Archeolog byl zatčen za předstírání artefaktů zobrazujících ukřižování Ježíše

Archeolog byl zatčen za předstírání artefaktů zobrazujících ukřižování Ježíše


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Archeologové stojí před soudem, obviněni z předstírání sbírky svatých artefaktů včetně nejranějšího zobrazení ukřižování Krista.

Archeolog Eliseo Gil, geolog Óscar Escribano a materiálový analytik Rubén Cerdán se tento týden objevili u trestního soudu ve Vitoria-Gasteiz, hlavním městě španělského Baskicka. Jsou obviněni z toho, že na tvářích stovek starověkých artefaktů vytvořili starodávná graffiti.

The Telegraph uvedl, že tři muži jsou obviněni z poškrábání náboženských obrazů na keramiku, sklo a cihly, které byly následně nalezeny v římských ruinách v Iruña-Veleia, asi 6 kilometrů (10 kilometrů) západně od Vitoria-Gasteiz. Gil odvážně tvrdil, že grafity nalezené na artefaktech prokázaly rané vazby mezi římskou osadou ve Španělsku a baskickým jazykem, a tvrdil, že tři „kříže“ nalezené poškrábané na fragmentu starověké keramiky byly nejdříve známým zobrazením ukřižování Ježíše Krista.

Výkop v Iruña-Veleia. (Jabi Zabala / CC BY-NC-SA 2.0 )

Jiní archeologové však upozornili, že část graffiti byla vyrobena v moderní době.

Snažte se alespoň získat správné období

V roce 2008 provinční vládní vědecká komise rozhodla, že „476 artefaktů bylo zmanipulovaných nebo přímo padělaných“, a prohlásila, že Gil a jeho kolegové „spáchali komplikovaný podvod“. V době zprávy komisí Gil a jeho společnost zastavili vykopávky v Iruña-Veleia a obvinili je.

Rodríguez Temiño pracuje v Seville pro provinční vládu Andalusie a v roce 2017 publikoval článek v archeologickém časopise Zephyrus, který podrobně dokazuje, že artefakty z Iruña-Veleia byly podvody. Soud nyní začal.

  • Druhá (nebo třetí) někdy objevená kostra s důkazem ukřižování
  • Solid Muldoon: Petrified Prehistoric Man was a Elaborate and Daring Hoax
  • Turínské plátno: Ježíšova pokrvná rouška nebo fascinující padělání?

Archeolog Eliseo Gil obviněn z předstírání artefaktů Iruña-Veleia. Zdroj: Noticias de 5 Minutos / Youtube.

Gil pohltil pozornost médií ve španělském Baskicku v roce 2006, kdy podle archeologů byly na místě Iruña-Veleia objeveny stovky rozbitých keramických kusů známých jako „ostraca“ zobrazujících egyptské hieroglyfy a kresby a fráze v latině, řečtině a baskičtině. Ale poplašné zvonky začaly zvonit, když bylo zjištěno, že některé fráze v latině pocházejí „ze špatného období“.

Stovky let…

Graffiti na některých artefaktech zjevně vysvětlovalo jméno staroegyptské královny Nefertiti v hieroglyfech, ale byla by neznámá, dokud by její hrob nebyl objeven ve 20. století. Nemluvě o tom, že jeden z fragmentů keramiky měl latinské motto, které bylo vytvořeno kolem roku 1913 pro mezinárodní soud v Haagu v Nizozemsku.

Jiní archeologové také poukazují na skutečnost, že spisy o artefaktech obsahují slova a hláskování o stovky let později, včetně moderních čárek a smíšeného používání velkých a malých písmen, k čemuž došlo až přibližně v 18. století. Odborníci se také domnívali, že vyobrazení ukřižování na nejslavnějším artefaktu bylo skutečně vytvořeno „o stovky let později, než se tvrdí“.

Na artefaktech Iruña-Veleia byla použita velká a malá písmena. ( Zephyrus)

Gil a Escribano však čelí pět a půl roku vězení, pokud budou shledáni vinnými z poškozování předmětů dědictví a podvodů, a tvrdili, že se žádného takového podvodu nedopustili, zatímco Cerdánovi hrozí dva a půl roku vězení obviněného z vytváření podvodných dokumentů potvrzujících pravost artefaktů.

Vždy existuje prvek pochybností

Doktor historie, speciální archeologie a věd starověku Ignacio Rodríguez Temiño v rozhovoru pro Live Science řekl, že „o jejich nepravdivosti“ nepochybuje a že v akademickém světě neexistuje žádný spor ohledně případu Iruña-Veleia. Obžaloba požaduje více než 313 000 dolarů (285 000 eur) jako náhradu za autentické artefakty z Iruña-Veleia a požádali soud, aby Gil a jeho spolupracovníky uvěznil, dal jim pokutu a diskvalifikoval je z jakékoli další archeologické práce. stránky.

Ale bez dostatečných důkazů, které by Gil spojily se zločinem, někteří archeologové tvrdí, že nevědí, zda Gil a jeho spolupracovníci byli přímo zodpovědní za vytvoření graffiti. A na tiskové konferenci Gil řekl, že jeho ostrakismus z archeologického světa je „jako mučení“ a svou nevinu tvrdil, že „neexistuje žádný vědecký důkaz, že by artefakty byly falešné“.

Ano, Gil to vlastně řekl, což ho podle mého názoru vrhá do potemnělé sociální oblasti osídlené lidmi jako „popírači holocaustu“, kteří také poukazují na to, že také neexistují žádné vědecké důkazy prokazující, že Hitler zabil šest milionů Židů. V této kategorii jsou také náboženští fanatici, kteří tvrdí, že neexistuje žádný důkaz, že Bůh neexistuje, a zdá se, že právě tuto poslední kategorii lidí si „hrál“ také archeolog.

Přepisování historie pro ty, kteří nemají Boha

Pokud jde o možné důvody tohoto archeologického podvodu, v dokumentu Rodríguez Temiño z roku 2017 uvedl, že baskické veřejné společnosti a vládní orgány udělily Gil a jeho spolupracovníkům „sponzorství v hodnotě milionů dolarů“ za jejich práci v Iruña-Veleia, což znamená, že na jedné úrovni byl podvod mnohamilionový podvod. Existuje však také podezření, že Gil a jeho kohorty vytvořili falešné artefakty nejen proto, aby zbohatli, ale také posílili „baskický nacionalismus“ tím, že předvedli rané používání jejich jazyka a christianizaci Baskicka, které jsou podle Dr. Temiña dva příběhy „které určitý segment baskické společnosti touží slyšet“.

Ostracon s baskickým textem na jednom z artefaktů Iruña-Veleia. ( Zephyrus)


Letos jsme byli svědky některých biblických objevů, které se ukázaly jako pravdivé v mnoha dějinách, jako je strážní věž 8. století, kostel 5. století, osada spojená mimo jiné s ukřižováním Ježíše.

Učenci však byli překvapeni, když archeologové odhalili téměř podobný text jako Svitek od Mrtvého moře.

Ježíš se narodil ve 4 n. L. A byl ukřižován, říká se, ukřižováním někde mezi 30 n. L. A 33 n. L. A vzkříšením o tři dny později. vzkříšením se vrátil. Ale objev ve 21. století tuto víru setřásl.

Svitky od Mrtvého moře se datují více než 2 000 let

Tým archeologů objevil Gabrielův kámen, což byl tablet s 87 řádky hebrejského textu z Mrtvého moře, který také obsahuje kontroverzní proroctví.

Biblická vyšetřovatelka Simcha Jacobovici nedávno vysvětlila tyto texty, které se datují do 1. století před naším letopočtem.

Experti uvedli, že “Perea se nachází na jordánské straně Mrtvého moře, právě zde byly objeveny nejslavnější spisy, jaké kdy byly. Více než 2 000 let staré dokumenty, objevené v roce 1948, jsou nejstaršími biblickými texty, jaké kdy byly nalezeny. ”

Je třeba poznamenat, že po objevu nápisů Gabriel byli archeologové ohromeni a když to vědci rozluštili, byli zaskočeni skutečností, že se dívali na svitek od Mrtvého moře na kameni, řekl Jacobovici.

