rodů. Například britská královna Alžběta II pravidelně jmenuje nové členy Řádu britského impéria, který zahrnuje také členy jako Steven Spielberg, Nelson Mandela a Bill Gates, v 21. století. [60] [61] [62] Ve střední Evropě například řád svatého Jiří, jehož kořeny sahají až k takzvanému „poslednímu rytíři“ císaři Maxmiliánovi I., byl po rozpuštění Habsburským znovu aktivován. nacistickým Německem a pádem železné opony. [63] [64] A v republikánské Francii jsou zasloužené osobnosti dodnes vyzdvihovány udělením čestného rytíře (Chevalier de la Légion d’Honneur - Čestná legie). [65] [66] [67] Naproti tomu rytíři církevních rytířských řádů jako Svrchovaný vojenský řád Malty a Řád svatého Jana se věnují především sociálním úkolům a péči. [68]

Novinář Alexander von Schönburg se zabýval přírodou a možnou nutností rytířství. S ohledem na úplnou sociální dezorientaci lidí, které diagnostikoval, volá po návratu ke ctnostem, jako je skromnost, moudrost a především loajalita. Neboť podle něj je dnes běžným krédem drsnost, ignorance a egocentrismus. [69] Vinzenz Stimpfl-Abele, prokurátor habsburského řádu svatého Jiří, se vrací k Bernhardu von Clairvaux, aby zvážil důležitost rytířů v 21. století. Rytíři se proto musí aktivně účastnit boje proti bídě ve společnosti, zejména dnes. [70] V tomto směru se vyvíjela i současná činnost rytířů Maltézského řádu a Řádu svatého Jana, kteří od počátku 20. století stále více poskytovali rozsáhlé lékařské a dobročinné služby během válek a míru. [68]

Dědičná rytířství Upravit

Upravit kontinentální Evropu

V kontinentální Evropě existovaly nebo existují různé systémy dědičného rytířství. RidderHolandsky „rytíř“ je v Nizozemsku dědičný šlechtický titul. Je to nejnižší titul v rámci šlechtického systému a řadí se pod titul „barona“, ale nad „Jonkheera“ (ten druhý není titulem, ale holandským honorifikem, který má ukázat, že někdo patří do nepojmenované šlechty). Souhrnným termínem pro jeho držitele v určité lokalitě je Ridderschap (např. Ridderschap van Holland, Ridderschap van Friesland atd.). V Nizozemsku neexistuje žádný ženský ekvivalent. Před rokem 1814 je historie šlechty samostatná pro každou z jedenácti provincií, které tvoří Nizozemské království. V každém z nich byla v raném středověku řada feudálů, kteří často byli stejně mocní, a někdy i více než samotní vládci. Ve starých dobách neexistoval jiný titul než rytířský. V Nizozemsku stále existuje pouze 10 rytířských rodin, což je počet, který neustále klesá, protože v této zemi již není možné zušlechťování nebo začlenění do šlechty.

Rovněž Ridder, Holandsky „rytíř“ nebo ekvivalentní francouzština Chevalier je dědičný šlechtický titul v Belgii. Je to druhý nejnižší titul v rámci šlechtického systému výše Écuyer nebo Jonkheer/Jonkvrouw a níže Baron. Stejně jako v Nizozemsku neexistuje žádná ženská obdoba titulu. Belgie stále má asi 232 registrovaných rytířských rodin.

Německý a rakouský ekvivalent dědičného rytíře je a Ritter. Toto označení se používá jako titul šlechty ve všech německy mluvících oblastech. Tradičně označuje druhou nejnižší hodnost v rámci šlechty, stojící nad „Edlerem“ (vznešený) a pod „Freiherrem“ (baron). Pro svou historickou souvislost s válčením a zemskou šlechtou ve středověku ji lze považovat zhruba za tituly „rytíř“ nebo „baronet“.