Kostel

Nedávno během Amazon Prime ’ “ Dekódování série Ancients ” Jacobovici zmínil, že podobnosti mezi nápisy Gabriel a svitky jsou působivé, protože oba jsou psány inkoustem, oba texty jsou psány ve dvou sloupcích a mají pozastavená hebrejská písmena z horních směrnic.

Jacobovici řekl, že to naznačuje, že kámen, stejně jako svitky, pochází z břehů Mrtvého moře.

“ Při hledání kamene podobného Gabrielovi v oblasti Perea sem Simcha cestuje, aby se setkala s archeologem Konstantinosem Politisem, který v této oblasti kopal 20 let.

Mezi artefakty objevenými Politisem je Simcha zasažena starověkými židovskými a křesťanskými náhrobky připomínajícími nápis Gabriel. A Politis má mnohem více takovýchto artefaktů, ” řekl odborník.

Objev nápisu Gabriel ’s vyvolal kontroverze kvůli svému kontextu. Expert na talmudický a biblický jazyk na Jeruzalémské hebrejské univerzitě, Izrael Knohl, přeložil řádek 80 z nápisu, který říká: “ za tři dny živě, já vám přikazuji Gabriel ”.

Podle jeho výkladu to byl příkaz anděla Gabriela, který požádal (někoho), aby po třech dnech vstal z mrtvých. Ale také chápal, že příjemcem tohoto příkazu byl Simon z Peraea, židovský rebel, kterého ve 4. století před naším letopočtem zabili Římané.

Později biblická odbornice Ada Yardeni souhlasila s Knohlovým výkladem, zatímco jiní učenci odmítli Knohlovo čtení.

Později v roce 2011 však Knohl připustil, že “sign ” je relevantnější než “live ”, ale to druhé je možné čtení. Není divu, že rok 2019 byl svědkem toho, jak se některá biblická zjištění znovu objevila, aby byla znovu relevantní a kontroverzní.


Ústav pro výzkum stvoření

Skeptici často poukazovali na to, že nebyly objeveny žádné archeologické důkazy o existenci Ježíše Krista. A mají pravdu, alespoň možná až do současnosti. Nedávný neuvěřitelný objev může tuto kritiku zastavit.

Nejprve je třeba zvážit sekundární problém. Je rozumné očekávat takové artefakty nebo nápisy? Koneckonců, muž Ježíš nebyl prominentním vládním vůdcem. Byl to v podstatě potulný kazatel s malým majetkem a nakonec utrpěl smrt společného psance. Zaznamenali by Římané Jeho život nebo smrt nápisem nebo sochou? Rozhodně ne.

Ve skutečnosti jsou židovské archeologické důkazy o celém období poměrně řídké. Jsou zde pozůstatky velkých a rozsáhlých římských měst a adekvátní nápisy vůdců, včetně Herodese, Piláta a Festa. Existují také vlivní Židé, jako je Kaifáš, ale téměř nic nenajde záznam životů obyčejných jednotlivců. A pamatujte, že v 70 n. L. Byl Jeruzalém Titem zcela zničen. To, co ještě může existovat, je pohřbeno pod prosperujícím moderním městem. Šance jsou určitě proti přežití artefaktu.

Nedostatek archeologických artefaktů však může být v kontrastu s bohatstvím historických důkazů o Kristu. Apoštolové brzy napsali dopisy s podrobnostmi o Kristově životě a učení, po nichž následovaly Pavlovy spisy, které byly široce kopírovány a šířeny během života očitých svědků. Římský historik Josephus se několikrát zmínil o Kristu, když hovořil o pozoruhodných občanských událostech, včetně popravy jednoho jménem „Jakub, Ježíšův bratr, kterému se říkalo Kristus/Mesiáš“, což zjevně odkazuje na Ježíše a bratra Jakuba, vůdce rané církve a autora novozákonní knihu nesoucí jeho jméno.

Nový artefakt je kostnice, středně velká krabice, do které byly uloženy lidské kosti k trvalému pohřbu poté, co se maso rozpadlo. Tato praxe byla používána jen na krátkou dobu přibližně od B.C. 20 až 70 n. L. Krabice je vyrobena z měkkého, křídového vápence, běžného pro danou oblast. Obsah už dávno zmizel.

Nejpozoruhodnější je, že do boku byl vyrytý nápis, který v tehdejším aramejském písmu říká „Jakub, syn Josefa, bratr Ježíše“. Pečlivé studie, včetně zkoumání pod rastrovacím elektronovým mikroskopem, ukazují, že nápis je pravý. Patina neboli oxidovaný povrch rovnoměrně pokrývá jak krabici, tak vnitřek leptaných písmen. Uznávaný odborník na tyto záležitosti, Dr. Andre Lemaire, uzavírá: „S potěšením mohu oznámit, že podle mého soudu je skutečně starodávný a není falešný.“

Všechna tři použitá jména byla v té době běžná, ale jen zřídka byl zmiňován bratr zesnulého, pokud tento bratr nebyl pozoruhodný. Aby byly uvedeny všechny tři, ve správném biblickém vztahu určitě podporuje možnost, že se jedná o kostnici biblického Jakuba.

S kosticí nebo bez ní nebo jinými archeologickými důkazy si můžeme být stále jisti, že události jsou pravdivé. Křesťanská víra je rozumná víra dobře podložená historickými fakty a Bible je zcela přesný dokument. Na jeho učení můžeme založit svůj život a věčný osud.


Archeolog byl zatčen za předstírání artefaktů zobrazujících ukřižování Ježíše

(STAROVĚKÉ PŮVODY) Archeologové stojí před soudem, obviněni z předstírání sbírky svatých artefaktů včetně nejranějšího zobrazení ukřižování Krista.

Archeolog Eliseo Gil, geolog Óscar Escribano a materiálový analytik Rubén Cerdán se tento týden objevili u trestního soudu ve Vitoria-Gasteiz, hlavním městě španělského Baskicka. Jsou obviněni z toho, že na tvářích stovek starověkých artefaktů vytvořili starodávná graffiti.

The Telegraph uvedl, že tři muži jsou obviněni z poškrábání náboženských obrazů na keramiku, sklo a cihly, které byly následně nalezeny v římských ruinách v Iruña-Veleia, asi 6 kilometrů (10 kilometrů) západně od Vitoria-Gasteiz. Gil odvážně tvrdil, že grafity nalezené na artefaktech prokázaly rané vazby mezi římskou osadou ve Španělsku a baskickým jazykem, a tvrdil, že tři „kříže“ nalezené poškrábané na fragmentu starověké keramiky byly nejdříve známým zobrazením ukřižování Ježíše Krista.


Co nám archeologie říká o skutečném Ježíši

Věřící mu říkají Boží Syn. Skeptici ho odmítají jako legendu. Nyní vědci kopající ve Svaté zemi prosévají skutečnost od fikce.

Tento příběh se objevuje ve vydání z prosince 2017 národní geografie časopis.

Sledujte na National Geographic: Moderní vědci zkoumají starověké tradice v Tajemství Kristovy hrobky, hodinový speciální průzkumník v neděli 3. prosince o 9/8c.

Kancelář Eugenio Alliata v Jeruzalémě vypadá jako domovská základna každého archeologa, který by si raději na poli špinil ruce, než aby si uvnitř uklízel věci. V jednom rohu je hromada zaprášeného, ​​nefunkčního počítačového vybavení a zprávy o výkopech sdílejí přeplněné regály s měřicími navijáky a dalšími obchodními nástroji. Připadá mi to jako kancelář každého archeologa, kterého jsem na Blízkém východě potkal, kromě toho, že Alliata má na sobě čokoládově hnědý zvyk františkánského mnicha a jeho sídlo je v klášteře Flagellation. Podle církevní tradice je klášter místem, kde byl Ježíš Kristus, odsouzený k smrti, zbičován římskými vojáky a korunován trny.