Ve Španělském království královský dům Španělska uděluje titul rytíře nástupci trůnu. Tento rytířský titul známý jako Řád zlatého rouna patří mezi nejprestižnější a nejexkluzivnější rytířské řády. Tento řád lze udělit také osobám, které nepatří do Španělské koruny, mimo jiné bývalému japonskému císaři Akihito, současné královně Spojeného království Alžbětě II nebo významnému španělskému politikovi španělské demokratické transformace Adolfu Suárezovi.

Portugalský královský dům historicky udělil dědičné rytířské hodnosti držitelům nejvyšších hodností v královských řádech. Vedoucí portugalského královského domu Duarte Pio, vévoda z Braganzy, dnes uděluje dědičným rytířským řádům mimořádné obětní činy a služby královskému domu. Dědičných rytířů je velmi málo a mají právo nosit prsní hvězdu s hřebenem rodu Braganza.

Ve Francii existovalo dědičné rytířství podobně jako titul šlechty, stejně jako v oblastech dříve pod kontrolou Svaté říše římské. Jedna rodina zušlechtěná titulem tímto způsobem je dům Hauteclocque (podle patentů na dopisy z roku 1752), i když jeho nejnovější členové používali pontifikální hraběcí titul. V některých dalších oblastech, jako je Normandie, byl specifický typ léna udělen nižší rytířům s nižším hodnocením (fr: chevaliers) volal léno de hauberts odkazem na hauberk neboli košile s řetězovou poštou, které rytíři nosili téměř denně, protože by nejen bojovali za své poddané, ale také pravidelně prosazovali a plnili své rozkazy. [71] Později tento termín oficiálně označil vyšší hodnost šlechty v Ancien Régime (nižší hodnost je Squire), protože romantismus a prestiž spojená s tímto termínem rostla v pozdním středověku a renesanci.

Itálie a Polsko také měly dědičné rytířství, které existovalo v jejich příslušných šlechtických systémech.

Irsko Upravit

V Irsku jsou stopy kontinentálního systému dědičného rytířství. Zejména všechny tři z následujících patří k Hiberno-Norman FitzGerald dynastii, vytvořený hrabaty z Desmond, jako hrabě Palatine, pro své příbuzné.

    nebo Zelený rytíř (FitzGerald z Kerry) - současným držitelem je Sir Adrian FitzGerald, 6. baronet z Valencie, 24. rytíř z Kerry. Je také maltézským rytířem a působil jako prezident Irské asociace suverénního vojenského řádu Malty. nebo Černý rytíř (FitzGerald z Limericku) - nyní spící. (viz Edmund Fitzgibbon) - nyní spící.

Další irskou rodinou byli O'Shaughnessyové, kteří byli v roce 1553 vytvořeni jako rytíři na základě politiky kapitulace a regrantství [72] (poprvé ji založil Jindřich VIII. Z Anglie). Byli dosaženi v roce 1697 za účast na Jacobite straně ve Williamite válek. [73]

Britské baronetcies Upravit

Od roku 1611 uděluje britská koruna dědičný titul v podobě baronetcy. [74] Stejně jako rytíři, i baronetům je přidělen titul Vážený pane. Baroneti nejsou vrstevníky říše a nikdy neměli právo sedět ve Sněmovně lordů, proto jako rytíři zůstávají z pohledu britského právního systému prostými občany. Na rozdíl od rytířů je však titul dědičný a příjemce nedostává ocenění. Pozice je tedy více srovnatelná s dědičnými rytířskými tituly v kontinentálních evropských šlechtických řádech, jako např hučetnež rytířství podle britských rytířských řádů. Nicméně, na rozdíl od kontinentálních řádů, britský baronetcy systém byl moderní vynález, navržený specificky získat peníze pro korunu s koupí titulu.