„Tradice“ je slovo, které v tomto koutě světa hodně slyšíte, kde jsou davy turistů a poutníků přitahovány na desítky míst, která jsou podle tradice provázanými kameny Kristova života - od jeho rodiště v Betlémě po jeho pohřebiště v Jeruzalémě.

Pro archeologa, který se stal novinářem, jako jsem já, měl vždy na paměti, že se celé kultury zvedaly a padaly a zanechaly na Zemi jen málo stop svého času, hledání starodávné krajiny pro střepy jednoho života mi připadá jako bláznovská pochůzka, jako honba za duchem. A když tím duchem není nikdo jiný než Ježíš Kristus, kterému více než dvě miliardy lidí na světě věří, že je samotným Božím Synem, svádí toto úkol svádět k božskému vedení.

Proto se při svých opakovaných návštěvách Jeruzaléma stále vracím do kláštera Flagellation, kde otec Alliata vždy vítá mě a mé otázky se zmatenou trpělivostí. Jako profesor křesťanské archeologie a ředitel muzea Studium Biblicum Franciscanum je součástí 700 let staré františkánské mise starat se a chránit starověká náboženská místa ve Svaté zemi-a od 19. století je vykopávat podle na vědecké principy.

Jako muž víry se otec Alliata zdá být smířený s tím, co archeologie může - a co nemůže - odhalit o ústřední postavě křesťanství. "Bude to něco vzácného, ​​zvláštního, mít archeologický důkaz pro [konkrétní osobu] před 2 000 lety," připouští, opřel se o židli a založil si ruce přes roucha. "Ale nemůžete říci, že Ježíš nemá v historii stopu."

Zdaleka nejdůležitější - a možná nejvíce diskutované - z těchto stop jsou texty Nového zákona, zejména první čtyři knihy: Evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana. Jak ale tyto starodávné texty, napsané ve druhé polovině prvního století, a tradice, které inspirovaly, souvisí s prací archeologa?

"Tradice dává archeologii více života a archeologie dává tradici více života," odpovídá otec Alliata. "Někdy spolu chodí dobře, někdy ne," odmlčí se a usměje se, "což je zajímavější."

A tak s požehnáním otce Alliaty, Vydal jsem se kráčet po stopách Ježíše a znovu sledovat jeho příběh, který vyprávěli spisovatelé evangelia a interpretují generace učenců. Doufám, že po cestě zjistím, jak se křesťanské texty a tradice staví proti objevům archeologů, kteří začali s vážným proséváním písků Svaté země asi před 150 lety.

Než však zahájím svou pouť, musím prozkoumat výbušnou otázku, která se skrývá ve stínu historických Ježíšových studií: Je možné, že Ježíš Kristus nikdy ani neexistoval, že celý příběh z barevného skla je čistý vynález? Je to tvrzení, které prosazují někteří vyslovení skeptici - ale ne, zjistil jsem, učenci, zejména archeologové, jejichž práce má tendenci přivést fantazijní proudy na doslovnou Zemi.

"Neznám žádného hlavního učence, který by pochyboval o historičnosti Ježíše," řekl Eric Meyers, archeolog a emeritní profesor judaistiky na Duke University. "O podrobnostech se diskutovalo po staletí, ale nikdo, kdo vážně pochybuje, že je historickou postavou."

Slyšel jsem to samé od Byrona McCana, archeologa a profesora historie na Floridské atlantické univerzitě. "Nenapadá mě žádný jiný příklad, který by tak dobře zapadal do jejich času a místa, ale lidé říkají, že neexistuje," řekl.

Dokonce i John Dominic Crossan, bývalý kněz a spolupředseda kontroverzního vědeckého fóra Jesus Seminar, věří, že radikální skeptici zacházejí příliš daleko. Je pravda, že příběhy o Kristových zázračných činech - uzdravovat nemocné jeho slovy, krmit zástupy několika kousky chleba a ryb, dokonce obnovit život mrtvole, která byla čtyři dny mrtvá - jsou pro moderní mysli těžké přijmout. To však není důvod k závěru, že Ježíš z Nazaretu byl náboženskou bajkou.

"Nyní můžete říci, že chodí po vodě a nikdo to nedokáže, takže neexistuje." To je něco jiného, ​​“řekl mi Crossan, když jsme spolu telefonovali. "Obecná skutečnost, že dělal určité věci v Galileji, že dělal určité věci v Jeruzalémě, že se nechal popravit - to vše, myslím, dokonale zapadá do určitého scénáře."

Učenci, kteří studují Ježíše, se rozdělují na dva protichůdné tábory oddělené velmi jasnou linií: ti, kteří věří v úžasně působícího Ježíše evangelií, je skutečný Ježíš a ti, kdo si myslí, že skutečný Ježíš-muž, který inspiroval mýtus-se skrývá pod povrchu evangelií a musí být odhaleny historickým výzkumem a literární analýzou. Oba tábory prohlašují za svého spojence archeologii, což vede k roztříštěným debatám a podivným spolubydlícím.

Zažijte Kristův hrob jako nikdy předtím

Kdokoli Ježíš Kristus byl nebo je - Bůh, člověk nebo největší literární podvrh v historii - různorodost a oddanost jeho moderních žáků jsou na barevné přehlídce, když přijedu do Betléma, starověkého města, které bylo tradičně označováno za jeho rodiště. Turistické autobusy, které překračují kontrolní bod z Jeruzaléma na Západní břeh, nesou virtuální OSN poutníků. Autobusy jeden po druhém parkují a vybíjejí své pasažéry, kteří se objevují mrkající na oslnivém slunci: indické ženy v honosných sárí, Španělé v krosnách s logem své místní farnosti, Etiopané ve sněhobílých róbách s vytetovanými indigovými kruhy na čele .

Doháním skupinu nigerijských poutníků na Mangerově náměstí a sleduji je nízkým vchodem kostela Narození Páně. Stoupající uličky baziliky jsou zahaleny plachtami a lešením. Ochranářský tým má plné ruce práce s čištěním staletí svíčkových sazí ze zlacených mozaik z 12. století, které lemují horní stěny, nad komplikovaně vyřezávanými cedrovými trámy vztyčenými v šestém století. Opatrně zakroužíme část podlahy rozříznutou, abychom odhalili nejstarší inkarnaci kostela, postaveného v roce 330 na příkaz prvního římského křesťanského císaře Konstantina.

Další řada kroků nás zavede do jeskyně osvětlené lampou a do malého výklenku obloženého mramorem. Zde stříbrná hvězda označuje místo, kde se podle tradice narodil Ježíš Kristus. Poutníci snadno padnou na kolena, aby políbili hvězdu a přitiskli dlaně na chladný, leštěný kámen. Církevní úředník je brzy prosí, aby pospíchali a dali ostatním možnost dotknout se svaté skály - a, vírou, Svatého dítěte.

Kostel Narození Páně je nejstarší křesťanskou církví, která se stále používá denně, ale ne všichni vědci jsou přesvědčeni, že se Ježíš z Nazaretu narodil v Betlémě. Pouze dvě ze čtyř evangelií zmiňují jeho narození a poskytují rozdílné zprávy: tradiční jesle a pastýře u Lukáše mudrce, masakr dětí a útěk do Egypta u Matouše. Někteří mají podezření, že pisatelé evangelií lokalizovali Ježíšovo narození v Betlémě, aby svázali galilejského rolníka s judským městem prorokovaným ve Starém zákoně jako rodiště Mesiáše.

Archeologie o této záležitosti do značné míry mlčí. Koneckonců, jaké jsou šance na odhalení jakýchkoli důkazů o letmé návštěvě selského páru před dvěma tisíci lety? Vykopávky u kostela Narození Páně a kolem něj dosud neobjevily žádné artefakty z doby Kristovy, ani žádné známky toho, že by raní křesťané považovali místo za posvátné. První jasný důkaz úcty pochází ze třetího století, kdy teolog Origenes z Alexandrie navštívil Palestinu a poznamenal: „V Betlémě je ukázána jeskyně, kde se [Ježíš] narodil. Počátkem čtvrtého století poslal císař Konstantin císařskou delegaci do Svaté země, aby identifikovala místa spojená s Kristovým životem a posvětila je kostely a svatostánky. Poté, co delegáti našli místo, kde se domnívali, že je jeskyní Narození, postavili komplikovaný kostel, předchůdce dnešní baziliky.

Mnoho učenců, se kterými jsem mluvil, je v otázce Kristova rodiště neutrální, fyzické důkazy jsou příliš nepolapitelné na to, aby bylo možné zavolat. Podle jejich názoru zde platí staré přísloví, které jsem se naučil v archeologii 101 - „Absence důkazů není důkazem absence“.

Pokud stezka skutečného Ježíše zchladl v Betlémě, roste o 65 stupňů severněji v Galileji, zvlněné kopcovité krajině severního Izraele. Jak napovídají jména „Ježíš Nazaretský“ a „Ježíš Nazaretský“, Ježíš byl vychován v Nazaretu, malé zemědělské vesnici v jižní Galileji. Učenci, kteří mu rozumějí přísně lidsky-jako náboženský reformátor nebo sociální revolucionář, apokalyptický prorok nebo dokonce židovský džihádista-se vrhají na politické, ekonomické a sociální proudy Galileje prvního století, aby objevili síly, které povznést se k muži a jeho poslání.

Zdaleka nejmocnější silou v té době, která formovala život v Galileji, byla Římská říše, která si podmanila Palestinu asi 60 let před Ježíšovým narozením. Téměř všichni Židé trpěli římskou železnou vládou s represivními daněmi a modlářským náboženstvím a mnoho učenců se domnívá, že tento sociální neklid připravil půdu pro židovského agitátora, který vtrhl na scénu a odsuzoval bohaté a mocné a prohlašoval požehnání chudým a marginalizovaným.

Jiní si představují nápor řecko-římské kultury, která formovala Ježíše v méně židovského, více kosmopolitního zastánce sociální spravedlnosti. V roce 1991 vydal John Dominic Crossan bombu knihy, Historický Ježíš,ve kterém předložil teorii, že skutečný Ježíš byl toulavý mudrc, jehož kontrakulturní životní styl a podvratná rčení nesly nápadné paralely s Cyniky. Tito peripatetičtí filozofové starověkého Řecka, i když nebyli v dnešním slova smyslu cyničtí, dávali palec nad nemoderními společenskými zvyklostmi, jako je čistota a honba za bohatstvím a postavením.

Crossanova neortodoxní teze byla částečně inspirována archeologickými objevy, které ukazují, že Galilee - dlouho považovaná za venkovskou zapadákovu a izolovanou židovskou enklávu - se ve skutečnosti za Ježíšových dnů ve skutečnosti urbanizovala a více romanizovala, než si kdysi vědci představovali, a částečně také v tom, že Ježíšův domov chlapců byl jen tři míle od Sepphoris, hlavního římského provinčního hlavního města. Přestože město není uvedeno v evangeliích, ambiciózní stavební kampaň podporovaná galilejským vládcem Herodem Antipasem by přilákala kvalifikované pracovníky ze všech okolních vesnic. Mnoho učenců si myslí, že je rozumné si představit Ježíše, mladého řemeslníka žijícího poblíž, který pracuje v Sepphoris - a jako student na vysoké škole zkouší hranice své náboženské výchovy.

V brilantním jarním dni poté, co deště zanechaly galilejské kopce zaplavené divokými květinami, se procházím po ruinách Sepphorisu s Ericem a Carol Meyersovými, archeology Duke University, které jsem konzultoval na začátku své odysey. Tým manželů strávil 33 let vykopáváním rozlehlého místa, které se stalo spojením vášnivé akademické debaty o židovství v Galileji a potažmo o samotném Ježíši. Drobný a bělovlasý Eric Meyers se zastaví před hromadou sloupů. "Bylo to docela prudké," říká a vzpomíná na desítky let trvající spor o vliv pekelného města na mladého židovského rolníka. Zastaví se na vrcholu kopce a mává rukama přes rozlehlé úhledně vyhloubené zdi. "Museli jsme se prokopat bivakem z války v roce 1948, včetně živé syrské skořápky, abychom se dostali do těchto domů," vysvětluje. "A pod tím jsme našli." mikvaot!”

Nejméně 30 mikve nebo židovských rituálních lázní je tečkou za obytnou čtvrtí Sepphoris - největší domácí koncentrace, jakou kdy archeologové našli. Spolu s obřadními kamennými nádobami a výraznou absencí prasečích kostí (vepřové maso se vyhýbají košer-udržující Židé) nabízejí jasný důkaz, že i toto císařské římské město zůstalo během Ježíšových formativních let velmi židovským místem.

Tento a další poznatky získané z vykopávek napříč Galileí vedly k významnému posunu vědeckého názoru, říká Craig Evans, profesor křesťanského původu na Škole křesťanského myšlení na Houstonské baptistické univerzitě. "Díky archeologii došlo k velké změně v myšlení - od Ježíše kosmopolitního helénisty po Ježíše, pozorného Žida."

Když Ježíš bylo mu asi 30 let, přebrodil se do řeky Jordán s židovským ohnivým otcem Janem Křtitelem a podle zpráv z Nového zákona prošel život měnící zkušeností. Když vstal z vody, viděl Božího Ducha, jak na něj sestupuje „jako holubice“, a slyšel Boží hlas hlásat: „Toto je můj milovaný Syn, se kterým jsem spokojený.“ Boží setkání zahájilo Ježíše na kazatelské a uzdravovací misi, která začala v Galileji a skončila o tři roky později jeho popravou v Jeruzalémě.

Jednou z jeho prvních zastávek bylo Kafarnaum, rybářské městečko na severozápadním břehu velkého sladkovodního jezera, kterému se matoucím způsobem říkalo Galilejské moře. Zde se Ježíš setkal s rybáři, kteří se stali jeho prvními následovníky - Peter a Andrew vrhali sítě, James a John opravovali své - a založil svou první operační základnu.

Poutní místo v Kafarnaum je na křesťanské prohlídkové trase běžně označováno jako „město Ježíšovo“, dnes je ve vlastnictví františkánů a je obehnáno vysokým kovovým plotem. Značka u brány jasně ukazuje, co dovnitř není dovoleno: psi, zbraně, cigarety a krátké sukně. Přímo za branou je nesourodě moderní kostel na osmi pilířích, který připomíná vesmírnou loď vznášející se nad hromadou ruin. Toto je památník svatého Petra, zasvěcený v roce 1990 na základě jednoho z největších objevů, které během 20. století učinili archeologové vyšetřující historického Ježíše.

Ze svého zvláštního bidýlka nabízí kostel nádherný výhled na jezero, ale všechny oči upoutá střed budovy, kde návštěvníci hledí přes zábradlí a přes skleněnou podlahu do ruin osmibokého kostela postaveného před 1500 lety. Když v roce 1968 františkánští archeologové vykopali pod stavbu, zjistili, že byla postavena na pozůstatcích domu z prvního století. Existují důkazy, že tento soukromý dům byl během krátké doby přeměněn na veřejné místo setkávání.

Do druhé poloviny prvního století - jen několik desetiletí po ukřižování Ježíše - byly hrubé kamenné zdi domu omítnuty a kuchyňské potřeby pro domácnost nahrazeny olejovými lampami, což je charakteristické pro místo setkávání komunity. Během následujících staletí se do zdí vryly prosby Kristovi a v době, kdy se ve čtvrtém století křesťanství stalo oficiálním náboženstvím římské říše, bylo obydlí rozšířeno do komplikovaně vyzdobeného domu uctívání. Od té doby je tato struktura běžně známá jako Peterův dům, a přestože není možné určit, zda žák skutečně obývali dům, mnoho učenců tvrdí, že je to možné.