Středověký voják rytíř - historie

Naše databáze obsahuje jména vojáků obsluhujících anglickou korunu v letech 1369 až 1453. Většina bojovala s Francouzi. V této druhé fázi Stoleté války byly zahájeny velké invaze do Francie, včetně invaze do roku 1415, která vyvrcholila vítězstvím Jindřicha V. v Agincourtu 1415. Zahrnuli jsme také vojáky sloužící v jiných divadlech (Skotsko, Irsko, Wales, Španělsko, Calais atd.) ) a ve všech typech služeb (expedice na souši i na moři, posádky, doprovod, stálé síly).

Proč známe tolik jmen? Jednoduché vysvětlení je, že vojáci dostali plat a ten musel být auditován. Finanční úředníci koruny měli zájem kontrolovat přítomnost a správnost vojáků. Hlavním způsobem, jak toho dosáhnout, bylo odškrtnout jejich jména při shromažďování, na začátku kampaně nebo během ní, nebo každých několik měsíců u vojáků v posádce. V archivních sbírkách v Anglii, Francii i mimo ni přežily tisíce svatebních rolí. Máme také důkazy o ochranných dopisech, které si vojáci koupili v Chancery, aby zabránili soudním jednáním, když nebyli doma.


Středověký voják nalezený s mečem a noži na dně litevského jezera

Ponořené pozůstatky byly objeveny se zbraněmi poblíž.

Před více než 500 lety, a středověký mrtvé tělo vojáka se usadilo na dně litevského jezera a po staletí leželo ukryté pod bahnem. Nyní byly tyto ponořené ostatky konečně nalezeny.

Kostra byla objevena při podvodní prohlídce starého mostu Dubingiai ve východním Litvě u jezera Asveja. Ačkoli kostra ležela pod vrstvou písku a bahna, scéna nebyla pohřbena, uvedla archeoložka Elena Pranckėnaitė, výzkumná pracovnice Klaipėdské univerzity v Klaipėdě v Litvě, podle Baltic News Service (BNS). Vodní proudy pravděpodobně ukládaly sedimenty, které časem pokryly zbytky.

Vědci z lékařské fakulty Univerzity ve Vilniusu v litevském Vilniusu prozkoumali tělo a oznámili, že šlo o muže a že zemřel v 16. století, ačkoli podle BNS dosud nevědí, proč zemřel. Zbraně a další předměty získané ze dna jezera poblíž těla naznačovaly vojenský stav mrtvého muže, řekl Pranckėnaitė v e -mailu Live Science.

Lidské pohřby spojené s válčením byly dříve v této oblasti vykopány, ale toto je poprvé, kdy byl pod vodou v Litvě objeven středověký voják, řekl Pranckėnaitė.

Dubingiai Bridge, jeden z nejdelších dřevěných mostů, které se v Litvě stále používají, byl postaven v roce 1934 a jeho zhoršující se nosníky jsou v současné době nahrazovány kovovými sloupy, zástupci společnosti TEC Infrastructure, která dohlíží na projekt opravy pod litevským ministerstvem dopravy a Komunikace, uvedl v prohlášení. Archeologové na průzkumu spolupracovali s amatérskými potápěči a potápěči podle prohlášení lokalizovali ostatky v hloubce 9 metrů (30 stop).

Předchozí průzkum z roku 1998 ukázal, že na stejném místě kdysi stál další most, datovaný do 16. nebo 17. století a přibližně v době, kdy zemřel středověký voják, dodal Pranckėnaitė.

„Zatím předpokládáme, že tyto objevené lidské ostatky by mohly být spojeny s bývalým mostem vedoucím k hradu Dubingiai, který se nacházel na kopci na břehu jezera Asveja,“ řekla.

Nalezení ostatků vojáka bylo velkým překvapením, ale stejně úžasné bylo pozoruhodné uchování kostry a artefaktů. Potápěči našli pár kožených bot s ostruhami, kožený opasek se sponou a železným mečem „a dva nože s dřevěnými držadly,“ napsal Pranckėnaitė v e -mailu. Tým archeologů, antropologů a historiků v Národním muzeu Litvy nyní pracuje na zachování a interpretaci předmětů.

Tento objev a data "jsou opravdu" čerstvé "a stále je třeba je pečlivě analyzovat," řekl Pranckėnaitė. „Doufáme, že o tomto vojákovi‚ povíme příběh ‘alespoň za rok.“


4. Ženy se nemohly stát rytířkami, ale očekávalo se, že budou dělat práci svých mrtvých manželů

Jako mnoho z nejlepších prací v historii, být rytířem bylo vyhrazeno výhradně pro majitele penisu. Očekávalo se, že jejich manželky budou sedět doma, ne naučit se zabíjet lidi širokým mečem, jejich touha po krvi bude útočně nesycená. Pokud tedy jejich manžel nezemřel jako debil, to je. V takovém případě se od žen očekávalo, že budou plnit všechny své rytířské povinnosti svého manžela. To zahrnovalo ochranu jejich pána a zajištění toho, aby jeho země nezchátrala. Pouze ženy nezískaly žádné skvělé věci, které s tím přišly, jako respekt nebo uznání historií.

Není překvapením, že manželky zřídkakdy čekaly na to, až se jejich manželé nechají ukolébat kopím, než se dostaly do vedení show. Výsledkem bylo, že byli výrazně zručnější a diplomatičtější než jejich manželé. Povinnosti, které se od manželky rytíře obecně očekávaly, zahrnovaly vše od organizace obrany jejich majetku až po zprostředkování sňatků pro jejich sluhy. To bylo na vrcholu toho, že byli na příkaz a volání jejich manžela 24 hodin denně. Což pravděpodobně vysvětluje, proč…


Ashor, král zabiják a kněz Spasitel

Původ Černých rytířů je úzce spojen s legendou o Ashorovi, rytíři, který i přes svůj vysoký věk zůstal zručný a silný a specializoval se na zabíjení králů a dalších šlechticů. Někdy kolem 13. nebo 14. století tu byl král s mocným nepřítelem - král jiné země, který utlačoval svůj lid.

V zoufalé snaze porazit svého protivníka poslal dobrý král zprávu, která volala Ashora na jeho dvůr. Jedné noci se král probudil a našel Ashora poblíž jeho postele. Atentátník vstoupil do svého hradu bez detekce - což prokázalo jeho dovednosti.

Ashor se zeptal krále, koho potřebuje zabít, a král vydal rozkaz. Ashor úkol přijal, ale řekl, že nejprve prověří králova tvrzení, že jeho nepřítel byl zlý utlačovatel.Ashor vstoupil do pevnostního města králova nepřítele a sám byl svědkem krutosti vládce, že jeho úkol zavraždit krále bude pokračovat podle plánu.

Ashor zjistil, že starý kněz, který kdysi povstal proti krutosti zlého krále, byl uvězněn v žaláři. Poté, co Ashor, který byl pohnut příběhem kněze, splnil svůj rozkaz zabít krále, rozhodl se ho osvobodit z vězení. Vešel do sklepení a našel muže ve velmi špatném stavu.

Uvězněný kněz byl velmi slabý a sotva stál. Kněz se bohužel ukázal jako přítěž, což Ashorovi ztěžovalo útěk. Rytíř byl při vynášení staříka ze sklepení zraněn. Přesto ti dva vstali na koni, utekli z města a vydali se do lesa.

Černý rytíř osvobodil město od zlého krále a on uprchl. Ashor však s pronásledovanými lidmi pochopil, že se nemůže včas postarat o svá zranění, a sestoupil z koně a řekl knězi, že ho nezpomalí a musí pokračovat. Kněz mu poděkoval, dal mu požehnání a odešel podle pokynů.


Rytíři ve středověku

Strana: Chlapec, který působil jako rytířský doprovod jako první stupeň výcviku rytířského rytířství.

Zeman: Mladý šlechtický ošetřovatel na rytíře a umístěný vedle pod rytířem ve feudální hierarchii.

Rytíři byli středověcí gentlemanští vojáci, obvykle urození, vychovávaní panovníkem k privilegovanému vojenskému postavení po výcviku jako stránka a panoš. Původně byli rytíři obsluhou nebo specializovanými pěšáky, ale stav rytířů byl zvýšen kolem roku 800 n. L.