Evangelia poznamenávají, že Ježíš uzdravil Petrovu tchyni, nemocnou horečkou, ve svém domě v Kafarnau. Zpráva o zázraku se rychle šířila a k večeru se u jejích dveří shromáždil trpící dav. Ježíš uzdravoval nemocné a osvobozoval lidi posedlé démony.

Účty velkých zástupů přicházejících k Ježíši za uzdravením jsou v souladu s tím, co archeologie odhaluje o Palestině prvního století, kde byly hojné nemoci jako malomocenství a tuberkulóza. Podle studie o pohřbívání v římské Palestině archeologem Byronem McCanem byly mezi dvěma třetinami a třemi čtvrtinami zkoumaných hrobů uloženy ostatky dětí a mladistvých. Přežijte nebezpečná léta dětství a vaše šance dožít se vysokého věku se výrazně zvýšily, říká McCane. "V době Ježíše bylo zjevně trikem dostat se přes 15."

Z Kafarnaum Mířím na jih podél Galilejského moře do kibucu (komunální farmy), který byl v roce 1986 dějištěm velkého vzrušení - a nouzového výkopu. A severe drought had drastically lowered the lake’s water level, and as two brothers from the community hunted for ancient coins in the mud of the exposed lake bed, they spotted the faint outline of a boat. Archaeologists who examined the vessel found artifacts dating to the Roman era inside and next to the hull. Carbon 14 testing later confirmed the boat’s age: It was from roughly the lifetime of Jesus.

Efforts to keep the discovery under wraps soon failed, and news of the “Jesus boat” sent a stampede of relic hunters scouring the lakeshore, threatening the fragile artifact. Just then the rains returned, and the lake level began to rise.

The round-the-clock “rescue excavation” that ensued was an archaeological feat for the record books. A project that normally would take months to plan and execute was completed, start to finish, in just 11 days. Once exposed to air, the boat’s waterlogged timbers would quickly disintegrate. So archaeologists supported the remains with a fiberglass frame and polyurethane foam and floated it to safety.

Today the treasured boat has pride of place in a museum on the kibbutz, near the spot where it was discovered. Measuring seven and a half feet wide and 27 feet long, it could have accommodated 13 men—although there’s no evidence that Jesus and his Twelve Apostles used this very vessel. To be candid, it’s not much to look at: a skeleton of planks repeatedly patched and repaired until it was finally stripped and scuttled.

“They had to nurse this boat along until they couldn’t nurse it any longer,” says Crossan, who likens the vessel to “some of those cars you see in Havana.” But its value to historians is incalculable, he says. Seeing “how hard they had to work to keep that boat afloat tells me a lot about the economics of the Sea of Galilee and the fishing at the time of Jesus.”

Another dramatic discovery occurred just over a mile south of the Jesus boat, at the site of ancient Magdala, the hometown of Mary Magdalene, a devoted follower of Jesus. Franciscan archaeologists began excavating part of the town during the 1970s, but the northern half lay under a defunct lakeside resort called Hawaii Beach.

Enter Father Juan Solana, a papal appointee charged with overseeing a pilgrimage guesthouse in Jerusalem. In 2004 Solana “felt the leading of Christ” to build a pilgrims’ retreat in Galilee, so he set about raising millions of dollars and buying up parcels of waterfront land, including the failed resort. As construction was about to begin in 2009, archaeologists from the Israel Antiquities Authority showed up to survey the site, as required by law. After a few weeks of probing the rocky soil, they were startled to discover the buried ruins of a synagogue from the time of Jesus—the first such structure unearthed in Galilee.

The find was especially significant because it put to rest an argument made by skeptics that no synagogues existed in Galilee until decades after Jesus’ death. If those skeptics were right, their claim would shred the Gospels’ portrait of Jesus as a faithful synagogue-goer who often proclaimed his message and performed miracles in these Jewish meeting places.

As archaeologists excavated the ruins, they uncovered walls lined with benches—indicating that this was a synagogue—and a mosaic floor. At the center of the room they were astounded to find a stone about the size of a footlocker that showed the most sacred elements of the Temple in Jerusalem carved in relief. The discovery of the Magdala Stone, as the artifact has come to be called, struck a death blow to the once fashionable notion that Galileans were impious hillbillies detached from Israel’s religious center.

As archaeologists continued to dig, they discovered an entire town buried less than a foot below the surface. The ruins were so well preserved that some began calling Magdala the “Israeli Pompeii.”

Archaeologist Dina Avshalom-Gorni walks me through the site, pointing out the remains of storerooms, ritual baths, and an industrial area where fish may have been processed and sold. “I can just imagine women buying fish in the market right there,” she says, nodding toward the foundations of stone stalls. And who knows? Maybe those women included the town’s famous native daughter, Mary of Magdala.

Father Solana comes over to greet us, and I ask him what he tells visitors who want to know whether Jesus ever walked these streets. “We can’t expect to answer that,” he admits, “but we see the number of times that the Gospels mention Jesus in a Galilee synagogue.” Considering the fact that the synagogue was active during his ministry and just a brief sail from Capernaum, Solana concludes, “we have no reason to deny or doubt that Jesus was here.”

At each stop on my journey through Galilee, Jesus’ faint footprints seemed to grow a bit more distinct, a shade more discernible. But it’s not until I return to Jerusalem that they finally come into vivid focus. In the New Testament, the ancient city is the setting for many of his miracles and most dramatic moments: his triumphal entry, his cleansing of the Temple, his healing miracles at the Pools of Bethesda and Siloam—both of which have been uncovered by archaeologists—his clashes with the religious authorities, his last Passover meal, his agonized prayer in the Garden of Gethsemane, his trial and execution, his burial and Resurrection.

Unlike the disparate stories of Jesus’ birth, the four Gospels reach much closer agreement in their account of his death. Following his arrival in Jerusalem for Passover, Jesus is brought before the high priest Caiaphas and charged with blasphemy and threats against the Temple. Condemned to death by the Roman governor Pontius Pilate, he’s crucified on a hill outside the city walls and buried in a rock-cut tomb nearby.

The traditional location of that tomb, in what is now the Church of the Holy Sepulchre, is considered the holiest site in Christianity. It’s also the place that sparked my quest for the real Jesus. In 2016 I made several trips to the church to document the historic restoration of the Edicule, the shrine that houses the reputed tomb of Jesus. Now, during Easter week, I return to see it in all its soot-scrubbed, reinforced glory.

Standing shoulder to shoulder with holiday pilgrims waiting to enter the tiny shrine, I recall the nights spent inside the empty church with the conservation team, coming upon darkened nooks etched with centuries of graffiti and burials of crusader kings. I marvel at the many archaeological discoveries made in Jerusalem and elsewhere over the years that lend credibility to the Scriptures and traditions surrounding the death of Jesus, including an ornate ossuary that may contain the bones of Caiaphas, an inscription attesting to the rule of Pontius Pilate, and a heel bone driven through with an iron crucifixion nail, found in the Jerusalem burial of a Jewish man named Yehohanan.

I’m also struck by the many lines of evidence that converge on this ancient church. Just yards from the tomb of Christ are other rock-hewn tombs of the period, affirming that this church, destroyed and rebuilt twice, was indeed constructed over a Jewish burial ground. I recall being alone inside the tomb after its marble cladding was briefly removed, overwhelmed that I was looking at one of the world’s most important monuments—a simple limestone shelf that people have revered for millennia, a sight that hadn’t been seen for possibly a thousand years. I was overwhelmed by all the questions of history I hoped this brief and spectacular moment of exposure would eventually answer.


Archaeologist Busted for Faking Artifacts Showing Jesus Crucifixion - History

“And the bodies of them [ the Two Witnesses]
(will lay) upon the Great City’s Plateia,
which is spiritually called Sodom and Egypt, where our LORD —
was indeed — crucified.” Revelation 11:8, Translation mine

n locating the Plateia (or “street of Egypt”) in Jerusalem, “where our LORD was crucified”, we revisit Matthew 13:22 with Jeremiah 46:7-8, and surmise that “Egypt” in Jerusalem deals with the Kidron Valley.

We are required (by Scripture) to first locate this geography of Jerusalem that is called “Egypt” and then to intersect that location with the geography called “Sodom”. The manner in which the location of “the street of Sodom”, in Jerusalem, is identified as the Hinom valley — is quickly dispatched with the fact that the Hebrew Ge-Hinom (“Valley of Hinom”) is transliterated in the Greek as Ge-henna (“the Valley of Burning Fires”).

This part of the valley of Hinom to which we are most concerned, is directly SOUTH of the Temple, and runs in an east-west direction. Therefore, we need only to find the next intersection point: the Hinom valley representing Revelation 11:8’s “Sodom”, which Scripture describes as a place associated with “fire, brimstone (sulfur)… and great smoke as from a furnace” (Genesis 19:24,28). That intersect with the Kidron Valley, a Wadi in the First Century A.D., and formerly much deeper and with bridges that spanned the Kidron between Olivet and the Temple Mount were clearly obviously there, from Gethsemane to the Temple Mount and from just south of the Water gate over to Olivet’s third peak base.
There are other indicators. King Josiah took the idols brought into the House of YHVeH, took them East into the Kidron Valley, and burned them in the “fields of the Kidron” (2 Kings 23:4). He broke down all the altars and idols of Jerusalem, and beat them to dust. For Josiah, as a type of Christ and forerunner of Messiah, he was also the keeper of the greatest Passover Israel had ever seen from the days of the Judges to those times after him (2 Kings 23:21-23). Christ was the greatest and eternal Passover Sacrifice upon which all humanity in the theology of the Bible is judged by, past, present, future.

Gematriac insights to Azal [actually, the relationship of Azal in prophecy to its forthcoming valley that shall be created through Olivet’s third peak to the East at the end of the Great Tribulation for Israel’s last few thousand Jews on earth to flee to and through] and the Cross

“And you shall flee into the Valley of My Mountains,
for the Valley of My Mountains shall reach unto Azal.” (Zechariah 14:5a)

That secret concerns an “unripe” (or aphiyl ),
“pressed or urged” (alats Alef-Lamed-Tzaddai),
“Oak of the king” (allom melek Alef-Lamed-Mem-Lamed-Kaf)
that is “slender like a lotus tree” (a tse’el Tzaddai-Alef-Lamed).

The Cross also is unripe and slender like the lotus, upon which a King was hung, which also acts as a shade tree of sorts to which all the nations press upon (cf. the Cross with Lamentations 4:20). And yet, the Cross, the slender and unripe oak of the King, (revealed by Scripture as the acacia,) which is pressed, and holds a remarkable and wonderful secret.

Through Gematria, in the word Azal, we see that Messiah is given to us by GOD, through His Holy Word, a value through the descent of YH (being a yod י of 10) as Ya’ala (Yod-Ayin-Lamed-Alef), which divided means “the wild goat (Yod-Ayin-Lamed) of GOD (א).” This is the sacrifice of the Scapegoat, whose life is to be given for the sins of all Israel (cf. Leviticus 16:20-22 John 11:49-53). This activity directly links with the Torah’s example of the sacrifice of Isaac by Abraham, in which a ram (or wild goat prophetically) was provided in his place. From this “base” to the non-believer, but “pedestal” to them that believe (the mekownah Mem-Kaf-Vav-Nun-He), there rested Nineveh (Nun-Yod-Nun-Vav-He, “the one of offense”), who in Gematria is “The Son”, i.e., “the perpetuation” (Nun-Yod-Nun) “of VeH” (וה) – the Spirit of GOD.

It was from the west-most portion of this valley of Azal, at the gate of Siloam, in which the “bereaved” Messiah was “discarded and forsaken” (alman (Alef-Lamed-Mem-Nun), and to which the bride of Jerusalem, by way of a few corrupt rulers forced “widowhood and bereavement” (almon – Alef-Lamed-Mem-Nun) upon the nation of Israel. The Cross is a hammenek (He-Mem-Vav-Nun-Kaf), it is “a necklace or ornament ” of faith to the believer, but a chain of bondage to the unbeliever.

The word Azal indeed holds a pil’ly or “wonderful secret”, for it is the combination of the Hebrew letter Alef (א), and the word for “shade” in Hebrew, being “Zal” or “Tsal” (צל). Therefore, GOD’s “shade”, or the “Shade of the Right Hand” as told by Psalm 121:5, is directly and prophetically linked to this passage from Zechariah 14:5.

And what is the “wonderful secret”? “Zal” or “Tsal” is the shortest form of “Tselah” (צלעה ): “a rib”, or “the side” of a person. This refers to Adam, to which Christ is the “Second Adam”, whose “rib” (as it were) is to be His Church.
It is through this Valley of the mount of Olives that the river of YHVeH shall flow until it reaches the Jordan, and then will flow both north and south from there (Ezekiel 47:1-8). This river from in origin from the Throne of YHVeH: from the throne of YHVeH Father and YHVeH the Lamb (Revelation 22:1). Jesus tells us that it shall flow forth from the innermost part of His being (John 7:38). The waters that flow out of the city of Jerusalem will teach us to trust in the Salvation (literally “Yeshua” or “Jesus” in Psalm 78:22) of GOD: Psalm 78:20,22. To not acknowledge Jesus as the True Messiah, IN THAT DAY, will be to provoke the immediate wrath of GOD (Psalm 78:21).

“And as they led (Christ) away, they [the Roman guards] laid hold upon one Simon, a Cyrenian, coming out of the country, and they laid the cross on him, that he might bear (it), following behind Jesus.”
(Luke 23:26) KJV

The combined accounts of Matthew 27:32, Mark 15:20c-21, and Luke 23:26, in the Literal Greek to English Translation would read as thus:

“And brings out and leads Him so that He may be crucified
and after having searched, found a man returning from the wild fields,
a certain Simon,
–who by name and reputation is the father of Alexander and Rufus —
this one they beat about with the knees violently,
in order that he would take up, raise the Cross, and bear it
which he did take up, bear, and endure
behind the back of Jesus.” (Translation mine)

The emphasis in this verse is where Simon was coming from: the “country”. The word for “country” in the Greek, is the anarthous noun αγρου, “agrou” or literally, “a field”. When this usage is examined in relation to Jerusalem, it is directly used of that region which lies south of Jerusalem.

Meanwhile, the Passover rituals clean-ups are happening in and about Jerusalem….

And what was Simon the Cyrenian doing? It is all but a certainty, on the day of Pesach, that Simon the Cyrenian was carting ashes from the Temple Altar from out of the Temple and the city of Jerusalem (lest they defile the Temple) earlier in the day. Simon was coming north on the Dung Gate road as Jesus was heading east on the Siloam Gate Road, when Simon was kicked about with the knees by the Romans and pressed into service to carry the Cross. Another indicator Golgotha had to be to the EAST.

There are many other passages in prophecy and in Hebrew words and Hebrew tradition that indicate East and south and east of the Temple Mount. The location being just north of the well of Rogel, on Olivet. Anyone who thinks Jesus was crucified NORTH of the Temple is either Biblically illiterate on this subject, or an intentional LIAR. It is time that the Church Universal know the truth that the Bible is fully accurate, and there is a conspiracy of unbelief in every generation and at every quarter to deny the Scriptures for whatever nefarious reasons of sin on the part of those in denial.

In 2006 I copyrighted the information I am sharing, but never published outside free sharing of my work product on the internet. If the world ever realizes the true location of the Cross and the empowerment of the Faith to eternal salvation, Jerusalem will be such an overnight burdensome stone of contention, that the whole world system will have economic ramifications that will nearly fully alter the state of peaceful profit the West enjoys now…another reason why the unbelieving world that controls religious topic magazines and so many religious discussions fears the truth of the matter on this topic.