Králové nebo páni by vojáka povýšili na rytíře lehkým úderem (dabingem) rytířského ramene plochým mečem. Rytíř dostal meč, zvýšení platu a často pozemek. Většina rytířů musela mít alespoň 21 let.

Rytíři byli považováni za elitní vojáky v bitvách, válkách a křížových výpravách, ale když ne v takových situacích, obvykle působili jako strážci zákona na místním lordském dvoře nebo královně.

Naši rytíři ve středověku neúnavně trénují, aby jejich choreografické boje vypadaly stejně autenticky jako epické bitvy středověku.

Rytíři začali bojovat při jízdě na velkých a mocných koních zvaných váleční koně. To radikálně změnilo způsob, jakým se v té době vedly konflikty. Vzhledem k tomu, že tito koně byli drazí, mohli si dovolit stát se rytíři pouze bohatší muži.

Středověká slovní zásoba

Strana: Chlapec, který působil jako rytířský doprovod jako první stupeň výcviku rytířského rytířství.

Zeman: Mladý šlechtický strážce na rytíři a zařadil se pod feudální hierarchii pod rytíře.

Rytířství: Středověký systém, principy a zvyky rytířství. Vlastnosti idealizované rytířstvím, jako je statečnost, zdvořilost, čest a galantnost vůči ženám.

Dame: Žena s nedědičným titulem uděleným panovníkem jako uznání osobních zásluh nebo služeb zemi. Manželka nebo vdova po rytíři.

Rytíři požadovali, aby obsluha zvládla několik rytířských koní, udržovala a předávala mu těžké zbraně a štít, pomáhala mu při nasedání a sesedání z koně a hlídala jeho vězně. Squires pomáhal rytíři při bitevním výcviku a cvičeních a často se sami stali rytíři.

Rytíři obvykle nosili lepší než průměrné oblečení, ale řetězovou poštu, helmy a částečné brnění nosili pouze v bitvě. Zbraně volby byly meče, dýky a někdy i kopí. Plné brnění vyrobené z ocelového plechu se začalo používat kolem roku 1400.

Každý rytíř měl svou vlastní vlajku nebo prapor, který ho identifikoval na bojišti a mimo něj, nazývaný erb. Vzor a barvy na vlajce se často opakovaly na jeho štítu a na dalších předmětech patřících rytíři.

Principy a zvyky středověkého rytíře byly kategorizovány jako rytířství. Slovo bylo převzato z francouzské verze latinského slova pro koně (cheval). (Ve Francii se rytířům často říká chevaliers.) Rytíři byli známí svými mistrovskými schopnostmi s koňmi. Rytířský kodex chování zahrnoval: milosrdenství, pokoru, čest, oběť, věrnost, odvahu, maximální laskavost a zdvořilost vůči ženám.

Odznaky na oblečení rytířů Medieval Times jsou založeny na autentických erbech ze středověku.

Erb

Ve středověku používali rytíři k identifikaci erb, což bylo zvláště užitečné v bitvě. Ve společnosti, kde málokdo uměl číst a psát, byly obrázky velmi důležité.

Tradiční barvy: černá, královská fialová, smaragdově zelená, královská modrá nebo nebeská modrá, jasně červená

Kovy: zlato (žluté) a stříbro (bílé)

Základní pravidlo je „kov na barvu nebo barvu na kovu, ale ne kov na kov nebo barvu na barvu“. To znamená, že pole (pozadí) na štítu může být kovové nebo barevné.

Zvířata byla často používána jako hlavní náboj. Nebyli přitahováni, aby vypadali trojrozměrně, ale byli zobrazeni, jako by byli plochí. Obrázky měly zvíře představovat jako symbol: lev, medvěd, kanec, orel, kůň, drak a Griffin.


Podívejte se na video: Justin: Jak se stát rytířem 2013 CZ