For the dedicated alcoholic/traveler: Weekend at Golgotha. Sorry, but I cannot resist. Life is for the living.


Ancient 'bone box' may be earliest link to Jesus

A carving on a newly found artifact refers to Jesus, James, and Joseph. But is it authentic?

A newly discovered ancient limestone box with a flowing Aramaic inscription could include the earliest mention of Jesus outside the Bible – and may turn out to be the most-dazzling archaeological discovery in decades.

The rough-hewn object – about the size of a big toolbox – appears to be a "bone box" used in 1st century burial rituals in Jerusalem. Letters etched into its side read, "James, son of Joseph, brother of Jesus."

Whether it's truly from about A.D. 63 – and whether it really refers to three of history's most famous family members – is likely to be widely debated. But if so, it would be the first extraBiblical mention of Jesus or his relatives created shortly after their lifetimes.

If authentic, "it's high on the list – probably No. 1" of the most important Jesus related artifacts, says John Dominic Crossan, cauthor of "Excavating Jesus." It is "the closest we come archeologically to Jesus."

Other than this box, a papyrus scrap from 100 years after the crucifixion is the earliest mention of Jesus outside the Bible.

While potentially rife with import for archeology, the bone box won't necessarily transform mainstream views of Jesus: Religious tradition has long connected him to James and Joseph. And for many Christians, archaeological finds don't create epiphanies of faith.

Ultimately, the box's biggest impact may be to stoke interest in James and his relationship to Jesus – and to remind millions that Jesus is more than the abstract icon so often pictured high above a pulpit. "Sometimes Jesus just drifts off into the clouds," says Dr. Crossan. But "we're not just dealing with mythical characters who are being theologically assessed. These were real people in real situations."

Indeed, bone boxes or ossuaries were used between the 1st century BC and AD 70.

A year after a person's burial in a tomb, family members would collect the bones into an ossuary. It was a ritual driven by necessity: Tombs, which were often carved into rocks, were expensive – and thus were reused.

For the ossuary in question – announced in "Biblical Archaeology Review" – there's first the question of authenticity.

The biggest red flag is that it comes from an anonymous collector in Jerusalem who is mum on its history. Observers worry it could be a fake from the sometimes shady antiquities market. There is a long history of archeological forgery. The largely discredited "Shroud of Turin" – supposedly placed on Jesus after the crucifixion – is one example.

The article's author, a well-known epigrapher from the Sorbonne in Paris, scrutinized this ossuary carefully. Scans by electron microscopes show no trace of modern tools – and full evidence of layers of a patina that could have developed only over many centuries. The inscription's grammar and script also appear to fit normal usage in the decades leading up to the Roman destruction of Jerusalem in AD 70.

Then there's the question of whether the inscription refers to Jesus of Nazareth. The three names it mentions are as common as Jim, Jack, and John today. In tackling this riddle, the author turns to statistics. Of the 40,000 men living in Jerusalem at the time, he figures about 20 people could fit the description "James, son of Joseph, brother of Jesus." But the mention of a brother is highly unusual on ossuaries. This could hint that the Jesus mentioned here is particularly famous – thus perhaps Jesus of Nazareth.

Experts already disagree about the authenticity. Crossan figures it's most likely credible. But Robert Eisenman, author of "James the Brother of Jesus" worries the inscription is too good to be true. "It's too pat," he says. "Why add 'Jesus' to the inscription? It's like someone wanted us to be sure."

If the box is viewed as credible, the impact could be enormous. "It would perhaps rival the Dead Sea Scrolls," says Dr. Eisenman.

First, it would add to the scant extrabiblical evidence of Jesus' existence – though few today doubt such a man trod the Earth.

Second, it would renew a theologically charged debate about James's relationship to Jesus. The traditional Roman Catholic view is that Jesus is the only son of Mary. If Mary was always a virgin, the argument goes, then James must actually be a cousin or half-brother or step-brother. The ossuary may be "the nail in the coffin of the 'cousin' argument," says John Meier, a New Testament professor at Notre Dame University.

Third, it would perhaps renew interest in the man who has been called "James the Just." A reputed vegetarian who dressed in simple linen, he had little political power but used his enormous moral suasion to broker compromises between Christian factions.

Most broadly, it would remind people of the humanity of Jesus. "For the first time," says Mr. Meier, "you can actually put your hands on something connected to Jesus."

Biggest archaeological finds related to the life and times of Jesus – besides the new "James ossuary."

1. Ossuary of high priest Joseph Caiaphas, who's mentioned in the Bible as helping interrogate Jesus before the crucifixion. Found in Jerusalem in 1990.

2. Inscription mentioning Pontius Pilate, the Roman official who approved Jesus' crucifixion. Found in 1962 near the Mediterranean Sea.

3. The apostle Peter's house. Found in 1906 – but not confirmed until the 1980s – in Capernaum beneath the remains of a 5th-century church.

4. The Galilee Boat. A 1st-century, 8-by-26-foot fishing boat. Found in the mud of the Sea of Galilee in 1986.

5. The Crucified Man. Remains, including a bone heel pierced by a large nail. Discovered in burial caves near Jerusalem in 1968.


The Holy Foreskin

Jesus was circumcised as an infant and it was believed by many that the skin cut from the infant was preserved. There was some reference to the foreskin being preserved by an old Hebrew woman in an alabaster box of old oil of spikenard. However, the foreskin largely disappeared after that, with no real mention of it again until the Middle Ages.

On December 25, 800, Charlemagne was purported to have given it to Pope Leo III in gratitude for crowning him Emperor. When asked where he got the holy foreskin, Charlemagne responded that it had been brought to him by an angel as he was praying at the Holy Sepulchre. Another report claims that it was given to him as a wedding present by Empress Irene. Pope Leo III then took the foreskin and placed it Sancta Sanctorum and there it remained until Rome was sacked in 1527.

A German soldier stole the foreskin during the attack and took it to Calcata where he was captured. The soldier managed to hide the relic in his cell and there it stayed until it was found in 1557. From then on, the foreskin remained in Calcata and had several miracles attributed to it. The story and the miracles were enough to have the Catholic Church approve the authenticity of the skin in Calcata over the numerous other claims of holy foreskin.

In 1900, the Church grew tired of the celebration of the foreskin. So the Vatican issued a warning that anyone who so much as talked about the Holy Prepuce would be excommunicated. This did little to deter the people of Calcata ,who were proud of their sacred relic and would march it through the streets every year on the Feast of the Circumcision. However, the practice stopped when the relic was stolen in 1983. Some believe that it was stolen by or sold to the Vatican in order to get people to stop talking about the foreskin. It has not been seen since.


Fake News In Biblical Archaeology

In a world of fake news and internet hoaxes it’s important to carefully check your sources before you inadvertently spread misinformation. The world of archaeology is no exception to sensationalistic stories and purported “discoveries” that turn out to be flat-out false. This is especially true in the world of biblical archaeology, which has seen its fair share of fake finds. Unfortunately, this sometimes takes in undiscerning Christians and occasionally even “experts” who are overly invested in the news. So, to help clarify things and to put an end to the urban myths I continually hear touted by well-meaning people, here are five archaeological discoveries that are simply not true.

1) Egyptian Chariot Wheels in the Red Sea

Photo Credit: Wyatt Archaeological Research NOTE: Wyatt “Archaeological Research” does not carry out reputable “archaeological” research

This is probably the “discovery” I hear people repeat most often. Maybe you’ve heard it to: “Archaeologists have discovered Egyptian chariot wheels and bones in the Red Sea, which proves the story of the Exodus and the crossing of the Red Sea in the Bible.” This claim seems to have originated in 1993 through a newsletter put out by the “Wyatt Archaeological Research,” 1 which sounds impressive until you learn that:

a) Ron Wyatt was not an archaeologist (he was a nurse anesthetist). This, in and of itself does not mean that he could not make a discovery. It means that he had no training to interpret that discovery. One archaeologist has said archaeology is 10% excavation and 90% interpretation.

b) Ron Wyatt was never carried out a systematic excavation that was licensed by the Israeli government. Joe Zias, the former Curator of Archaeology and Anthropology for the Israel Antiquities Authority said, “Mr. Ron Wyatt is neither an archaeologist nor has he ever carried out a legally licensed excavation in Israel or Jerusalem…We are aware of his claims which border on the absurd as they have no scientific basis whatsoever nor have they ever been published in a professional journal. They fall into the category of trash which one finds in tabloids such as the National Enquirer, Sun etc. It’s amazing that anyone would believe them.” 2

c) Ron Wyatt never published any of his supposed finds in a peer-reviewed archaeological journal. Publishing something in your own newsletter or on your own website does not pass the checks-and-balances peer-review. Dr. Scott Stripling, the Director of Excavations at Shiloh, led by the Associates for Biblical Research, says that the goal of archaeology is not excavation, but publication.

d) Ron Wyatt never made any of his supposed discoveries available for trained archaeologists to examine.

e) Ron Wyatt never adequately addressed inconsistencies in some of his stories, such as how he discovered the supposed chariot wheels at a depth of 200 feet using scuba equipment designed for depths of 125-130 feet.

Despite these serious deficiencies, those who uncritically follow Ron Wyatt continue to promote his almost 100 biblically-related “discoveries,” (all of which were made within a decade! Clearly these people don’t know how archaeological excavations are conducted in the real world.). These alleged discoveries include:

  • Noah’s Ark
  • the fire and brimstone balls from the cities of Sodom and Gomorrah
  • The tower of Babel
  • The Ark of the Covenant
  • The original 10 commandment tablets
  • Goliath’s sword
  • The site of Jesus’ crucifixion, including the blood Jesus in an “earthquake crack” beneath the crucifixion site that he claims he had analyzed and showed it only contained 24 chromosomes instead of 46.

The list of fantastical discoveries should, in and of itself, raise questions about žádný discovery Ron Wyatt claimed to have made. This didn’t stop his “discovery” of chariot wheels spreading. It has been repeated in articles and books and documentaries though. In actual fact, Ron Wyatt’s work has universally debunked by respected archaeologists and scholars. In fact, even two ministers in his own denomination (Seven Day Adventist) wrote an entire book called, “Holy Relics or Revelation: Examining the claims of Ron Wyatt” to show his work was largely a hoax. 3

The Egyptian chariot wheel story gained new a new life when it appeared in an online article in World News Daily, which claimed, “Egypt’s Antiquities Ministry announced this morning that a team of underwater archaeologists had discovered that remains of a large Egyptian army from the 14th century BC, at the bottom of the Gulf of Suez, 1.5 kilometers offshore from the modern city of Ras Gharib.” 4 Those who were taken in by this hoax obviously didn’t read the disclaimer at the bottom of the article which read, “World News Daily Report assumes all responsibility for the satirical nature of its articles and for the fictional nature of their content.”

To be clear, no chariot wheels from the Egyptian army that drowned chasing Moses and the children of Israel as described in Exodus 14 have ever been found.

In contrast to hoaxes like this, there is good research being done by respected scholars and archaeologists that has confirmed numerous details of the biblical account of Israel in Egypt 5 , identified the likely Pharaoh of the Exodus 6 , and highlighted evidence for the actual date of the Exodus. 7 8 9 Ron Wyatt supporters will often claim that his discoveries were suppressed because of professional jealousy. The reality is that the Associates for Biblical Research (www.BibleArchaeology.org) , a group of Christian archaeologists and scholars who are dedicated to demonstrating the historical reliability of Scripture, often promote the findings of other archaeologists who have made legitimate discoveries in a controlled archaeological excavation. The reason they do not promote Ron Wyatt’s work has nothing to do with professional jealousy it has everything to do his unsubstantiated, unscholarly, and, quite possibly, fraudulent claims.

2) The Gospel of Jesus’ Wife

The “Gospel of Jesus’ Wife” is a credit-card sized papyrus which has been shown to be fraudulent. Photo Credit: Public Domain / Wikimedia Commons

In 2012, Harvard University professor, Karen King, announced the discovery of a papyrus that was written in Coptic (an ancient Egyptian language) that read, “Jesus said to them, ‘My wife…” and may have referred to Mary Magdalene. King provocatively named it the “Gospel of Jesus’s Wife” and dated it to the fourth century AD, maintaining that it might have been copied from a second-century AD “gospel.” 10

Almost immediately, scholars began to suspect it was a modern-day forgery, as one pointed out that the text and line breaks appeared to be copied from another papyrus that had been published in a 1924 book. Eventually Ariel Sabar, an investigative journalist from Atlantik did an expose that tracked town the true original owner of the papyrus, a former Egyptology student named Walter Fritz who had at one time run an art website that sold pieces that looked like ancient manuscripts. Fritz eventually admitted to being the owner of the papyrus. While he never admitted to forging it, he did stress that he had never once claimed the papyrus was authentic. 11

Karen King eventually conceded that the papyrus is likely a forgery and that its owner had lied to her about its provenance. Sadly, as is all too common in cases like this, the original announcement was met with great interest and picked up by news networks around the world, while the retraction generated little interest and coverage.

People interested in following the discovery of new manuscripts related to the Bible would be better off following an expert organization, such as the Center for the Study of New Testament Manuscripts at www.csntm.org or the Current Events updates at www.BibleArchaeology.org.

Goliath’s Skeleton – In the Bible, Goliath is the great Philistine warrior who is described as being over nine feet tall (1 Sa 17:4). In February 2018, a news story made its way around social media proclaiming that Goliath’s skeleton had been discovered. The sensationalistic claim went on to declare:

“Diggers in Israel believe they’ve made a giant discovery. For they’re convinced they’ve come across Goliath’s skull! And what’s more, they say, the stone from David’s slingshot is still embedded in the forehead.”

Archaeologist Dr. Richard Martin says: “We found the skull in the Valley of Elah, in the foothills of the Judean Mountains, where David’s battle with Goliath took place. The skull is huge and clearly belongs to a man of enormous stature.” 12

Some of the photos which accompanied the fake “Goliath Skeleton” story. Photo Credit: Snopes.com

The story is essentially recycled from a 1993 article that appeared in the tabloid Weekly World News. Some of the accompanying pictures were actually taken from a 2008 photoshop contest from the website Worth 1000, called “Archaeological Anomalies 12,” in which participants submitted pictures that were intended to “create and archaeological hoax.” One of the pictures was an actual photograph, but it was of a sculpture done by Italian artist Gino De Domonicis called “Calamita Cosmica” (“Cosmic Magnet”), which is in the Museo Nazionale delle Arti del XXI Secolo in Rome. 13

Rather than being taken in by obvious tabloid trash, there is real research being done by actual archaeologists on the Philistine people. The recent discovery at the Philistine city of Gath of a proto-semitic inscription dating to the 10 th century BC with a name that etymologically very close to Goliath, demonstrates that names like this were common at the time the Bible says they are. 14 In 2016, a cemetery was excavated at the city of Ashkelon, which demonstrated that Philistine burial practices were different than their Canaanite and Israelite neighbors. 15 To date, no giant skeletons have been found there.

Fake news is nothing new, and hoaxes are not unknown in the world of biblical archaeology. There are many reputable archaeologists doing good field work in the lands of the Bible. The work of the Associates for Biblical Research (www.BibleArchaeology.org) is one such group whose announcements and discoveries can be trusted. So check the source your information before your share it.

FINAL WORD: Fake news and archaeological hoaxes are different than different interpretations of archaeological discoveries. As the old saying goes: ask two archaeologists and you’ll get at least three opinions. Some have estimated that real archaeology is 10% digging and 90% interpretation. So healthy debate surrounding archaeological discoveries will always be present. For this blog, I’ve chosen to focus on “discoveries” that were patently false.

FULL DISCLOSURE: I am a staff member and writer for the Associates for Biblical Research.


Podívejte se na video: Příběh ukřižování